2, стр. 114 - 127).
3. Миф и логос
Самым важным этапом в развитии античной философии является зарождение ее
на лоне мифологии и последующая борьба с нею на путях развития рационального
мировоззрения. Очень важно отдавать себе отчет в постепенном переходе мифа
на путь логического и, в частности, натурфилософского мышления. Две книги
особенно полезны в этом отношении: G.Francois. Le polytheisme et l'emploi au
singulier des mots theos, daimzn dans la litterature grecque d'Homere a
Platon. Par., 1957; La notion du divin depuis Homere jusqu'a Platon
(Fondation Hardt). Geneve, 1954. О последующих и притом весьма разнообразных
толкованиях гомеровской мифологии очень подробно трактуют F.Buffiere. Les
mythes d'Homere et la pensee grecque. Par., 1956; R.Wiggers. Beitrage zur
Entwicklunggeschichte des philosophischen Mythos der Griechen, Rostock,
1927, Diss. Специально о переходе мифа к логосу трактуют: F.M.Cornford. From
religion to philosophy, Lond., 1912: J.Dorfer. Vom Mythos zum Logos,
Freistadt, 1914; W.Nestle. Vom Mythos zum Logos, 2 Auf1. Stuttgart, 1942;
его же. Griechische Geistesgeschichte von Homer bis Lukian in ihrer
Entfaltung vom mythischen zum rationalen Denken dargestellt. 2 Auf1.
Stuttgart, 1958; B.Snell. Gleichnis, Vergleich, Metapher, Analogie. Die
Entwicklung vom mythischen zum logischen Denken (в книге Entdeckung d.
Geistes, Hamb., 1955); K.Riezler. Das Homerische Gleichnis u. d. Anfang der
Philosophie (Antike, 1936, 12). Cp. K.Hildebrandt. Platon, Logos und Mythos,
2. Auf1. 1959. Позднейшие толкования мифов обсуждаются у F.Wipprecht. Die
Entwicklung der rationalistischen Mythendeutung bei den Griechen. I 1902.
II, 1908. Кроме общеизвесных работ об античном логосе М.Гейнце, А.Ааля,
С.Н.Трубецкого и М.А.Дынника, весьма небесполезны еще следующие работы:
H.J.Flipse. De vocis quae est logos significatione atgue usu, Leiden, 1902;
N.Turchi. La dottrina del logos nei presocratici (Rivista stor.-crit. delle
scienze teolog. Roma, 1910); U.Holscher. Der Logos bei Heraklit (Festgabe
K.Reinhardt, Varia variorum, Munst - Koln, 1952, стр. 69 - 81); W.Kelber.
Die Logoslehre von Heraklit bis Origenes, Stuttgart, 1958.
4. Бытие
N.Hartmann. Uber d. Seinsproblem in der griechischen Philosophie von
Plato., Marb., 1908; R.Hirzel. Oysia (Philolog., 1913, Bd. 72, стр. 42 -
64). G.Garlotti, L'eleatismo di Eraclito (Giornale critico della filosofia
italiana, III 1922, 329 - 357). Ср. И.Н.Бродский. Категория небытия в
древнегреческой философии ("Вестник ЛГУ", 1959, N 11, Сер. экон. философ.
права, вып. 2, стр. 61 - 69).
5. Материя и ее элементы
Главным общим трудом по истории античных учениий о материи является
C.Baeumker. Die Probleme der Materie in der griechischen Philosophie, Munch.
1890; F.Enriques et G. de Santillana. Le probleme de la matiere.
Pythagoriciens et eleates. ("Actualites scient. et industr.", II Paris,
1936); H.Diels. Elementum, Lpz., 1899. O. Lagerkranz, Elementum Upps.
(Lps.), 1911; R.Lenoir. La doctrine des quatre elements et la philosophie
ionienne, Rev. des etudes grecques, XL, 1927, стр. 17 - 50; A.Dieterich.
Mutter Erde, 3 Auf1., Lpz., 1925; M.Ninck. Die Bedeutung des Wassers im Kult
und Leben der Alten, Lpz., 1921; М.И.Мандес. Огонь и душа в учении Гераклита
(Сб. в честь Э.Р. фон Штерна, Одесса, 1912, стр. 252 - 283); K.Reinhardt.
