25 минут девятого. Он складывает
книжки, инструменты и идет в зал, где будет общее соб-
рание, чтобы потом, когда будет сигнал, не бежать бегом.
Если сигнал застанет его за работой, ему придется бе-
жать бегом, иначе он опоздает на собрание.
192
Это входит в привычку. Секретарь совета командиров
смотрит на часы и ровно в 8 часов 30 минут говорит:
«Объявляю общее собрание открытым». Ни одной мину-
ты мы не потеряли зря.
Регламент определяется просто: одна минута по пе-
сочным часам.
— Дай слово.
— Получай.
Перевернул песочные часы. Песок высыпался. Мину-
тка кончилась. На общем собрании о деле нужно говорить
одну минуту. Сначала было трудно, а потом привыкли,
и получалось просто замечательно. Некоторые даже ко-
роче говорили.
Этот, казалось бы, небольшой вопрос имеет огромное
значение. Во-первых, мы могли сказать на общем собра-
нии обо всем. Во-вторых, каждый приучался говорить
только то, что необходимо.
При таком жестком регламенте люди приучаются го-
ворить очень коротко, не размазывать, не говорить лиш-
них слов. Человек приучается к деловитости.
В некоторых случаях, когда вопрос особо важный или
когда вносится особо важное предложение, выступающий
говорит:
— Я не могу уложиться в одну минуту.
— Сколько тебе надо?
— Три минуты.
— Много.
— Ну, две минуты.
— Получай две минуты.
Такие собрания занимали у нас самое большее 20 ми-
нут. И никто не опаздывал, никто никого не ждал.
Это очень простой и как будто даже не педагогичес-
кий вопрос — расположение во времени, но он является
решающим. Надо выдерживать время, выдерживать точ-
ность.
Точность — это первый закон. Точность позволяет
иметь и ежедневные общие собрания. А общее собра-
ние— это постоянный контроль коллектива, постоянное
знание друг друга, постоянное знание дел друг друга и
первичного Коллектива.
Такие собрания я считаю полезным практиковать ив
школе. Сначала будет скучно. Десятиклассники будут
скучать. Почему? Да потому, что обсуждается поведение
малыша и ученика среднего класса. Но когда этот ма-
лыш один раз промелькнет на собрании, другой раз, тре-
7 868 193
тий, десятиклассники его узнают и невольно заинтересу-
ются им. А потом, глядишь, в коридоре увидят его за ка-
кой-нибудь шалостью и вспомнят:
«А ведь ты вчера был на общем собрании, отдувался
там, а теперь опять летишь, как сумасшедший!»
И малыш поймет, что этот старший был на общем
собрании, заметил его и теперь узнал.
Это техника, которая, может быть, кажется нелогич-
ной, но которая возникает сама в том коллективе, где
практикуются общие собрания.
Не поймите меня превратно. Я являюсь сторонником
некоторой «военизации». Это не муштровка, а та же эко-
номия сил...
Форм много: есть коллективные игры, которые очень
увлекают ребят, и другие формы. При такой «воениза-
ции» очень легко руководить коллективом и легко ста-
вить и разрешать вопросы вне общих тем.
Коллектив—это единое коллективное мнение, это
мнение 500 человек, которое выражается даже не в ре-
чах, а в репликах.
А главное: что один сказал, то и все думают. Вы сами
знаете, товарищи, что у ребят именно так бывает. У них
удивительная общность взглядов.
Один сказал, и все понимают: он не сказал бы так,
если бы это противоречило общему мнению. Есть какое-
то чутье, какое-то именно общее мнение.
Т. 4. С. 295—297
«Как сохранить созданный коллектив?»
Очень просто: во-первых, сохраняйте его живое ядро,
следите, чтобы всегда поколение сменялось при наличии
подготовленного поколения, т. е. чтобы всегда было не-
сколько слоев все повышающихся членов коллектива: и
учителей, и учеников, а во-вторых, сберегайте правила,
традиции.
Вы знаете, у нас когда-то было в приказе написано:
«С утра по нарядам командиров на работу». Давно уже
стали ходить на работу без нарядов, а в приказе все пи-
салось: «С утра по нарядам командиров на работу».
Другая традиция: приказ читается — встать. Может
быть, никакой пользы нет, а сохраняется по традиции.
И это сохранение традиции — очень важная логика.
Т. 4. С. 247
Здесь мы подходим к одной важной детали, на кото-
рой я хотел бы особенно настаивать. Это — традиция.
194
Ничто так не скрепляет коллектив, как традиция. Воспи-
тать традиции, сохранить их — чрезвычайно важная за-
дача воспитательной работы. Школа, в которой нет тра-
диций, советская школа, конечно, не может быть хорошей
школой, и лучшие школы, которые я наблюдал, кстати и
в Москве,— это школы, которые накопили традиции.
