A.Delatte. Etudes sur la litterature
Pythagoricienne, Par., 1915, 142 - 190 (о числах); O.Auriac. Sur les trois
premieres oppositions pythagoriciennes (Archiv f. Geschichte der
Philosophie, 1931, 28 - 37); Th. Gomperz. Asomatos (Herm., 1932, 155 - 167);
G.Milhand. Les philosophes geometres de la Grece. Platon et ses
predecesseurs, Par., 1943; O.Brendel. Symbolik der Kugel. Archaologischer
Beitrag, zur Geschichte der altern griechischen Philosophic (Mitteil. des
Deutsch. Archaolog. Lnstituts, 1936, 1 - 95); A.Rey. Logique, mathematique
et participation a la fin du V s. hellenique (Rivisty di Filosofia, 1936,
121, 338 - 371); D.Mahnke. Unendliche Sphare und Allmittelpunkt. Beitrage
zur Genealogie der mathematischen Mystik, Halle, 1937; M.Dehn. Beziehungen
zwischen der Philosophic und der Grundlegung der Mathematik im Altertum
(Quellen und Studien zur Geschichte der Mathematik, 1937, 4, 1 - 28);
F.S.C.Northrop. The mathematical background and content of Greek philosophy
(Philos, essays for A.N.Whitlhead, 1935, 1 - 40); E.Cassirer. Philos. der
symb. Formen, t. II Berl. 1925, 150 - 190; R.Jasinowski. Les bornes de la
mathematique grecque et ses fondements speculatifs (Actes Congr. Internat.
de Philos. Scient., 1935, VIII). G.Rudberg. Zur vorsokratischen Abstraktion
(Eranos, 52, 1954, 131 - 138); Fr. Lasserre. Nombre et connaissance dans la
prehistoire du platonisme (Museum Helveticum, 15, 1958, 11 - 26). Пониманию
этого древнейшего учения о числах весьма помогают работы, относящиеся к
несколько более позднему времени - J.Stenzel. Zahl und Gestalt bei Platon
und Aristoteles, Lpz. - Berl., 1924; Eva Sax. Die funf Platonischen Korper.
Berl., 1917. Отметим работы, трактующие об едином и монизме. K.Joel. Zur
Geschichte der Zahlenprinzipien in der griechischen Philosophie. Monismus
und Antithetik bei den alteren Ioniern und Pythagoreern (Zeitschrift f.
Philos. u. philosophische Kritik, 1890, 97, 161 - 228); G.E.Barie.
L'esigenza dell'unita da Taleto a Platone (Acme II 1 - 2, 1949, 25 - 86).
Последняя работа ставит вопрос о проблеме единого у Гераклита, Эмпедокла,
Демокрита и об его эволюции у Платона. Cl. Baeumker, Die Einheit des
Parmenideischen Seienden (Jahrbb. f. Philol. 1886, 133, 541 - 561). Для
понимания парменидовского и вообще досократовского единого очень важно уметь
сравнивать его с последующими учениями о едином, которые изложены у
А.Ф.Лосева в "Античном космосе и современной науке", M., 1927, по Платону
(стр. 51 - 73, 276 - 281, 300 - 304), Аристотелю (стр. 281 - 282), Плотину
(стр. 292 - 295, 300 - 301), Проклу (281 - 282).
Проблему единого и многого находим в следующих работах: A.Dies. Le
probleme de I'Un et du Multiple avant Platon (Rev. d'Histoire de la
Philosophie, 1927, 5 - 22); E.A.Hevelock. The one and the many (у
пифагорейцев и элеатов - Transactions and proceedings of the American
philological Association. Middletown, Conn. Wesleyan University, 47, 1935).
Наконец, немаловажную роль в истории античной эстетики играет и понятие
хаоса, которое вовсе не сводится на понятие беспорядка и неустроенности, но
скорее приближается к понятию континуума. И когда у некоторых греческих
писателей мы находим представление о хаосе как о бесконечном пространстве,
то мы не должны этому удивляться, а, наоборот, рассматривать такое
представление как основное и исходное. При этом, если не гоняться за
термином "хаос", но именно за его понятием, то этот хаос окажется весьма
распространенным понятием, играющим большую роль даже там, где оно не
названо "хаосом". Античное понятие хаоса не является ни чисто
мифологическим, ни чисто натурфилософским, ни просто художественным и ни
просто физическим. Скорее мы назвали бы это понятие именно эстетическим или
художественным в античном смысле этого слова. В специальной работе "Античный
хаос" мы рассматриваем историю этого понятия на протяжении всей античной
литературы, от Гесиода до неоплатоников (A.Lossew. Chaos antyczny.
