Термин «определ
енное время» здесь употреблен лишь как начальное количественное понят
ие, от которого нам далее придется качественно отказаться, и в этом весь с
мысл его употребления. Начинаем внимательно этот процесс: в кинематичес
кой цепи все детали остаются теми же самыми, а в информационной Ц они все
повально меняются. И вот здесь начинается самое интересное, потому что н
а это нужно не просто какое-то определенное время, но нужно именно
каждому свое врем я , поскольку в каждом случае Ц это
всегда отдельный индивидуальный процесс со своим собственным индивиду
альным временем в системе одного большого процесса. И получается следую
щее - кое-что уже произошло в некоем частном времени какого-то отдельного
участка логических связей целого, а что-то где-то в пределах всего процес
са все еще тянет свое частное время, продолжая логическое переоформлени
е. У подобного процесса нет общего времени, оно где-то расплывается в пере
катывании от участника к участнику, а где-то уже закончилось, завершивши
сь. Время здесь лишено определенности, поскольку охватывает собой и прои
сшедшее в частях, и незавершенное в целом.
И вот тут возникает парадоксальная ситуация Ц что-то обязательно произ
ойдет согласно конечному смыслу разбегающегося логического перекомму
тирования отношений, причем настолько обязательно, что это можно уже счи
тать фактически происшедшим, и даже время этому кое-где уже пол
ностью пришло, но общее физическ ое время этому еще не
настало во всей полноте . Часть процесса уже физичес
ки свершилось и ушло из-под времени, а часть процесса еще только дорабаты
вается в составе времени, но сам процесс в своем центральном с
мысле уже завершен . Образуется какое-то дикое несло
жение элементов целого Ц результат происходящего уже присутствует св
оим смыслом и частью своего времени в настоящем, а завершенное время все
го процесса всё еще находится в будущем. Таким образом, то, что происходит
сейчас (настоящее), находится как бы в откате в прошлое от самого себя в не
которой части своего времени физически, а по смыслу - полно
стью! Потому что по смыслу вне всякого понятия времени оно уже есть
в будущем и являет себя в настоящем именно как некое прошлое своего буду
щего.
Теперь вспомним о человеке, который встречается в своей жизни - с чем? Он в
стречается с рабочей информацией, которая по смыслу отстает от мира (как
только она коснулась мира, тот получает новое самодвижение и уже не тот, ч
то был до нее), и он встречается с событиями, которые находятся в прошлом о
тносительно своего будущего состояния. Таким образом, человек
находится в прошлом относительно того, что с ним про
исходит в настоящем, и поэтому, находясь в прошлом относительно своего н
астоящего, человек, на самом деле находится в будущем, которого пока еще н
е распознал.
Если все окна закрыты, и книга еще не вылетела в одно из них, то дадим ей шан
с и рассмотрим следующий пример: человек вышел из бунгало, и трудно решае
т сложнейшую дилемму - пойти ему сразу на пляж, или предварительно заглян
уть в текила-бар? При этом он тяжело подсчитывает шансы, которые у него ост
анутся, хотя бы на сегодня, попасть-таки на пляж, если он по пути туда опять
завернет (ненадолго!) к знакомой стойке. Этот суровый выбор, павший на него
, дополняется попутной, но ежедневно обрушающейся на него тайной Ц заче
м же, все-таки, нужны на морском отдыхе скейт и плавки? Для человека это каж
ется очень важным, это кажется ему главным существенным атрибутом его на
стоящего момента, но на самом деле все это уже не имеет никакого значения,
поскольку его настоящее Ц это уже далекое прошлое по той причине, что в к
илометре от береговой полосы по дну моря идет волна цунами высотой семьд
есят метров. Она идет со скоростью 400 км/час, и она обязательно его достанет
хоть в прибрежной зоне, хоть в зоне тихого приятного отдыха. И тогда он по
жалеет, что не надел плавки сразу. Человек смотрит пустыми раздумчивыми
глазами на море и не видит никакого цунами. Он не распознает своего будущ
его. Бухта спокойна. Всё как всегда. Потому что цунами имеет постоянную вы
соту и крадется по бездне, не выдавая себя ничем, пока сразу же во всей сво
ей красе не выкатится из морской пучины по поднимающемуся профилю морск
ого дна. По сути дела этого растерявшегося от нахлынувших на него версий
человека, уже вообще нет, он уже в иных мирах, но время этому пришло лишь ча
стично, а не полностью. По смыслу этого настоящего для данной жизни данно
го человека, уже всё закончено, он вычеркнут и списан, но это физически про
изойдет только через несколько минут, а пока сиюминутное физическое нас
тоящее по своему смыслу уже находится в прошлом относительно себя, потом
у что по смыслу его, этого настоящего, уже неизбывно и однозначно нет.