Heraklits Lehre vom Feuer (Herm., 77, 1942); H.Westhoff. Die
Lichtvorstellung in der Philosophie der Vorsokratiker, Erlang. 1947, Diss.
(dactyl); C.Baeumker. Witelo, ein Philosoph und Naturforscher des XIII
Jahrhunderts, Munst., 1908 (стр. 358 - 422 о свете в антично-средневековых
учениях); R.Bultmann. Zur Geschichte der Lichtsymbolik im Altertum
(Philolog, 1948, 97, 1 - 36); W.Beierwaltes. Lux intelligibilis,
Untersuchungen zur Lichtmetaphysik der Griechen, Munch. 1957, Diss.
(рассматриваемые здесь последующие философские учения о свете, как это
всегда бывает и со всеми другими понятиями, очень важны для понимания и
более ранних учений о свете; сюда можно прибавить также и работу
E.Sardemann. Ursprung und Entwicklung der Lehre lumen rationis aeternae
lumen divinum, lumen naturale, rationes seminales, veritates aeternae bis
Descartes, Kassel, 1902, а также работу J. Gessner. Die Abstraktionslehre in
der Scholastik bis Thomas von Aquin mit besonderer Berucksichtigung des
Lichtsbegriffs. Philosop. Jahrb., 1931, 362 - 371, 457 - 475); J.Rohr. Der
okkulte Kraftbegriff im Altertum, Lpz., 1923, (cp. J. Souilhe, Etude sur le
terme Dynamis dans les dialogues de Platon, Par. 1919, к доплатоновской
философии, стр. 1 - 70); P.Leon. The Homoiomeries of Anaxagoras (The
classical quarterly, XXI 1927, 128 - 132); A.L.Peck. Anaxagoras and the
Parts (The classical quarterly XX, 1926, 57 - 71); W.Kranz. Die Entstehung
des Atomismus (Festschrift Ziegler, Stuttgart, 1954, 14 - 40); V.E.Alfieri.
Atomos idea. L'origine del concetto dell' atomo nel pensiero greco. Firenze,
1953; O.Luschnat. Wie das Atom erdacht wurde. Versuch einer
Entstehungsgedichte des antiken Atomismus (Forsch. und Fortschritten 27,
1953, 136 - 141); H.Heimsoeth. Atom, Seele, Monade, 1960; R.Bluck. Forms as
standards, Phronesis, II, 1957, 115 - 127 (формы понимаются здесь как
сверхчувствительные эталоны материи).
6. Природа и космос
W.Theiler. Zur Geschichte d. teleolog. Naturbetractung bis auf
Aristoteles, Zur., 1923; A.E.Haas. Aesthetische und teleologische
Gesichtspunkte in der antiken Physik. (Arch. f. d. Geschichte der Philos.,
Bd. 22, 80 - 113, 1909. O.Regenbogen, Eine Forschungsmethode der antiken
Naturwissenschaft. Quellen und Studien z. Geschichte der Mathematik, I
1931); И.Л.Гейберг. Естествознание и математика в классической древности,
пер. С.П.Кондратьева, M., 1936 (очень важный для эстетики обзор
космологических систем); W.Schadenwaldt. Das Welt-Modell der Griechen (Neue
Rundschau, 68 Jhr. H. 2, 1957, 187 - 213); M.Sartorius. Die Entwicklung der
Astronomie bei den Griechen bis Anaxagoras und Empedokles, Bresl. 1883;
S.Oppenheim. Die astronomische Weltbild im Wandel der Zeit, I, Lpz., 1920;
A.Gundel. Sterne und Sternbilder im Glauben d. Altert. und der Neuzeit.
Bonn, Lpz., 1922; Трельс-Лунд. Небо и мировоззрение в круговороте времен,
пер. с нем., Одесса, 1912 (для истории эстетики очень важны даваемые здесь
наблюдения относительно сравнительного устройства древнего и нового неба;
cp. особенно стр. 80 - 103). Необходимые для философии и эстетики сведения
по античной астрономии можно найти также в книге П.Таннери (см. выше).