"Meander", 1957, ? 9, 283 - 293). Математики недаром говорят, что множество
всех действительных (т.е. рациональных и иррациональных) чисел обладает
мощностью континуума. Это значит, что количество всех действительных чисел
настолько неисчислимо и что действительные числа могут настолько
приблизиться друг к другу, что в результате мы получаем общий и вполне
неразличимый континуум. Именно эту интуицию всегда имели древние греки,
когда говорили о появлении тех или иных вещей из общего хаоса и когда
считали этот нерасчленимый бесформенный хаос порождающим лоном для всего
расчлененного и оформленного.
В этом свете необходимо рассматривать знаменитое понятие апейрона у
Анаксимандра. М.И.Каринский. Беспредельное Анаксимандра, СПб., 1890 ("Журнал
Мин. нар. просв.", 1890, апрель - июнь). F.Lutze. Uber das apeiron
Anaximandr, Lpz., 1878; J.Neuhaser. Dissertatio de A. Milesii natura
infinita, Partic. prior. Bonnae, 1879, Pr.; C.Baeumker. Vermeintl.
aristotel. Zeugnisse uber A. apeiron. (Jahrb. fur klassische Phil. 131, 827
- 832); H.Guyot. Sur 1'apeiron d'A (Rev. de philosophic, 4, 708);
A.Tumarkin. Der Begriff des apeironiin der griechischen Philosophic
(Annuaire de la Societe Suisse de Philosophic, Basel, 1943, 55 - 71);
P.Seligman. The "Apeiron" of Anaximander. A study in the origin and function
of metaphysical ideas, Lond., 1962.
Сюда же можно отнести и трактовку бесконечного в греческой философии:
R.Mondolfo. L'infinita divina nella teogonie greche presocratiche (Studi e
Materiali di Storia dell Religioni, 1933, 72 - 88); его же. L'infinita
numerica dai pitagorici e da Platone ad Archimede (Archivio di filosofia,
1933, 2, 68 - 79); его же. Studi sopra 1'infinito nel pensiero dei Greci.
Bologna, 1932; его же. La preparazione dei Greci alla comprensione dell
infinito (Civita Moderna, 1933, 1 - 14); его же. L'infinito nel pensiero dei
Greci, Firenze, 1934; V.E.Alfieri. A proposito della concezione greca dell'
infinito (Neos HellenomnCmzn, 1935, 129 - 133); P.Kucharski. L'idee d'infini
en Grece (Revue de Synthese, 34, 1954, 5 - 19); H.Deku. Infinitum prius
finito (Philosophisches Jahrbuch, Fulda, 52, 1953, 267 - 284).
Для иллюстрации основной эстетической структуры в античности, именно -
появления светлого, молодого, живого, вечно подвижного, но пространственно
конечного космоса из темного, древнего и невыразимого в своей временной и
пространственной бесконечности хаоса, можно привлечь одностороннюю, но
глубокую работу C.Ramnoux "La nuit et les enfants de la nuit dans tradition
grecque", Par., 1959. Но чтобы точно представлять себе природу этого
античного хаоса, нужно помнить, что он - и бесконечное пространство,
бесконечное время, и неразличимый континуум, и вечно бурлит всепорождающими
любовными стихиями, что он - и Эрос, и Афродита, и Дружба, о которых вещают
нам даже такие абстрактные системы философии и эстетики, как система
Парменида или Эмпедокла. Материал на эту тему - у G.F.Schoemann в работе "De
Cupidine cosmogonico", 1852. (Opuscula academica, II, 60 - 92).
Об афродисийской основе античной эстетики говорит W.Perpeet, ук. соч.,
стр. 26 - 33. O разных пониманиях античности, как с точки зрения ее
пластической скульптурной, наивной, простой и строгой формы, так и в аспекте
ее темной, бурной, клокочущей и экстатической основы писал А.Ф.Лосев в книге
"Очерки античного символизма и мифологии", т. I. М., 1930, стр. 7 - 96. С
тех пор в классической филологии утекло много воды, но эти две стороны
античности в их диалектическом единстве остаются незыблемыми.
1 Ф.Энгельс. Диалектика природы, М., 1952, стр. 25.
2 Некоторые фактические материалы на эту тему можно найти в работе
А.Ф.Лосева "Эстетическая терминология Платона" в сборнике "Из истории
эстетической мысли древности и средневековья". М., 1961, стр. 17 - 62 (где
указаны и другие работы того же автора на эту тему).
3 Ф.Энгельс. Анти-Дюринг. М., 1953, стр. 150.
4 Там же, стр. 334.
5 См. Ф.Энгельс. Анти-Дюринг. М., 1953, стр. 97.
6 Ф.Энгельс. Анти-Дюринг. М., 1953, стр. 169.