Это настолько естественная мысль, что автор ее столь многократно разжев
ывает вовсе не для большей ясности, а, просто упиваясь бесплатной возмож
ностью озвучивать простые и несложные мысли.
Но, все-таки, чтобы было еще проще, приведем дополнительный пример. Бывают
события, которые, наоборот, не произойдут в будущем, а уже произошли с чело
веком в прошлом, но он о них даже и не подозревает. Вот едет человек на рабо
ту в троллейбусе и не знает, что его уже уволили, и прямо с порога в любимом
офисе его ждут бегающие глаза сослуживцев, да сухие фразы начальства. Фа
ктически он уже не работает на своей работе, когда едет в этом троллейбус
е. Тут он встречает своего старого знакомого, который предлагает Ц «а, пе
реходи к нам! Нам сейчас как раз нужны специалисты твоего профиля». Но наш
человек отказывается, аргументируя это тем, что, мол, - «ваша фирма мелочь
пузатая по сравнению с нашей, и что же это я с серьезной работы буду перехо
дить неизвестно куда»? Он все еще во вчерашней своей жизни. Он находится в
прошлом относительно настоящего, которое уже совсем другое. Но вот он пр
ишел на работу, и ему объявляют Ц «сожалеем, но Вы у нас с сегодняшнего дн
я не работаете, зайдите в кассу и получите расчет». Когда он ехал в троллей
бусе, то он находился по смыслу в прошлом относительно новых реалий свое
й жизни, а не в настоящем, которого уже нет Ц все вокруг в его судьбе уже др
угое, просто будущее для него еще физически не пришло полностью. Судьба д
авала ему знак, но он его не принял, и сам оттолкнул один из оптимальнейших
вариантов своего будущего. Потому что не знал, что вот эта абсолютно случ
айная встреча со старым знакомым, согласно раскладу жизни, не может быть
случайной и дает ему шанс. Этот случайный шанс был тем самым движением со
стороны Случайного, которое хотело поправить самодвижение обстоятельс
тв, сложившихся вокруг человека. Но - не получилось. Потому что наш герой к
Случайному относился только как к случайному.
И что же изо всех этих поучительных историй теперь нам может быть полезн
ым дальше? То, что если понимать свое нынешнее состояние именно вот так, ли
шь как некое прошлое относительно своего будущего, то вполне реально мож
но попробовать распознать свое будущее, которое уже оформилось в к
аких-то частях и в каком-то частном времени в настоящем. В настоящем!
Но, ведь настоящее Ц это лишь прошлое (см. всё сказанное выше), следовател
ьно, загадка будущего проста до невообразимости Ц оно (будущее), давно уж
е рядом с нами, еще в прошлом, и надо просто уметь его увидеть. Иными словам
и Ц нужно совершать прыжок из прошлого сразу в будущее, минуя
это мнимое настоящее.
Конечно, подобное предложение Ц вообще на любителя. Особенно в сит
уации, когда сложилась доминирующая мода на изречение «надо быть здесь и
сейчас», то есть в настоящем. Автор прекрасно понимает, что идти в разрез
с данной популярной установкой опасно, и в целях хотя бы частичного умил
остивления проповедников идеи «здесь и сейчас», он даже готов немного на
нее (на эту идею) поработать. А именно - подсказать самый очевидный и самый
эффективный способ оказаться «здесь и сейчас». Этот способ почему-то ник
огда не предлагается духовными практиками, которые странным образом пр
оскальзывают мимо простой истины Ц никто и никогда не сможет с той же аб
солютной успешностью конкурировать относительно состояния «здесь и се
йчас» с безнадежным склеротиком или с полным идиотом. К сожалению, автор
не специалист в разработках пошаговой инструкции для достижения подоб
ных состояний, но само указание этой верной цели он хотел бы считать зачт
енным ему в актив решения данной проблемы, поскольку все остальные вариа
нты заведомо менее успешны и всегда паллиативны (то есть, носят характер
полумер).
Поэтому подобное предложение только для тех, кому интересно его будущее
и кто не обманывается насчет того, что настоящее - это не настоящее, а прош
лое. И если автор сейчас не одинок в решимости осознать это до конца, то, да
вайте, сделаем сейчас то, что мы где-то выше уже делали, рассматривая работ
у света Ц отразим происходящее в мире зеркально, чтобы распознать его и
стинный исходный порядок. Что нам здесь следует поменять знаками? Если м
ы говорим о настоящем, то надо перевернуть в обратную его восприятие нам
и.
