Подробно не будем объяснять, (
когда бум грянет, не будет недостатка в подобных объяснениях), скажем про
сто Ц есть теорема Белла, из которой выводится, что вселенная голографи
чна. В опытах со сцепленными частицами Белл определил, что они передают д
руг другу информацию о необходимом физическом состоянии мгновенно и не
зависимо от расстояния. То есть без понятия времени вообще (вне времени). Е
сли бы это не противоречило в корне теории относительности, ажиотаж вокр
уг этого открытия был бы гораздо шире. Но со временем он распространится
в достаточной степени, чтобы стать новой версией мироустройства. Это вне
сомнения. И тогда начнется такое, что вставить слово уже будет поздно. Над
о успеть сейчас. И, если мы еще не опаздываем, то скажем Ц никакого против
одействия теорема Белла не вызывает и даже наоборот, если она будет окон
чательно доказана, то это будет невероятным прорывом в естествознании. Н
о трактовка ее результатов, которая началась уже сейчас Ц погибельна.
Весь смысл этой погибельности состоит в том, что концепция пока что выгл
ядит примерно так Ц «если разделенные расстоянием частицы одновремен
но претерпевают одинаковые изменения при воздействии на одну из них, то
их разделенность в пространстве это не более чем иллюзия, а весь наш мир э
то нечто вроде голограммы, где мы видим лишь какую-то небольшую ее часть, а
весь мир-голограмма скрыт от нас в других каких-то параллельных мерност
ях или физических состояниях». Например, если мы видим по бокам сцена дву
х актеров, совершающих синхронные движения, то по современным трактовка
м теоремы Белла их следует представить двумя оконечностями одного и тог
о же тела, которое протянулось в другом измерении где-то за кулисами, и поэ
тому нам не видимо. Актеры будут возражать, и эта концепция не пройдет. Но
сцепленные частицы возражать не могут, и концепция набирает силу.
Хотелось бы на основании некоторых опытов с голограммами предупредить
против подобного пути. Потому что, если разделенность в пространстве это
иллюзия, то по логической цепочке Ц всё остальное иллюзия тоже. Всё вооб
ще. Потому что голограмма, это явление, в котором самая малая часть какого-
либо участка содержит в себе всё целое. Если взять только один отдельный
участок (это из опытов) и выделить его для наблюдения, то вокруг
него смутно высвечиваются контуры всего объекта в целом. Эти контуры выс
вечиваются нечетко, но они наблюдаемы в качестве некоего фантома, то ест
ь призрака того, реальную часть которого мы сейчас из голограммы взяли. Е
сли же мы возьмем любую другую часть объекта также изолированно, (это все
пока из тех же опытов), и проделаем с ней то же самое, то увидим опять же эту
часть реальной, а при ней фантом всего целого, причем в составе
этого фантома будет находиться и та часть, которую ранее мы ра
ссматривали как реальное (это уже наше предупреждение) . В итоге (в по
следовательности подобных опытов) получается, что в голограмме объекта
нет ни одной части, которая не является фантомной, а, следовательно, и весь
объект - это фантом и призрак, мнимая реальность. Реальность же
какого-то участка этого призрака зависит только от того, какую часть фан
томного объекта выделяет в данный момент наблюдатель св
оим наблюдением .
Если вы хотите на этом строить физическую картину мира, то не надо произв
одить дорогостоящих опытов с интерференцией световых волн Ц сразу же н
аправляйтесь в буддистский монастырь и пишите там монографию по гологр
афичности материи. Потому что по своей сути в буддизме точно также кажды
й его последователь (наблюдатель) делает из общего фантома (иллюзии мира)
реальным только то, с чем он сталкивается в своем нынешнем воплощении. Од
нако в буддизме это считается главной ошибкой судьбы, и смысл будди
зма в том, что надо понять, что иллюзией является вообще всё. И даже то
, что ты сейчас наблюдаешь. Даже в буддизме, безо всяких опытов с голограмм
ами. А с этими опытами - неужели физики захотят переплюнуть буддизм в отри
цании реальности физического мира?
Скорее всего эти опыты свидетельствуют лишь об информационной го
лографичности мира, а не о материальной. Это хорошо показывает
опыт с разделенными одноклеточными организмами. Если взять штамм микро
организмов, и разделить его на две части, поместив каждую в отдельную изо
лированную пробирку, то убитый в одной из пробирок ядом коллектив погиба
ет сразу, а , упрятанный в другую пробирку , чуть позже.