J.Moreau. L'idee d'univers dans la pensee antique. Bibl. del Giorn. di
Metafis. X Torino, 1953; K.Heinimann. Nomos und Physis, Basel, 1945;
E.Hardy. Der Begriff der Physis in der griechischen Philosophie, I Berl.,
1884; W.A.Heidel. Peri physezs, A study of the Conception of Nature among
the Presocratics (Proceed. of the Americ. Acad. of Art and Scienc. 1910, 45,
77 - 133); K.Preisendanz. Physis (Philolog, 1908, 67, стр. 474 сл.);
P.Shorey. Physis meletC epistCmC (Transact. of the Amer. Philol. assoc.,
1910, 40, 185 - 201); J.Beardslee, The use of physis in five-century Greek
Lit., Chicago, 1918; W.Veazie, The word physis (Arch, f. Geschichte d.
Philosophie, 1920, 33, 1 - 22); R.Mondolfo. Physis e theion. Intorno al
carattere e al concetto centrale della filosofia presocratica (Atene e Roma.
Bullettino della Societa italiana per la diffusione degli studi classici).
Firenze, 1935, 81 - 100; C.A.Disandro. En torno al problema de la Physis
(Anales de Filol. clasica IV. Buenos-Aires, 1947 - 1949, 183 - 210);
H.Diller. Der griechische Naturbegriff (Neue Jahrb., f. Antike u. deutsche
Bildung, 1939, 241 - 257); K.Reinhardt. Kosmos und Sympathie, Munchen, 1926;
E.Schrodinger. Nature and the Greeks, Cambr. 1954. Ср. Я.М.Боровской. О
термине nature у Лукреция ("Учен. зап. ленингр. унив.", № 161, сер. филол.
наук, вып. 18-й, 1952, стр. 223 - 238); P.Meth. Astronomie und
Weltanschauung bei griechischen Philosophen (Unsere Welt, 1925, 9 - 13, 33 -
36, 56 - 60); E. Goldbeck. Der Untergang der kosmischen Weltbilder der
Antike (Antike, 1925, 61 - 79); J.Baudry; Le probleme de l'origine ett de
l'eternite du monde dans la philosophie grecque, Belles Lettres, Par.;
J.Sageret. Le systeme du monde de Pythagore a Eddington, Par. 1931;
R.Harder. Die Naturwissenschaftliche Gesinnung der Griechen in der
vorsokratischen Zeit (Humanistisches Gymnasium, Berl., 1932); F.M.Cornford.
Innumerable worlds in presocratic philosophy (Classical quarterly, 1934);
P.Boyance. Les Muses et l'harmonie des spheres (Melanges F. Grat, I. Par.
1946); G.Gordon. L'image du monde dans 1'antiquite, Par., 1949);
W.K.Guthrie. The pre-Socratic world-picture (Harvard Thed. Revien, Cambr.
45, 1952, 87 - 104); Ch.Mugler. Deux themes de la cosmologie grecque.
Devenir cyclique et pluralite des mondes. Par., 1953; R.Muth. Zur Frage der
Erkenntnis der Naturgesetzlichkeit durch die fruhen Griechen (Innsbrucher
Beitrage zur Kulturwiss. I, 1953); P.Guerin. L'idee de justice dans la
conception de l'univers chez les premiers philosophes grece, Par, 1934;
E.Cassirer. Logos, Dike, Kosmos in der Entwicklung der griechischen
Philosophie, (Goteborg Hogsk. Arsskr. 47,6 Goteborg, 1941); H.C.Baldry.
Embryological analogies in pre-socratic cosmogony (Classical Quarterly,
1932, 27 - 34); L.Denis. Essai, introductif a l'etude de l'idee de
generation chez quelques philosophes grecs presocratiques (Revue Belge de
Philologie et d'Histoire, 1940).
7. Пространство, время и движение
Hubert et Mauss. Etude sommaire de la representation du temps dans la
religion et la magie (Melanges d'histoire des religions, Par., 1909; 189
слл.); K.Lackeit. Aion. Zeit und Ewigkeit in Sprache und Religion der
Griechen, Konigsb., 1916, Diss.; A.Kroklewicz. Le temps et l'espace dans la
philosophie d'Epicure (на польск. яз.) Przeglad filozoficzny, 1924, 178 -
209; Ed.Whittaker. Space and Spirit. Lond., 1946; E.Fink. Zur ontologischen
Fruhgeschichte von Raum, Zeit, Bewegung. Haag, 1957. Cp. Я.М.Боровский.