Т. 4. С. 134
Но тут встает вопрос, наш педагогический вопрос: а
как же беречь коллектив? Представьте себе, что вы, груп-
па учителей, воспитали коллектив, создали традиции, соз-
дали законы, которым все верят, добились того, что каж-
дый в каждую минуту своей жизни физически чувствует,
что за ним стоит коллектив. И вот перед вами задача —
как это не потерять. Коллектив — чрезвычайно нежная,
чрезвычайно сильная вещь. А развалить его, испортить,
перемешать части может первый попавшийся самодур.
Как спасти коллектив от самодура? А ведь он может вы-
скочить из-за любого угла, предъявить вам мандат и
сказать: «Делайте так, делайте так, делайте так». И вот
тут-то необходимы наши общие формы, наши общие со-
ветские традиции, и у нас они нарастают. Сейчас это еще
во многих случаях принимает форму болезненного явле-
ния, но я убежден, что через самый короткий промежуток
времени у нас будут такие традиции воспитательной ра-
боты, которые не скоро поломаешь.
Т. 4. С. 235
На обратном пути я задумался над путями нашей ко-
лонии. В полный рост встал перед моими глазами какой-
то грозный кризис, и угрожали полететь куда-то в про-
пасть несомненные для меня ценности, ценности живые,
живущие, созданные, как чудо, пятилетней работой кол-
лектива, исключительные достоинства которого я даже из
скромности скрывать от себя не хотел.
В таком коллективе неясность личных путей не могла
определять кризиса. Ведь личные пути всегда неясны.
И что такое ясный личный путь? Это отрешение от кол-
лектива, это концентрированное мещанство: такая ран-
няя, такая ^скучная забота о будущем куске хлеба, об
этой самой хваленой квалификации. И какой квалифи-
кации? Столяра, сапожника, мельника. Нет, я крепко ве-
рю, что для мальчика в шестнадцать лет нашей совет-
ской жизни самой дорогой квалификацией является ква-
лификация борца и человека.
7* 195
Я представил себе силу коллектива колонистов и
вдруг понял, в чем дело: ну конечно, как я мог так дояго
думать! Все дело в остановке. Не может быть допущена
остановка в жизни коллектива.
Я обрадовался по-детски: какая прелесть! Какая чу-
десная, захватывающая диалектика! Свободный рабочий
коллектив не способен стоять на месте. Всемирный закон
всеобщего развития только теперь начинает показывать
свои настоящие силы. Формы бытия свободного челове-
ческого коллектива — движение вперед, форма смерти —
остановка.
Да, мы почти два года стоим на месте: те же поля, те
же цветники, та же столярная и тот же ежегодный круг.
Я поспешил в колонию, чтобы взглянуть в глаза коло-
нистов и проверить мое великое открытие.
Т. 3. С. 267
Ответы на вопросы
Вопрос. Встречали ли вы в своей практике неис-
правимых нарушителей?
Ответ. Встречал, но я глубоко убежден, что через
десять-пятнадцать лет наша педагогика и вы со своими
свежими силами и мыслями признаете, что неисправи-
мых быть не может...
Мне могут задать вопрос: вы говорите, что коммуна
может всех исправить, а были случаи, когда с одним чело-
веком не могли справиться — исключали из коммуны...
Я отвечу словами комсомольца Сопина, сказанными,
когда мы во время похода исключили за драку одного
коммунара: «...Он совершил большое преступление: в по-
ходе у нас военная дисциплина, на пароходе в присутст-
вии представителей всего Советского Союза он оскорбил
коммуну: ударил более слабого товарища. Мы его сса-
дили, а сейчас он нам неинтересен, пусть его кто угодно
исправляет, да он и так на всю жизнь не забудет этого
урока. Он уже исправился, но мы желаем, чтобы в комму-
не, когда мы уйдем, все помнили этот случай». И дейст-
вительно, знаете, ушло одно поколение, жили уже новые
ребята, а мои, чуть вопрос о драке зайдет, говорили:
«А помните, ссадили с парохода в Ялте?»...
Откажитесь, товарищи, от индивидуальной логики...
Здесь воспитывается не один человек, исключенный, а
весь коллектив. Весь коллектив закалялся в борьбе за
196
свое качество. Как вы думаете, разве поднять руку за ис-
ключение товарища — это не значит взять на себя очень
большие обязательства, большую ответственность?
Исключение было высшей мерой наказания в коммуне.
Когда мы применяем высшую меру наказания, нас преж-
де всего интересует коллективный гнев, коллективное тре-
бование, коллективный опыт... Применяя высшую меру
наказания, мы усиливаем наши требования к человеку,
и наше уважение к коллективу, и наши надежды на со-
вершенство человека, и нашу ненависть к врагам.
