Консультант ни в коем случае не должен подкреплять эту позицию, наоборот,
его непрестанная задача - поощрять поведение, соответствующее психоло-
гической зрелости, когда выбор самой позиции зависит от человека, от его
свободного решения.
Краткая характеристика концепции. Эвристичность, гуманизм, продук-
тивность для многих психотерапевтических направлений, высокая практическая
и экспликативная ценность - таковы существенные особенности индивидуаль-
ной психологии А.Адлера, которые вошли органической частью в современную
психологическую науку. А. Адлер намного опередил своё время. Многие его
положения и идеи сохраняют свою ценность и в наши дни. Главное в оценке
концепции состоит, на наш взгляд, в том, что она в наибольшей мере способст-
вовала развитию практически всех остальных, вне пределов психодинамической
парадигмы, психотерапевтических концепций и проблематики (от проблемы
детского возраста до семейной и социальной проблематики). Трудно в кратком
резюме оценить весь потенциал направления, которое не стало историей, а
продолжает жить. Поэтому в заключение мы приведём высказывания самого
А.Адлера: "Честный психолог не может закрыть глаза на социальные условия,
которые не позволяют ребенку стать частью сообщества и почувствовать себя
дома в мире, вместо этого заставляя его расти так, как будто он живет во
вражеском стане. Психолог, следовательно, должен работать против национа-
лизма... Против захватнических войн, реваншизма и престижа; против безра-
ботицы, которая повергает людей в безнадёжность; и против всех остальных
препятствий, которые покушаются на социальный интерес в семье, школе и
обществе в целом (Ansbacher, р. 454)".
4. Гуманистический психоанализ Э. Фромма (1900-1980) и
неофрейдизм (Г. Сэлливен, К. Хорни, Э. Берн)
Имя Э.Фромма ассоциируется у большинства исследователей с так называе-
мым "фрейдо-марксизмом". И в самом деле, с ранних лет на Э.Фромма обе эти
фигуры оказали значительное влияние: идеи К. Маркса - в осознании зави-
симости развития индивида от политической и социальной организации об-
щества, а идеи З.Фрейда - в направлении, касающемся признания воздействия
ранних детских впечатлений и семьи в целом на психическое и личностное
развитие. Э.Фромму принадлежит ряд понятий, повлиявших на развитие пред-
ставлений о современном обществе и оказавших формирующее влияние на идею
необходимости психотерапии не отдельной личности, а целого общества.
Нельзя не заметить разительного сходства между этим приёмом и психотехникой в
нейролингвистическом программировании.
Формулировки типа "больное общество" восходят к известной книге Э.Фромма
"Здоровое общество", 1955 г.
Отказавшись от фрейдовского понятия "либидо" и выдвинув во главу угла
социальные и культурные условия, определяющие личностное развитие,
Э.Фромм, вместе с тем, полагал, что процесс развития связан с удовлетворением
базисных, экзистенциальных потребностей. Согласно Э.Фромму, эти потреб-
ности включают в себя:
- потребность в привязанности, которая в свою очередь может быть конст-
руктивной или деструктивной. Скажем, потребность в привязанности может
удовлетворяться путём подчинения или доминирования (мазохистским или
садистским образом). Утверждая, что данная потребность, являющаяся произ-
водной от условий существования человека, носит симбиотический характер,
Э.Фромм выводил социальные бедствия, такие как наркомания или тирания из
доминирования той или иной тенденции в удовлетворении этой потребности.
Основное отличие указанных деструктивных способов удовлетворения потреб-
ностей в привязанности Э. Фромм видел в отсутствии любви. Конструктивный
способ Э. Фромм связывал с понятием "зрелая любовь". Основные составляю-
щие "зрелой любви" - забота, уважение и знание.
- потребность в трансценденции. Данная потребность выводится Э.Фроммом
из постулирования творческого характера человеческой природы, в соот-
ветствии с которым человек, сталкиваясь с противоречиями жизни, преодо-
левает свою пассивность и трансформирует энергию творчества в созидание или
разрушение. По Э. Фромму, признак человека бессильного - разрушительная
активность, в которую трансцендирует неспособность созидания, реализуя
потребность в трансценденции. Э. Фромм утверждал, что природа человеческой
потребности в трансцендировании двойственна, совмещая потенции счастья и
способность к саморазрушению.
