Требования нашей партии — большие требо-
вания к человеку и коллективу.
И я свою педагогику не выдумал. Я знал, что больше
требуют от членов партии, чем от беспартийных, и поэ-
тому я от своих старших коммунаров, комсомольцев в
первую очередь требовал. И я считаю: наказывать нуж-
но не худших, а лучших.
31
Лучшим ничего прощать нельзя, даже мелочи. А худ-
шие за ними тянутся. Они хотят, чтобы от них столько
же требовали...
Т. 4. С. 340—341
ХАРАКТЕР - СОВЕТСКИЙ
Вопрос о коммунистическом воспитании трудящихся
поставлен как вопрос решающего значения. Отрадно
сейчас видеть волну самого широкого интереса к этому
вопросу, которая поднялась в нашем обществе. Вопрос
о коммунистическом воспитании назрел не только в по-
рядке политического развития нашей страны, он назрел
и в быту, в обыкновенном, будничном самочувствии каж-
дого советского гражданина. <...>
На каждом шагу мы встречаем в нашем обществе
совершенно новые требования к человеку и совершенно
новые нормы человеческого поступка и поведения.
Т. 4. С. 316
Наше дело, дело коммунистического воспитания,—
это новое дело... Если мы возьмем такие области, как
техника, литература и другие, то там всегда вы что-то
получаете от прошлого поколения. В области коммуни-
стического воспитания дело обстоит сложнее, потому
что 20 лет назад 21 эти два слова почти не сочетались:
коммунистическое воспитание. И нам совсем не стыдно
сказать, что во многих деталях нашей работы мы еще
плаваем, и будем еще плавать, и не можем не плавать.
И было бы просто зазнайством утверждать, что за 20 лет
мы могли создать, довершить, закончить, оформить боль-
шую, новейшую педагогическую школу, школу комму-
нистического воспитания. Мы с вами именно пионеры в
этом деле, а пионерам свойственно ошибаться. И самое
главное — не бояться ошибок, дерзать.
Т. 4. С. 343
Коммунистическую волю, коммунистическое мужест-
во, коммунистическую целеустремленность нельзя воспи-
тать без специальных упражнений в коллективе. <...>
То, что происходит в нашей школе, недостойно советской
эпохи.
Мы фактически ученика не воспитываем, мы ничего
от него не требуем, кроме самых примитивных тормозов,
32
необходимых для нашего удобства. Мы добиваемся (не
всегда), чтобы он тихо сидел в классе, но мы не ставим
перед собой никаких целей положительного дисципли-
нирования. У наших школьников иногда еще бывает дис-
циплина порядка, но не бывает дисциплины борьбы и
преодоления. Мы ожидаем, пока ученик совершит тот
или иной проступок, и тогда начинаем его «воспитывать».
Ученик, не совершающий проступков, нас не занимает,—
куда он идет, какой характер развивается в кажущемся
его внешнем порядке, мы не знаем и узнавать не умеем.
Такие распространенные типы характеров, как «тихони»,
«иисусики», накопители, приспособленцы, шляпы, рази-
ни, кокеты, приживалы, мизантропы, мечтатели, зубри-
лы, проходят мимо нашей педагогической заботы. Ино-
гда мы замечаем их существование, но, во-первых, они
нам не мешают, а во-вторых, мы все равно не знаем, что
с ними делать. А на самом деле именно эти характеры
вырастают в людей вредоносных, а вовсе не шалуны и
дезорганизаторы.
В настоящее время, когда у нас воспитывается боль-
ше 30 миллионов детей22, не подлежит сомнению, что
успех этой грандиозной работы зависит не от разроз-
ненных усилий миллиона учителей, а исключительно от
организации школы как целого, от стиля и тона тех тре-
бований, которые мы предъявляем к детям, от стиля
дисциплины и игры в детском коллективе, от широко
организованных регулярных упражнений в волевых на-
пряжениях, в мужестве, в постоянном движении к боль-
шим, ясным, желанным целям.
Такая педагогическая работа будет не только гораз-
до более эффективна, но и гораздо более приятна для
педагогов. Наше учительство сейчас очень страдает от
серости, скуки и ложной добродетельности собственных
приемов. Оно страдает от неисчислимого количества са-
мых диких предрассудков, неизвестно откуда к нам при-
шедших. Например, до сих пор считается аксиомой, что
для детской натуры необходимо пустое, бестолковое, не-
целесообразное движение. До сих пор считают «воспи-
тательной» мерой непротивление в классе, хотя бы при
этом срывайся целый урок. До сих пор наш ребенок да-
же в течение одного года несколько раз перебрасывает-
ся из одного коллектива в другой, а ведь на самом деле
нет ничего вреднее этого настойчивого воспитания «вне-
коллективного» человека.