Т. 4. С. 363—364
Из письма к А. М. Горькому:
Настроение всех наших 350 ребят не только превосход-
ное, а удивляющее даже меня, который видит их вот ско-
ро 7 лет. Страшно любопытно видеть, как они обрабаты-
вают каждого новенького. К нам теперь стараются при-
сылать исключительно тяжелых, вконец расхулиганив-
шихся подростков, вшивых матерщинников, лодырей,
убежденных противников всякого авторитета и дисцип-
лины. Но в течение двух дней их сопротивление коллек-
тиву рушится бессильно. На каждом шагу они натыка-
ются на острый, меткий, веселый взгляд, короткое энер-
гичное слово. <...> Мы виделили новеньких в особый
отряд (22), две недели они не работают, мы ввели пред-
варительное изучение «Конституции» колонии. Через ме-
сяц, смотришь, сам новенький представляется мне де-
журством как слишком энергичный защитник интересов
и тона колонии.
Т. 1. С. 238—239
СТРОЙ И ДУША КОЛЛЕКТИВА
Второй важнейший вопрос — устройство коллектива,
то, что я называю сечением коллектива. Я различаю пер-
вичный коллектив классов и общий коллектив школы.
Какие принципы руководят нами в организации коллек-
тива? Покф можно сказать, у нас в этом деле почти нет
никаких принципов. Просто есть классы, они существу-
ют— и все. Каждый класс живет отдельно: X класс не
знает, что делается в IX, а что делается во II и III клас-
сах и знать не хочет! Как относятся II и III классы к
старшим? С уважением, с почтением, с влюбленностью?
197
Совсем нет: вторые классы не замечают, что есть стар-
шие, и знать их не хотят. Полное разобщение первичных
коллективов.
Т. 4. С. 348
Ученики должны быть организованы в коллектив,
иметь органы самоуправления, построенные не по прин-
ципу «демократии», а по принципу уполномочия и едино-
началия с усилением элементов: хозяйственной заботы,
личной и коллективной ответственности за успех, дисцип-
линарных и бытовых активных действий.
Школьный коллектив должен накоплять традиции,
внутренние нормы [жизни и деятельности], может быть,
даже отличающие данную школу от другой.
Т. 1. С. 216
У меня первичным коллективом был отряд.
Сначала я организовывал отряды по такому принци-
пу: кто с кем учится, кто с кем работает, тех я объединяю
в один отряд.
Потом я решил, что нужно младших отделять от стар-
ших. Затем пришел к выводу, что это вредно, и потом уже
в каждом таком отряде были и малыши, и взрослые юно-
ши 17-18 лет.
Я решил, что такой коллектив, наиболее напоминаю-
щий семью, будет самым выгодным в воспитательном от-
ношении. Там создается забота о младших, уважение к
старшим, самые нежные нюансы товарищеских отноше-
ний.
Там малыши не будут замкнуты в отдельную группу,
которая варится в собственном соку, а старшие никогда
не будут рассказывать скабрезные анекдоты, так как у
них есть забота о младших.
Очень важным вопросом является вопрос о временных
уполномоченных. Казалось бы, пустячный вопрос, но я
на этой теме, на постоянном, неуклонном ежедневном
подборе поручений, на разбрасывании этих поручений по
отдельным лицам, на строгих отчетах о коротких зада-
ниях подготовил очень много интересных кадров своих
коммунаров.
Наконец, в порядке той же коллективной логики, для
меня было особенно интересно общее самоуправление
большого коллектива.
У меня всегда, все 16 лет, были выделенные команди-
198
ры, которые несли ответственность за отряд. Был совет
командиров.
Этой мой орган управления всегда вызывал возраже-
ние со стороны не только педагогов, профессуры, но жур-
налистов и писателей. Все считали, что это нечто казар-
менное, что это муштровка.
К сожалению, мало кто вникал в сущность этого яв-
ления.
Совет командиров как орган управления чрезвычай-
но выгоден вот в каком отношении.
В колонии у меня было 28 отрядов, надо было иметь
28 командиров.
Потом мы пришли к такому обычаю: совет команди-
ров собирался только по сигналу.
Даже если совет командиров был назначен по распи-
санию, обязательно давался сигнал сбора. Обычно мы со-
бирали командиров без расписания.
Я был против составления плана работы совета коман-
диров. И как на меня ни нажимали вышестоящие орга-
низации, я никогда не представил ни одного плана рабо-
ты совета командиров. Совет командиров — это был ор-
ган управления, который должен был работать по тем
задачам и темам, которые возникают каждый день, кото-
рые нельзя пересказать в плане.
В последние 8-10 лет это было очень подвижное уч-
реждение.
По любому вопросу, возникшему у меня, я мог собрать
совет командиров в течение двух минут.
Давался трубный сигнал для сбора совета команди-
ров, очень коротких три звука. Трубный сигнал давался
только один раз, запрещалось давать его второй раз,
чтобы никто из командиров не приучался волынить.
Услышав трубный звук, командир, где бы он ни нахо-
дился: в классе, на работе, в бане,— все равно, должен
был привести себя в порядок и спешить на совет коман-
диров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57