Обозначение вещества и пространства в лексике Лукреция (Cб. "Классическая
филология", Л., 1959, стр. 117 - 139); E.B.Fritz. Bemerkung zur Zeitproblem
in der antiken Philosophie (Mitteilungen der Vereins klassischer Philologen
in Wien, II 1925); A.Levi. Il concetto del tempo nei suoi rapporti coi
problemi dell' essere e del devenire nella filosofia greca sino a Platone,
Torino, Milano, 1910; E.Cassirer. Philos., Symb., Form, II, 107 - 148;
G.Giorgi. L'evoluzione della nozione di tempo (Scientia; Bologna, 1934, 55,
89 - 102); Z.Zawirski. L'evolution de la notion de temps. Cracovie, 1936;
W.Gent. Das Problem der Zeit, Frankf., 1934; J.L.Stocks. Time, cause and
eternity, Lond., 1938; J. de la Harpe. Le progres de l'idee du temps dans la
philosophie grecque (Festschrift zum 60 Geburtstag von A. Speiser, Zurich,
1945); I.F.Callahen. Four views of time in ancient philosophy, Cambr., 1948;
P.Philippson. Il concetto greco di tempo nelle parole aion, chronos, cairos,
eniatos (Rivista critica di storia della filosofia, Milano, IV, 1949, 81 -
97); C.Prau. Theories of time in ancient philosophy (Philosophical Review,
N.Y., 62, 1953, 513 - 525). H.Frankel. Die Zeitauffassung in der
fruhgriechischen Literatur (Wege und Formen fruhgriechischen Denkes, M?nch.,
1960, 1 - 22).
8. Эстетика, биология и медицина
E.Lesky. Die Zeugungs- und Vererbungslehren der Antike. Akad. Mainz,
1950; J.Schumacher. Die naturphilosophischen Grundlagen der Medizin, Berl.
1940; W.H.S.Jones. Philosophy and Medicine in ancient Greece, Baltimore,
1946.
9. Эстетика и психология
O.Kulpe. Anfange psycholog. Asthetik bei d. Griechen. (Philos. Abhandl.
fur M.Heinze, 1906, 107 - 127); W.Borner. Die Kunstlerpsychologie im
Altertum, Ein Beitrag zur Geschichte d. Asthet. (Zeitschr. f. Asthet. u.
allgem. Kunstwissensch. VII 82 - 103); R.B.English. The nature of the soul
as set forth by certain pre-socratic philosophers (Proc. of the Amer.
philol. assoc., 1911, 42, XXI - XXIII); E.Rhode. Psyche. 9 u. 10 Auf1.,
Tubing, 1925; H.Siebeck. Geschichte d. Psychologie, I 1, Die Psychologie vor
Aristoteles, Gotha, 1880; F. Ruesche. Das Seelenpneuma, Seine Entwicklung
von der Hauchseele zur Geistseele (Stud. zur Gesch. d. Kultur des Altertums,
XVIII, 3 Paderb., 1933); G.Antonopulos. Die Idee des "Theoros" in der
griechischen Kunst) (Actes du IV Congres... стр. 45 - 48, см. выше). A.
Delatte. Les conceptions de l'anthousiasme chez les philosophes
presocratiques, 1934; M.W.Bundy. The theory of imagination in classical and
medieval thought, Univ. of Illinois, stud. in langu. and lit. XII, 1927.
10. Эстетика и учение об уме
M. Patrik. The birth of the idea of spirit in Greek thought (Popul.
science monthly, Oct. 1906); S.Firmiani. Alcune asservazioni su la razione
trail noys e la psychC nella dottrina filos. di A. (Riv. ital. di filos.
1889, 4, 66 - 77); M.Heinze. Uber d. noys des Anaxagoras. (Ber. d. Gesel. d.
Wiss. phil.-hist., kl., Lpz, 1890, 1 - 45); E.Arleth. Die Lehre des
Anaxagoras vom Geist u. der Seele (Arch. f. Gesch. der Philosophie, 1895, 8,
59 - 85, 190 - 205); E.Dentler. Der noys nach Anaxagoras (Philos. Jahrb.