7 К.Маркс. К критике политической экономии. М., 1953, стр. 224.
8 К.Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 11, стр. 566.
9 К.Маркс. К критике политической экономии. М., 1953, стр. 224.
10 К.Маркс. Капитал, т. 1, М., 1949, стр. 86.
11 К.Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 600 и сл.
12 См. Я.А.Ленцман. О древнегреческих терминах, обозначающих рабов. ВДИ,
1951, № 2; он же. Об историческом месте гомеровского рабства. ВДИ, 1952, №
2; он же. О возникновении товарного производства в древней Греции. ВДИ,
1953, № 3; он же. Пилосские надписи и вопросы рабовладений в классической
Греции. ВДИ, 1955, № 4; С.Я.Лурье. К вопросу о характере рабства в микенском
рабовладельческом обществе. ВДИ, 1957, № 2; он же. Язык и культура микенской
Греции. М.- Л., 1957, стр. 269 - 285; Е.М.Штаерман. Кризис
рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи М., 1957;
"История рабства в античном мире" в семилетнем плане Института истории АН
СССР (передовая статья). ВДИ, 1960, № 4; Г.Г.Дилигенский, Л.П.Маринович.
Изучение истории античного мира в 1956 - 1960 гг. ВДИ, 1961, № 4, стр. 17 -
20; М.М.Слонимский. К проблеме античного рабства, ВДИ, 1961, № 4, стр. 120 -
126; Я.А.Ленцман. Рецензия на книгу Уэстермана "The slave systems of Greek
and Roman Antiquity", 1955, ВДИ, 1958, № 4; Е.М. Штаерман. Рабы и
отпущенники в социальной борьбе конца республики. ВДИ, 1962, № 1, стр. 24 -
46; С.Я.Утченко и Е.М.Штаерман. О некоторых вопросах истории рабства. ВДИ,
1950, № 4; Г.Г.Дилигенский. Проблемы истории античного рабства на ХI
международном конгрессе в Стокгольме. ВДИ, 1961, № 2; см. также И.М.Кулишер.
Очерк экономической истории в древней Греции, М., 1927. Здесь остро
критикуются буржуазные предрассудки относительно греческом рабовладения.
Однако положительные взгляды автора сами нуждаются в критике.
13 В.И.Ленин. Соч., т. 38, стр. 378.
14 Ф.Шиллер. Соч., т. 6. М., 1957, стр. 401.
15 А.Ф.Лосев. Античная мифология в ее историческом развитии, М., 1957,
стр. 592 - 594.
16 С.Я.Лурье. Язык и культура Микенской Греции, М.- Л., 1957, стр. 270.
17 Подробности относительно значения Гомера для всей античной культуры
читатель может найти в книге А.Ф.Лосева "Гомер".
18 Ф.Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства.
Госполитиздат, 1947, стр. 128.
19 См. Ф.Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и
государства, стр. 128, 129.
20 Ф.Энгельс. Анти-Дюринг, 1953, стр. 97.
21 Очень ценный обзор идеологии (по преимуществу политической)
эллинистически-римского периода мы находим в книге Е.М.Штаермана "Кризис
рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи", М., 1957,
стр. 118 - 150, 258 - 320. Однако установление точной связи, формулируемой у
нас философско-эстетической идеологии с политической требует особого и
притом очень внимательного исследования.
22 Ф.Энгельс. Анти-Дюринг, 1953, стр. 169 и сл.
23 Ф.Энгельс. Анти-Дюринг, 1953, стр. 324.
24 К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. II, М.- Л., 1929, стр. 55.
25 К.Маркс и Ф.Энгельс, Соч., т. 22, стр. 467.
26 Здесь невозможно дать подробную социально-историческую характеристику
Гомера. Автором настоящей работы она давалась уже не раз. См. А.Ф.Лосев.
Эстетическая терминология ранней греческой литературы (Ученые записки Моск.
государственного педагогического института им. Ленина", т. 83, М., 1954);
А.Ф.Лосев. Гомер. М., 1960.
27 Из новейшей литературы можно указать работу Т.Bequiqnon. Paysaqes et
images de l`Iliade. Paris, 1945.
28 О гомеровских звездах и созвездиях новейшая работа H.L.Lorimer. Stars
and nonstalallations in Homer and Hesiod. Ann. Brit.Sch. Ath, 1951, 46, стр.
86-101.
29 См. А.Ф.Лоcев. Гомер, стр. 128 - 144, а также C.H.Whitman. Homer and
Heroic Tradition, Harward, 1958, стр. 149 - 284.
30 О судьбе времени и богах у Гомера ср. также C.H.Whiltman. Homer and
the Heroic Oradition, Harward, 1958, стр. 221 - 248.