Мы , ведь , обычно воспринимаем настоящее к
ак производное от прошлого с некоторым неизвестным будущим. Если ж
е мы посмотрим на это реверсивно, то у нас получится, что настоящее
Ц это производное от некоего определенного в своих частях будущего
. Как видим, логика предшествующих наших рассуждений вполне в эту ка
ртину укладывается Ц раз мир управляется, то существует некий план его
развития, который в основных своих наметках - и есть наше будущее. Но что э
то меняет в характере настоящего? Это меняет понятие его времени. Время
Ц это характеристика некоего процесса, специфическая регистрационная
форма данного процесса в уме человека. Если понимать традиционно настоя
щее, как производное от прошлого, то настоящее формируется прошлым
, и весь смысл настоящего так же заложился в прошлом , и сам
о настоящее сразу же становится неким прошлым для некоег
о нового настоящего, которое сразу же становится прошлым
, когда определяет новое текучее настоящее и т.д. И получается, что если фи
зическое время бывает только настоящим, то время смысловое всегда здесь
будет только прошлым, потому что все реализуется и определяется пр
ошлым, и это полностью процесс прошлого, в котором прошлое постоянно чер
ез неуловимое настоящее сразу же перетекает в этом же настоящем в себя ж
е.
А если понимать настоящее через наш метод зеркального отражения, то наст
оящее формируется будущим, потому что будущее постоянно востребует от н
астоящего некоего векторного соответствия себе (некоего строго заданн
ого направления), и будущее вносит в настоящее перемены по своему плану и
усмотрению. Здесь все решается будущим, будущим определяется и буд
ущим направляется, то есть это процесс, принадлежащий будущему, и время э
того процесса Ц соответственно время будущего. Но поскольку время
физическое всегда бывает только настоящим, то смысловое время настояще
го опять становится прошлым, поскольку в будущем уже есть другое настоящ
ее этого настоящего.
Так вот оно и получается, что даже если мы признаем смысл настоящего
в качестве некоего не до конца во времени завершенного б
удущего, то настоящее - это все равно уже прошлое, потому что будущее ведь
не приходит в будущем, оно начинается в настоящем и может считаться уже п
ришедшим прямо тогда, когда только поставило одну ногу в настоящее. Поэт
ому настоящего в своем смысле вообще нет Ц оно уже есть некая функция бу
дущего. И как же прозреть это будущее? Очень просто Ц к будущему ведут Слу
чайности, поскольку они являются признаками корректировки нашего наст
оящего и только они создают в нашем самодвижении Новое. Если мы будем вни
мательны к Случайному, то наше будущее не будет для нас неожиданным.
Собственно говоря, мысль для нас теперь уже не особо новая. Можно смело пр
иступать к ее практической реализации. Так, давайте же, и приступим! Но
предварительно договоримся Ц мы не будем пытаться разбирать
ся с каждым Случайным в отдельности, пытаясь экстраполировать его после
дствия на ближайшую или дальнюю перспективу, а попробуем через сам
о Случайное, как через факт управления нашим миром , посмотреть, где у
мира Движение (корректирующее воздействие на него), а где у мира мертвое с
амодвижение. Давайте просто поищем Случайное, как таковое. Это для начал
а будет проще. Там, где мы найдем Случайное , так сказать, «в систе
ме», там (можно предполагать) системно происходит вмешательство Бога в н
ашу жизнь, а где Случайное будет не в системе, там мы его вообще не найдем (е
сть у автора такое подозрение!). Проще говоря, отыскав в каком-либо факторе
нашей жизни цепь каких-нибудь настойчиво повторяющихся случайностей, м
ы сможем увидеть, что здесь у мира есть жизнь, перспективы и новое будущее
. А если какой-либо фактор жизни обходится без случайностей, то здесь нет н
икакой истинной жизни и никаких перспектив. Какой же фактор нам выбрать?
Конечно же Ц не какой-нибудь, а самый главный, определяющий всю нашу ныне
шнюю цивилизацию. И это не помпезное усилие на пророчество, это просто уд
обный технический прием. Ведь гораздо легче рассмотреть работу Случая д
ля всего человечества, чем отдельно для каждого человека, потому что жиз
нь каждого человека индивидуальна и неповторима, а жизнь всего человече
ства одна и та же, без каких-либо вариантов самой себе. Поэтому Ц именно с
разу обо всей цивилизации на предмет Случайного в ней. Тем более что в слу
чае успеха мы можем что-либо увидеть в будущем всего человечества! А кака
я у нас сейчас цивилизация? Совершенно верно Ц у нас сейчас техногенная
цивилизация, то есть, находящаяся в прямой зависимости от успехов науки
и техники.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44