Т. 4. С. 319—320
2 8б8 33
Что значит воспитать ребенка? Можно воспитать для
счастья, можно воспитать для борьбы. Можно воспитать
для индивидуального счастья, можно воспитать для ин-
дивидуальной борьбы. И можно воспитать для общего
счастья и для общей борьбы. Это все очень важные и
очень практические вопросы.
У нас много старых представлений о ценностях чело-
века, о его достоинстве.
Итак, цель воспитания как будто ясна. Каким дол-
жен быть советский гражданин? Несколько совершенно
ясных признаков: активный, деятельный, осмотритель-
ный, знающий коллективист. Но не только способность
к действию, нужна и большая способность к торможе-
нию, тоже отличная от старой способности. Очень важ-
ная способность к ориентировке, широкий взгляд и ши-
рокое чутье.
Т. 4. С. 364
<...> Я настаиваю на том, что вопросы воспитания,
методику воспитания нельзя ограничивать вопросами
преподавания, тем более .нельзя, что воспитательный
процесс совершается не только в классе, а буквально на
каждом квадратном метре нашей земли. И надо, чтобы
педагогика овладела средствами влияния, которые были
бы настолько универсальными и могучими, что, когда
наш воспитанник встретит любые влияния вредные, да-
же самые мощные, они бы нивелировались и ликвидиро-
вались нашим влиянием. Значит, ни в коем случае нель-
зя представить, что эта воспитательная работа может
быть только в классе. Воспитательная работа руководит
всей жизнью ученика.
Т. 4. С. 368—369
Я исповедую бесконечную, бесшабашную и безогляд-
ную уверенность в неограниченном могуществе воспита-
тельной работы, в особенности в общественных условиях
Советского Союза. Я не знаю ни одного случая, когда
бы полноценный характер возник без здоровой воспита-
тельной обстановки, или, наоборот, когда характер ис-
коверканный получился бы, несмотря на правильную
воспитательную работу.
Т. 5. С. 45
Я уверен в совершенно беспредельном могуществе
воспитательного воздействия. Я уверен, что если человек
34
плохо воспитан, то в этом исключительно виноваты вос-
питатели. Если ребенок хорош, то этим он тоже обязан
воспитанию, своему детству. Никаких компромиссов, ни-
каких середин быть не может, и никакая педагогика не
может быть столь мощной, как наша советская педаго-
гика, потому что у нас нет никаких обстоятельств, пре-
пятствующих развитию человека.
Т. 7. С. 30
<...> Все дело в том, что, по моему глубокому убеж-
дению, мальчики и девочки становятся правонарушителя-
ми или «ненормальными» благодаря «правонарушитель-
ской» или «ненормальной» педагогике. Нормальная пе-
дагогика, активная и целеустремленная, очень быстро
обращает детский коллектив в коллектив совершенно
нормальный. Никаких прирожденных преступников, ни-
каких прирожденных трудных характеров нет; у меня
лично, в моем опыте, это положение достигло выражения
стопроцентной убедительности.
Т. 4. С. 139—140
Коммунистическое воспитание мы начинаем не сего-
дня, оно начато 20 с лишним лет назад23, оно начато для
всего нашего народа с первого удара Октябрьской рево-
люции, а для партии большевиков коммунистическое
воспитание начато с первых слов товарища Ленина. Ком-
мунистическое воспитание — это не то, что стоит перед
нами, а то, что давно нас воспитывает и в значительной
мере уже воспитало нас.
Наш советский человек отличается большими новы-
ми особенностями. Русские, украинцы, белорусы, все
иные народности — вообще советский человек приобрел
новые качества характера, новые качества личности, но-
вые качества поведения. Среди этих качеств можно от-
метить некоторые, всем прекрасно известные. Прежде
всего, наш человек сделался субъектом мирового мас-
штаба, он мыслит масштабами мира, у него дальний
глаз, он видит, следит, интересуется всем тем, что про-
исходит на всем земном шаре. <...>
* Т. 4. С. 324
И наконец, главное достоинство, главное качество на-
шего гражданина, в котором никто не может сомневать-
ся,— это наше единство. До революции казалось, что мо-
жет быть? 100 народов, 100 языков, русский, якут, гру-
2* 35
зин, как можно примирить всю эту массу, которую царь
держал железным обручем? А у нас обруч — это уваже-
ние, это наш гуманизм, подобного история никогда, ко-
нечно, не видела.
Вот это наше единство, единство всего народа, един-
ство всех граждан, это наше чудесное уважение, любовь
к большевистской партии, это единство, несмотря на то
что мы умеем критикнуть, имеем свое мнение, умеем по-
говорить, что вот это, мол, не нравится, позудить и т. д.,
несмотря ни на что, не смотря на то что у нас так много
людей — 190 миллионов24, эта единая советская душа
советского народа — это благо для всех нас и всего бу-
дущего человечества. Этот результат коммунистическо-
го воспитания уже в наличии, уже готовый.