- потребность в укорененности. Потребность выведена Э.Фроммом из
традиций первобытного общества (матриархального и патриархального) а также
из положения классического психоанализа о наличии инцестуозных связей
между матерью и ребенком. Согласно Э.Фромму, фундаментальнейшая психо-
логическая связь у человека с его матерью. "Мать - это пища, мать - это
любовь". Быть любимым ею значит быть живым, быть укоренённым, быть дома.
Отличие от 3. Фрейда здесь в том, что Э. Фромм отказывается от акцента на
сексуальности коренных связей и обращает внимание на их иррациональную,
аффективную природу.
Потребность в укорененности, по Э. Фромму, носит универсальный об-
щечеловеческий характер и чрезвычайно важна для психологической защи-
щенности индивида.
- потребность в самоопределении. Иными словами её можно наименовать
как "потребность в персонализации". Э.Фромм подчёркивал необходимость
развития самосознания и отстаивания своего индивидуального "Я" с позиций
опыта и знания обретённых в самостоятельной жизненной активности.
Э.Фромм выражал обеспокоенность растущим "стадным конформизмом", при
котором человек отказывается от собственного "Я".
- потребность в ориентации. Поскольку Э.Фромм считал, что человек -
существо, нуждающееся в определении смысла собственной жизни, он выделил
в качестве уровня продуктивной жизни необходимость (потребность) в пер-
спективе развития. По Э.Фромму "каркас" ориентаций и приверженностей
складывается в раннем детстве, когда человек научается использовать вооб-
ражение и рассуждение для преодоления трудностей. Для Э.Фромма привер-
женность означает соблюдение гуманистической этики, в которой высшая
ценность и добродетель - человеческое существование.
Соответственно, выделяются две ориентации - продуктивная (связанная с
самоопределением, реализацией и развитием личностного потенциала, способ-
ностью к "зрелой любви") и непродуктивная (потребительская, агрессивно-
нечистоплотная, стяжательская и рыночная), при которой другие используются
как объекты).
Следует подчеркнуть, что Э. Фромм всегда был более известен как теоретик
и публицист, чем как практикующий психолог. Ценность его разработок для
нашего анализа в том, что они позволяют более полно представить себе картину
развертывания психодинамического направления в плане теории, а также уви-
деть пути, которыми психотерапия эволюционировала в направлении от лич-
ностной к социальной.
Теория межличностных отношений Г. Салливэиа (1892 - 1949)
Теоретическая и практическая деятельность Г.Салливэна связана прежде
всего с использованием, хотя и переосмысленным, основных понятий клас-
сического психоанализа и аналитической психотерапии. "Психическая энергия",
"раннее формирование", "знак", "символ", "персона" - этими терминами пестрят
работы Г.Салливэна. Однако объём и содержание понятий, зафиксированных
заимствованной терминологией, имеют у Г.Салливэна другой, межличностно-
и социально-ориентированный смысл.
В центре концепции Г.Салливэна находится понятие "динамизм", под ко-
торым подразумевалась "относительно устойчивая структура распределения
энергии", в частности в межличностных отношениях. По Г.Салливэну, сущест-
вуют две широкие категории "динамизма": зональный динамизм (физическая
активность - еда, питье, выделения и т.п.) и межличностный динамизм (от
отношения к самому себе до отношения к другим, к группе, к социальным
классам, даже к нации). Особую роль Г.Салливэн отводил языку как способу
использования знаков и символов, а также раннему опыту, составляющему
основу персонализации, т.е. построения индивидуального, неповторимого дина-
мизма. Наряду с понятием персонализации. Г.Салливэн использовал и понятие
"персонификация", трактовавшееся как фантастическое воплощение в каком-
либо образе значимых переживаний (от детского "деда Бабая" до фольклорного
Деда Мороза). Учёный и практик, Г.Салливэн полагал, что стереотипы созна-
ния суть персонификации определённой группы людей, взятой в целом: пер-
сонифицируются также социальные институты, национальные общности и т.д.