Вот тут-то и начинаются разговоры о голографичности материи и попытки ра
ссмотреть другие измерения между парой разведенных рук, в каждой из кото
рых зажато по кварцев ой пробирк е с погуб
ленными клетками. Но если понимать мир как информационный феномен,
то не надо шарить между руками, надо просто понять, что для информации, кот
орая поддерживает этот мир, ваши пробирки ничего не значат, как и расстоя
ние между ними. Для информации эта колония микроорганизмов одна и цельна
я, и если поступил сигнал о ее заражении смертоносным ядом, то данная инфо
рмация ее списывает и вычеркивает из состава мира всю целиком, куда вы ее
не запрячьте. И эту голографичность информационного в своей основе
мира мы можем легко связать именно со светом, потому что Ц чем создается
голограмма? Она создается лазером. А что такое лазер? Это предельная конц
ентрация света. Был Большой Взрыв или не был, но было какое-то Начало, в мом
ент которого в мире полностью оформилось то энергетическое состояние
В селенной, которое теперь только расходуется. Произошел вбр
ос всей энергии для бытия всей В селенной от ее первого и до посл
еднего дня. И соответствующее излучение этой предельной
энергии должно было быть таким же предельным, то есть невероятно мощным
лазером по своей сути, способным содержать информационную голограмму. В
от с этого самого мгновения («Да будет свет!») и появилась вся эта руководя
щая информационная голограмма, которая уже предваряла собой всё т
о , что должно произойти дальше.
И теперь мы можем сказать о Владельце данной информации то, что хотели ск
азать ранее, но не могли. Пришедшая в мир не только извне мира, но, главное,
до мира информация не может быть продуктом сущностей это
го мира, даже если это какие-то тонкие миры или иные особые состояние мысл
еформ. Когда уже была данная информация (вне мира и вне времени, до первого
электромагнитного излучения-лазера в мире при его возникновении), всего
этого еще просто не было, даже если это и есть уже сейчас. Тот из эзотериче
ских демиургов или механизмов, на которые уповают домашние и публичные п
рактики, должен обладать способностью создавать весь свет со всеми его т
аинственными свойствами и должен безвылазно сидеть за рычагами и кнопк
ами управления каждой единичкой света, чтобы поддерживать физическую о
снову всего мира. Это не может быть «чем-то», потому что данная информация
предельно разумна, а разум можно относить только к «кому-то», и поэтому вс
ё кармическое или, подобное кармическому, отбрасывается сразу же. Если е
сть «кто-то», кто возьмет на себя эти способности, то мы тут же должны назв
ать его Богом, поскольку он должен быть до мира, создать мир и поместить ве
сь этот мир в организующую среду информационного излучения. В таком случ
ае все его эзотерические регалии Ц уже ничего не значат.
Попытка обойтись без единого Бога вообще всегда смешна, когда речь идет
о всемировых явлениях. Постоянное непонятное требование эзотерики вхо
дить в какое-то недостаточно ими же квалифицируемое «расширенное созна
ние» для принятия основ той или иной школы тайнознания, всегда затем при
водит к какому-то крайне нерасширенному персонажу, даже не претендующем
у на всеохватность своих возможностей. У нас же порядок создается гологр
афически-всемир н ой информацией, опережающей мир не только се
йчас, но и до его создания. И, поэтому совершенно невозможно логически пон
ять причин эзотерических ссор Ц ни одна из школ не подступается даже бл
изко к комплексному решению проблем общемирового характера (возникнов
ение мира и причины его единого порядка), но все постоянно обвиняют друг д
руга в разных мелочах.
Хотя, если не предъявлять столь высоких требований к эзотерическим школ
ам, то эзотерика, как явление повседневной жизни, конечно же, факт положит
ельный, поскольку духовная работа всегда полезна. Кроме того, эзотерика
может быть полезной и в реалиях жизни, поскольку предлагает очень много
методов для достижения успеха или психических побед над бедами, а также
для получения скрытой информации для борьбы с судьбой. Помимо всего этог
о эзотерика - это неистощимый источник высокого личного творчества для л
юбого человека. Методы и принципы эзотерического воздействия на окружа
ющий мир настолько ясны и прозрачны, что каждый может их не только примен
ять, но даже разрабатывать самостоятельно. Ведь в жизни случается много
моментов, где эзотерика может оказать неоценимую помощь. Например, вот э
та тяжелая проблема разновозрастных отношений, когда, допустим, пятидес
ятилетний мужчина влюбляется в девушку, которая ему в дочери годится. Зд
есь всегда возникает очень тяжелая ситуация и всегда проходит много бол
езненных этапов, прежде чем будет достигнут успех. Причем на такого мужч
ину сразу же начинает наседать целый комплекс проблем Ц разность интер
есов, проблемы эстетики, этики, и даже гимнастики предполагаемых отношен
ий. Такой объем тяжелых переживаний, мучительных сомнений и тягостных по
рывов, естественно, трудно разрешить без какой-либо магии или эзотерики.