31 См. А.Ф.Лосев. Гомер, стр. 226 - 228, а также "Ученые записки МГПИ",
т. 83, стр. 73 - 77.
32 Там же. Гомер, стр. 131 - 141, а также "Ученые записки МГПИ", стр. 83
- 99.
33 Новейшая работа D.H.F.Gray. Metal working in Homer. Tourn. Hill, Stud.
1954, 74, стр. 1 - 15. Гомеровский материал дан здесь в ценных таблицах с
анализом крито-микенских элементов и разнообразных наслоений у Гомера.
34 Обращаем внимание читателя на две недавние работы, которые содержат
большой материал по гомеровскому оружию как филологический, так и
археологический: H.L.Lorimer. Homer and the monuments, Lond., 1950;
H.Trumpy. Fachaudrucke im Griechischen Epos. Basel, 1950.
35 Можно ознакомиться по русскому переводу: Филострат Старший и Младший.
Картины. Каллистрат. Статуи. Прим., пер. и свед. С.П.Кондратьева, 1935 (Фил.
мл. ХI 3 - 20).
36 W.Schsdewaldt. Von Homers Welt und Werk. Leipz. 1944.
37 S.E.Bassett. The Poetry of Homer. Berkeley, 1938.
38 Анализ отдельных психологических черт, разбросанных по всему эпосу, в
предварительной форме был проделан нами. См. А.Ф.Лосев. Гомер, стр. 237 -
262.
39 О греческой терминологии музыкальных инструментов см. работу V.
Banateanu "Termes de culture grecs d'origine egeo - asianique.1. Termes
designants des instruments de musique (Revue des etudes indo-europeennes, t.
I, 1 - 2, 1938.)
40 В данной книге мы не рассматриваем учения об очищении и пифагорейских
теорий. Об этом см. А.Ф.Лосев. Античная музыкальная эстетика, М., 1960 -
1961.
41 Современное социально-историческое понимание культа Диониса,
связывавшее роль этого культа с восходящей рабовладельческой демократией,
можно найти у З.Дымшиц в статье "Эпифания Диониса в мифе и обряде". "Ученые
записки Ленинградского государственного университета", сер. филол. наук,
вып. 2-й, 1939, № 33.
42 Ф.Ф.3елинский. История античной культуры, т. 1, М., 1915, стр. 26 -
128.
43 Необходимо отметить, что узко аристократический характер древнего
пифагорейства в настоящее время справедливо подвергается сомнению.
Интересные соображения на эту тему можно найти у Дж. Томсона в его книге
"Первые философы", М., 1959, стр. 237 - 258.
44 К тому же совсем непонятый и русским переводчиком Л.Н.Егуновым.
45 H. Martin. Etudes sur le Timee de Platon P. 1891, 1, 337 - 342.
46 Переведено согласно комментарию. Н.Diels. D. Fragm. d. Vorsokr 40 В2.
47 А.Kalkmann. Die Proportionen des Gesichts in der griechischen Kunst.
1893, 36 - 37. (53. Progr. zum Winckelmannsfeste).
48 Что этот рассказ Диодора имеет под собой действительно художественную
реальность, явствует из того, что и теперь при раскопках восстанавливают
цельные каменные рельефы из находимых кусков двух разных, но не
самостоятельных рельефов того же содержания. См., например, об одной такой
находке в Фивах "Тhe bulletin of the Metrop. Museum of art". New York. Dec.
1923.
49 Советские искусствоведы дают мастерскую характеристику классической
скульптуры, откуда становится понятным, что и Поликлет, собственно говоря,
еще не есть в полном смысле слова трехмерное решение человеческой фигуры. У
Поликлета - не столько самостоятельная трехмерная статуя, сколько
однофасадный рельеф на плоском фоне и только у Лисиппа - безусловная
трехмерность. Ср. O.Ф.Вальдгауэр. Мирон. Берл., 1923, стр. 43; его же.
Лисипп. Берл., 1923, стр. 20 и сл., 42 и сл.; В.Д.Блаватский. Греческая
скульптура. М. - Л., 1939, стр. 80 - 88, 142 - 147; Д.С.Недович. Поликлет.
М. - Л. (имеется специальная глава о каноне Поликлета, гл. IV).
50 A.Zeising. Neue Lehre von der Proportionen des menschlichen Korpers,
Lpz., 1854.
51 Ed. Muller a naiae Gesch. d. Theorie d. Kunst bei Alten. Bresl. II 257
доказывал, что мимезис эпохи классики не имеет никакого отношения к
"подражанию природе" и что об этой "природе" мы впервые слышим только от
Эвпомпа. В настоящее время вообще можно считать установленным, что понятие
природы как творческой силы целиком отсутствует в период классики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102