(ср. "дядя Сэм", "Родина-мать" и т.п.). Персонификация, по Г.Салливэну,
связана с пробуждением осознания собственного тела и потребностью вопло-
щения образа себя в некую вещественную конкретность. Многие культурные
стереотипы суть не что иное, как персонификация или комплекс персонифи-
каций. Основные разновидности персонификаций - персонификация себя и
персонификация других. Отсюда важное положение Г.Салливэна об "иллюзии
личной мотивации". По Г.Салливэну, важнейшим динамизмом выступает "меж-
личностное отношение", а также "ситуация" (в иной терминологии "личная
ситуация"). Последние бывают "соединительные" и "разъединительные". Причём
личность невозможно отъединить от ситуации. Поэтому Г.Салливэн писал:
"Насколько я знаю, каждый человек имеет столько личностей, сколько у него
межличностных отношений, а многие из наших межличностных отношений
суть ничто иное, как действия с воображаемыми людьми.... которые для нас не
менее реальны, чем клерк из лавки на углу...". Весьма ценным представляется
положение о влиянии на межличностную ситуацию из двух участников во-
ображаемых "третьих лиц", которых те привносят в своё сознание. Г.Салливэн
выделил три группы потребностей: физические, межличностные (безопасность,
близость, любовь) и в перемене состояния (напр. от сна к бодрости), неудов-
летворённость которых приводит к напряжённости. Особо выделялись потреб-
ность в самоуважении как разновидность потребности в безопасности. Отсюда
особое внимание к партнерской и сотруднической позиции клиентов, проб-
лематику которых Г.Салливэн склонен был трактовать как нарушение в ди-
намизме межличностных отношений.
Психотерапевтической тактике Г.Салливэна свойственно использование фе-
номена "переноса", концепции "сопротивления" и склонность работать с клиен-
тами, испытывающими тревожность. "Когда нет тревожности,- - писал Г.Сал-
ливэн, - настоящей ситуации собеседования не существует". Внимание Г.Сал-
ливэна к социальным аспектам психологической адаптации позволили ему
сформулировать концепцию психотерапевтического сообщества по принципу
"на полпути к дому", что явилось одной из предпосылок возникновения особой
групповой психотерапии для алкоголиков и наркоманов ("Анонимные алкого-
лики").
В заключение отметим, что хотя Г. Салливэн обосновал собственную лич-
ностную типологию, в основе которой - преобладание той или иной психоло-
гической проблематики, (напр., "вечный подросток", "негативист", "заика" и
т.п.), он всё же придерживался гипотезы, которую изложил следующим образом:
"Мы полагаем, что каждый гораздо в большей степени человек, чем что-либо
иное, и аномалии межличностных ситуаций, поскольку они не производные от
языка или обычаев, являются функцией различий и относительной зрелости
включенных в них лиц".
К. Хорни и новейшие течения
К.Хорни (1885-1952), как и Э.Фромм, эмигрировала в США в начале 30-х
годов, принеся с собой традиции и взгляды З.Фрейда и А.Адлера. Однако уже
в 1941 г. после бурной сессии в Нью-Йоркском Психоаналитическом Институте
К.Хорни вышла из психоаналитического общества и основала свой собственный
Американский Институт психоанализа, среди членов которого вскоре оказались
Э.Фромм и Г.Салливэн.
В центре концепции К.Хорни - понятие самореализации, отражающее
внутренее влечение к положительному развитию личностного потенциала. Со-
ответственно, когда это стремление нарушается (в трактовке К.Хорни внеш-
ними, социальными, как правило, препятствиями) человек становится невро-
тиком, переживающим внутренний конфликт.
Основные понятия концепции К.Хорни
Базисная тревога в результате нарушения межличностных отношений в
детстве; движение к людям (в поиске помощи); движение против людей (агрес-
сивная ориентация) и движение от людей (избегание других) и "идеализиро-
ванный образ", т.е. Я-концепция, в которой индивид льстит себе, завышая свои
нормы и тем самым уходя от реальности. В центре концепции К.Хорни -
психологическая помощь невротику. Поведение невротика описывается в
терминах притязаний (завышенных, нереалистичных), долженствований (в
форме чрезмерных требований соответствия какой-либо норме и себе) и за-
щитных механизмов (общих для всей психодинамической парадигмы, плюс
изоляция, жёсткий самоконтроль и цинизм как защита от моральных цен-
ностей).
К. Хорни разработала полезный для практикующего психолога перечень
основных невротических симптомов: 1) непоследовательность и нерешитель-
ность поведения, 2) подчеркнутая безнадёжность; 3) боязнь перемен; 4) постоян-
ное настаивание на собственной правоте (как защита от внутренних конф-
ликтов); 5) стыдливость и робость; 6) мстительность или садистичность в
поведении; 7) значительная усталость (в результате растрат энергии на внут-
ренние конфликты).
Цель психотерапии в концепции К.Хорни - помощь в решении подавлен-
ных внутренних конфликтов для высвобождения внутренних же конструк-
тивных сил роста и развития. Психотерапия построена как процесс обучения.
Клиент узнаёт, что невротическое решение конфликта повышает фрустрацию
и самообвинение; что невротик, который движется к людям, скрывает враж-
дебность и себялюбие под желанием ублажать других;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48