И в качестве примера эффективности эзотерико-магических средств, автор
может предложить для этого случая метод, разработанный им априорно (то е
сть , вне опыта). Несмотря на то, что в это м метод е
применены самые сильные эзотерические наработки и магические объ
екты, он очень прост для исполнения и долж ен легко поворачиват
ь ситуацию в нужную сторону.
Рассказываю. Нужно, прежде всего, приобрести (если нет в наличии) соответс
твующее зеркало. Достаточно большое, чтобы процедура завершилась успеш
но. Кроме того, понадобится красная тряпка и несколько свечей. Выбрав мом
ент, когда никто не будет мешать, следует занавесить все окна, погасить св
ет, зажечь свечи полукругом, установить зеркало, положить перед ним крас
ную тряпку, и выйти на время в другое помещение. Там надо быстро войти в ра
сширенное сознание, полностью обнажиться, вернуться в темную комнату, за
крыть глаза, создать мыслеобраз этой молодой цветущей девушки, затем сра
зу подойти к зеркалу, включить свет, открыть глаза и посмотреть внимател
ьно на себя.
Должно помочь. Красной тряпкой после этого можно утереть пот со лба.
Но для проблем мироздания, то есть , для их объяс
нения, нужен Бог. Эзотерика здесь не так эффективна, как в других случаях.
Даже мощный успех вышеописанной операции с зеркалом будет только местн
ым и не создаст порядка во всем остальном мире. Без Бога тут никак. В смешн
ое положение попал даже Лаплас, когда захотел исключить Бога из объясняю
щих причин, хотя многие авторы пишут об этом не как о комедии, а как о велик
ом акте атеизма. Лаплас считал, что если ему удастся мысленно охватить вс
е силы «одушевляющие природу» (уже интересный «атеизм», не правда ли?), и п
одчинить их анализу, то ему откроется будущее мира. Зная все о состоянии к
аждой частицы всего мира в данный момент, и зная законы, по которым эти час
тицы себя ведут, можно (считал Лаплас), досконально вывести и прошлое этог
о мира, и его будущее. Когда его спросили Ц а какое место в его теории зани
мает Бог? Ц Лаплас изысканно ответил Ц «моя гипотеза в Боге не нуждаетс
я». Вот так. А кто же тогда способен поместить в свой ум состояния все
х частиц всей вселенной в данный момент и держать в этом же уме все законы
этой вселенной, просчитывая при этом каждую судьбу каждой частицы
и на безмерное будущее вперед и на безмерное прошлое назад? Не
т, что вы, это не Бог Ц это «демон Лапласа», который присутствует в его гип
отезе, которая хочет обойтись без Бога.
Назвать Бога «демоном» - это еще не значит обойтись без Него…
Итак, нам многое стало ясно из того, что нас интересовало. И зачем все это б
ыло? Неужели только для того, чтобы безответственно и по-дилетантски поу
пражняться в различных гипотезах, или высказать свое отношение к тому ил
и иному методу познания мироздания? Конечно же, нет. Цель вырисовалась др
угая. Мы определили для себя модель того, как Бог управляет реальностью. Н
ами, правда, найдена только физическая модель, относящаяся только к физи
ческому миру. Но другой у нас нет и не должно быть. Вс ё нефизичес
кое Ц это простое фантазирование. А раз другой у нас нет, и не может быть, т
о мы будем брать за основу то, что есть, и пытаться принципы этого управлен
ия использовать в дальнейшем универсально. Тем более, что, как мы выя
снили, основа у материи информационная. Теперь нам надо просто вдум
аться в особенности этой модели, чтобы озвучить какие-либо догадки относ
ительно нашей жизни. Чтобы начать это озвучивать, рассмотрим еще один во
прос, а именно Ц запаздывание информации.
Это еще что такое? Только что выше мы узнали об опережении информацией фи
зической действительности, а теперь берем откуда-то её запаздывание? Раз
беремся с этим по спокойному в следующей главе, которую мы назовем: «Хват
ит физики!».


Хватит физики!

Очень плохо начинать какую-либо главу
с обмана читателя, но хорошо, что автор в этом сразу же сознается. Эта глав
а будет не про физику и не про то, что ее «хватит», а совсем про другое. Прост
о у автора возникли серьезные сомнения в том, что читатели станут открыв
ать следующую главу, поскольку они уже устали от физики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44