Т. 4. С. 326—327
Мы знаем, каким должен быть наш гражданин, мы
должны прекрасно знать, что такое новый человек, ка-
кими чертами этот человек должен отличаться, какой у
него должен быть характер, система убеждений, образо-
вание, работоспособность, трудоспособность, мы должны
знать все, чем должен отличаться, гордиться новый...
человек.
Раз мы это знаем, раз мы честные педагоги, мы дол-
жны стремиться всех людей, всех детей воспитывать в
наибольшем приближении к этому нашему коммунисти-
ческому идеалу. Вот откуда должна исходить наша прак-
тическая педагогика. Она должна исходить из наших
политических нужд и при этом диалектически. Она дол-
жна исходить из нужд не только настоящего, а из нужд
нашего социалистического строительства, из нужд ком-
мунистического общества.
Т. 7. С. 29
Среди так называемой широкой публики у нас широ-
ко распространено знание того, что теория Ломброзо 25
ошибочна, что хорошее воспитание из любого сырого
материала может выковать интересный и здоровый ха-
рактер.
Это правильное и симпатичное убеждение, но, к со-
жалению, у нас оно не всегда приводит к практическим
результатам. Это происходит потому, что значительная
часть наших педагогов исповедует пренебрежение к Лом-
брозо только в теоретических разговорах, в докладах и
речах, на диспутах и конференциях. В этих случаях они
36
решительно высказываются против Ломброзо, но на де-
ле, в будничной практической сфере, эти противники
Ломброзо не умеют точно и целесообразно работать
над созданием характера и всегда имеют склонность в
трудных случаях потихоньку смыться и оставить природ-
ное сырье в первоначальном виде.
Эта линия положила начало многим завирательным
писаниям и теориям. Отсюда «стала есть» и педология26,
отсюда, в порядке хитроумного непротивления, пошла и
теория свободного воспитания27, а еще естественнее —
пошли отсюда же обыкновенные житейские умывания
,рук, воздевание тех же конечностей, отмахивание теми
же конечностями, сопровождаемые обычными словеч-
ками:
— Ужасный мальчик!
— Безнадежный тип!
— Мы бессильны!
— Неисправим!
— Мы на него махнули рукой!
— Нужен специальный режим!
Уничтожение педологии, всенародный провал «сво-
бодного воспитания» произошли на наших глазах. Но не-
удачникам-педагогам стало от этого еще труднее, ибо
теперь ничем теоретическим нельзя прикрыть их практи-
ческую немощь, а если говорить без обиняков и реверан-
сов — их непобедимую лень.
Ломброзо можно смешать с грязью только единствен-
ным способом — большой практической работой над вос-
питанием характера. А эта работа вовсе не такая лег-
кая, она требует напряжения, терпения и настойчивости.
Многие же наши деятели чистосердечно думают, что до-
статочно чуточку поплясать над поверженным Ломброзо
и изречь несколько анафем, и долг их выполнен.
Вся эта «практическая» печаль состоит, впрочем, не
из одной лени. В большинстве случаев здесь присутству-
ет настоящее, искреннее и тайное убеждение, что, на са-
мом деле, если человек зародился бандитом, то бандитом
и издохнет, что горбатого могила исправит, что яблочко
от яблони недалеко падает.
* Т. 5. С. 45
Я убежден, что цель нашего воспитания заключается
не только в том, чтобы воспитывать человека-творца,
человека-гражданина, способного с наибольшим эффек-
том участвовать в строительстве государства. Мы дол-
37
жны воспитать человека, который обязан быть счастли-
вым. <...>
Т. 4. С. 367—368
А решен ли вопрос о целях и задачах воспитания?
Этот вопрос тоже требует уточнения. Мы говорим, что
мальчик должен быть прилежным, развитым, аккурат-
ным, дисциплинированным, смелым, честным, волевым
и еще много хороших слов. А в английской школе разве
не добиваются, чтобы мальчик был волевым, честным,
аккуратным? Тоже говорят. Нет, такая формулировка
еще не определяет наших целей. Наши цели особые: мы
должны воспитать коммунистическое поведение. Иначе
говоря, наши цели могут быть выражены только в каче-
ствах характера, определяющих коммунистическую лич-
ность, и эти качества должны быть выражены очень по-
дробно, точно.
И вот давайте подумаем, что мы знаем о качестве
характера коллективиста, человека коммунистического
поведения. Какие наши представления об этом человеке?
Ведь если скажем, что он честен, что у него должна быть
воля, что он энергичен, то это еще ничего не говорит. Это
качества не только наши.
...У нас каждый советский человек должен быть де-
ловитым, деловитость одного человека не может мешать
деловитости другого человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57