1898, 11, Heft. 1,2.3). F.Krohn. Der noys bei Anaxagoras. Munster, 1907;
E.Neustadt. Des Anaxagoras Lehre von Geist. Charlottenb. 1914; K.Kuiper. De
mente Anaxagorea (Mnemos, 1919, 47, 125 - 137); K. v. Fritz. Noys, noein and
the derivatives in pre-socratik philosophy (excl. Anaxagoras) I From the
beginning to Parmenides (Class. philol., 1945, 223 - 242) II The
post-Parmenidean period (Class. Phil., 1946, 12 - 34).
11. Эстетика и этика
M.Wundt. Geschichte der griechischen Ethik, Bd. 1 - 2, Lpz. 1908 - 1911;
E.Howald. Ethik des Altertums, Munch. 1926; M.Hoffmann. Die ethische
Terminologie bei Homer, Hesiod u. d. alt. Elegikern und Jambographen,
Tubing. 1914. O.Dittrich. Geschichte der Ethik. Die Systeme der Moral vom
Altertum bis zur Gegenwart, Leipz., 1926; R.Schaerer. La morale grecque dans
Homere. (Revue de Theologie et de Philosophie Lausanne, 1934); E.Schwartz.
Die Ethik der Griechen, hrsg. von Will. Richter, 1951; F.Wagner. Der
Sittlichkeitsgriff in der antiken Ethik, Munster, 1928, J.Burnet. Nomos and
physis in Greek ethics (Essays and Addresses with a memoir by Charnwood,
Lond., 1929); F.Heinimann. Nomos and Physis. Herkunft und Bedeutung einer
Antithese im griechischen Denken des 5 Jahrh. Basel, 1945; D.Levi. Il
concetto di cairos e la filosofia di' Platone (Rendiconti della r. Academia
dei Sincei, 1924, 92 - 118); Hoffmann. Lebensfreude und Lebensfeier in der
antiken philosophie (Humanistisches Gymnasium, 1927, 23); S.Kierkegaard. Der
Begriff der Ironie mit standiger Rucksicht auf Sokrates, Munch., 1929.
J.A.K.Thomson. Irony, an historical introduction, Cambr., 1927. H.I.Mette.
MCden agan, Munch. 1933. M.F.Greindl. Zum Ruhmes- und Ehrbegriff bei den
Vorsokratikern (Rheinisches Museum, 1940, 216 - 228); J. chmidt. Ethos,
Beitrage zum antiken Wertempfindung, Lpz., 1941; H.M.Kallen. Art and freedom
I - II, N. Y., 1942; C.Mason. The ethics of wealth in early Greek thought
(Harward Studies in class. Philol. Cambr., Mass. LVI - LVII, 1947, 251 - 252
- резюме диссертации).
12. Эстетика, логика и диалектика
W.A.Heidel. The logik of the Pre-socratic philosophy, Chicago, 1903, 203
- 226; E.Hoffmann. Die Sprache und die archaische Logik, Tubing, 1925; A.
Szabo. Beitrage zur Geschichte der griechischen dialektik, Acta antiqua
Acad. scienc. Hung, t. I, fasc. 3 - 4, 1952, 377 - 406; G.Calogero. Una
nuova concezione della logica prearistotelica (Giornale critico della
filosofia Italiano, VIII 1927, 109 - 422); E.Dupreel. Sur les origines de la
dialectique (Dialectica, I 1947, 367 - 370); R.Schaerer. La prehistoire de
la dialectique et du syllogisme d'apres Homere et les Suppliantes d'Eschyle
(Revue de M(taphysique et de Mor., 57, 1952, 205 - 312).
13. Историческое и человеческое
О том, что понятие исторического впервые получило большое значение в
мировой литературе у Гомера, читаем у W.Schmid-O.-Stahlin. Geschichte der
griechischen Literatur, I 1 Munch., 1929, 79 - 82; B.Snell. Homer und die
Entstehung der geschichtlichen Bewu?tseins bei den Griechen (Varia variorum,
Festgabe K. Reinhardt, Munst - Koln, 1952, 2 - 12). Эти мысли вошли в книгу
того же автора: Die Entdeckung des Geistes, Studien zur Entstehung des
europaischen Denkens bei den Griechen, 3 Auf1., Hamb., 1955, cтр. 203 - 217
(изложение этого см. у А.Ф.Лосева Гомер, стр. 203 - 205). Об отсутствии у
Гомера цельного представления о душе, как и o теле, и о личности - тот же
Б.Снелль, стр. 17 - 42 (изложение у А.Ф.Лосева в "Гомере", стр. 224).
R.Schaerer. L'Homme antique et la structure du monde interieur d'Homere a
Socrate, Par, 1958; M.Muehl. Die antike Menschheitsidee in ihrer
geschichtlichen Entwicklung, Lpz. 1928. L.Malten. Die Sprache des
menschlichen Antlitzes in der Antike (Forschungen und Fortschritte, 1935, H.
1). W.Jens. Das Begreifen der Wahrheit im fruhen Griechentum (Studium
Generale, 1951, Heft 4, 240 - 246). A.Lesky. Sophokles und das Humane
(Almanach Osterreichische Akademie, 1951 - 1952). A.J.Toynbee. Greek
historical thought from Homer to the age of Heraclius. N. Y., 1952.
(Несмотря на общеизвестный субъективизм исторических взглядов этого автора,
в данном труде содержится очень ценный подбор различных высказываний
античных историков о характере и цели их исторических трудов и сводка
античных мнений о философии истории.) W.Schadewaldt. Die Anfange der
Geschichtsschreibung bei den Griechen (Die Antike 10, 1934); K. v. Fritz.
Der gemeinsame Ursprung der Geschichtlsschreibung und der exakten
Wissenschaft bei den Griechen (Philosophia Naturalis, 2, 1952);
K.Deichgraber. Personlichkeitsethos und philosophisches Forschertum der
vorsokr. Denker. Der listensinnende Trug des Gottes, Gott. 1952. В той же
книге - его же: Das griechische Geschichtsbild in seiner Entwicklung zur
wissenschaflichen Historiographie; G.P.Conger. Theories in the history of
philosophy of macrocosms and microcosms (Classical review 1924, 140);
R.Mondolfo. Problema humano e problema cosmico nella formazione della
filosofia greca (Memoria cl. della Sc. morali Accad. Bologna, 17 marze
1934); W.Kranz. Kosmos und Mensch in der Vorstellung fruhen Griechentums
(Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaft zu Gottingen, 1938, 121 -
161).
С историко-эстетической точки зрения очень важен термин historia, который
тоже происходит от корня vid-, указывающего на зрительное восприятие. А так
как здесь имеется еще суффикс, указывающий на действующее лицо, то общее
значение указанного термина сводится к тому, что здесь выдвигается
нерасторжимость знания и зрительного восприятия и, кроме того, в активном
проявлении обеих этих областей. Отчетливое натурфилософское значение этого
термина мы находим у Гераклита (В 129) и пифагорейцев (59 А 30). Термин этот
анализирует B.Snell. Die Ausdrucke etc. (см. выше в разделе терминологии);
Muller. De historiae vocabulo, atque notione (Mnemosyne, 1926, 54); K.Keuk.
Historia, Geschichte des Wortes und seinen Bedeutungen in der Antike und in
der romanischen Shrache, Emsdetten, 1934. Если в античном термине historia
зрительный образ и обобщенное научное понятие отождествляются, то значит
основное значение этого термина эстетическое.
14. Эстетика и математика (число, величина и единое)
Как мы уже много раз доказывали, центральным и основным эстетическим
понятием у греков является понятие числа, куда относятся также и учения о
едином (которые часто получали у них форму учения о сверхъединой целости), а
также неимоверно популярное во всей античной эстетике учение о правильных
многогранниках и о шаре. Этой темой мы и закончим нашу библиографию.
G.Germain. Homere et la mystique des nombres, Par, 1954; M.Ghyka.
Philosophie et mystique des nombres, Paris, 1952; V. de Falco. L'aritmologia
pitagorica nei commenti ad Esiodo (Rivista Indo-Greca-Italia di filologia,
lingua, antichita, 1923, 187 - 215);
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102