Большинство членов организации принадлежали к
младшему офицерству, выходцам из среды малоимущего дворянства. В 1825 г.
"славяне" слились с Южным обществом.
Тактические принципы Северного и Южного обществ были едины. Своих целей
они стремились добиться с помощью военной революции, т.е. вооруженного
восстания, совершаемого армией. Опираться на массы дворянские революционеры
не только не решались, но и не могли, поскольку в России первой четверти
XIX в. идеи борьбы с самодержавием были чужды народу.
Вооруженное выступление дворянских революционеров ускорила неожиданная
смерть Александра I. К этому времени власти уже знали о деятельности тайных
обществ. Александр I, правда, не принимал по отношению к их участникам
каких-либо карательных мер. Однако 13 декабря на юге был арестован
П.И.Пестель. Между тем смерть царя породила династический кризис. Законный
наследник Константин отрекся от престола, который, таким образом, должен
был перейти к другому брату покойного императора Николаю. Однако об
отречении Константина знал лишь очень узкий круг лиц. Неразбериха в верхах,
смущение в войсках, присягнувших сначала Константину, а затем вынужденных
вторичио присягать уже Николаю, создали благоприятные условия для
реализации планов дворянских революционеров. Они намеревались вывести
войска под командованием членов тайного общества 14 декабря 1825 г., в день
"переприсяги", на Сенатскую площадь к зданию Сената и заставить сенаторов
издать манифест к русскому народу. В этом документе объявлялось о
низложении прежней власти, о создании временного правительства, о
ликвидации крепостного права, а также провозглашались свобода печати,
вероисповеданий, равенство граждан перед законом, уничтожение рекрутчины и
т.п. Временное правительство должно было немедленно созвать Учредительное
собрание для решения вопроса о социальном и политическом строе России.
14 декабря 1825 г. члены Северного общества смогли вывести на Сенатскую
площадь околз 3 тыс. человек. План выступления, однако, сразу начал
рушиться, поскольку сенаторы успели присягнуть Николаю и разъехаться еще до
сбора восставших войск. Неявка на площадь "диктатора" С.П.Трубецкого во
многом парализовала активность дворянских революционеров. Восставшие
придерживались пассивной, оборонительной тактики. После долгих попыток
Николая убедить вышедших из повиновения солдат подчиниться монарху (в ходе
этих уговоров декабрист П.Г.Каховский смертельно ранил популярного в
войсках петербургского генерал-губернатора М.И.Милорадовича) царь пустил в
ход картечь. Отсутствие народной поддержки, "революционный дилетантизм"
восставших обрекли их на поражение.
29 декабря 1825 г. на Украине проиэошло выступление Черниговского полка,
организованное членами Южного общества С.И.Муравьевым-Апостолом и
М.П.Бестужевым-Рюминым. Черниговцы захватили Васильков и попытались
соединиться с другими воинскими частями, на сочувствие которых они могли
рассчитывать. 3 января 1826 г. они, однако, были атакованы карательным
отрядом и разгромлены.
После подавлений восстания начались репрессии. Пятеро декабристов -
К.Ф.Рылеев, П.И.Пестель, С.И.Муравьев-Апостол, М.П.Бестужев-Рюмин и
П.Г.Каховский были повешены. 121 человек сосланы на каторгу и поселение в
Сибирь. Солдат, участвовавших в восстании, судили отдельно. Часть из них
была прогнана сквозь строй в 1000 человек 12 раз (для смертельного исхода
достаточно 3 тыс. ударов), некоторых приговорили к меньшему числу ударов и
к каторжным работам. Основную массу нижних чинов, участвовавших в
восстании, перевели на Кавказ в составе сводно-гвардейского и других
полков. Первое в истории России революционное выступление потерпело
поражение.
Общественное движение в России во второй четверти XIX в.
Поражение декабристов явилось тяжелым ударом для общественного движения
в России. Однако и в годы николаевской реакции, несмотря на
правительственный террор, революционный ныи процесс не был остановлен.
Русская общественная мысль настойчиво искала выход из ссадавшегося
положения. В 30-40-е годы эти идейные поиски происходили на фоне заметной
активизации массового движения в стране.
Причиной целого ряда волнений стали жесткие, а иногда и бессмысленно
жестокие карантинные меры, предпринятые правительством для предотвращения
распространения эпидемий чумы и холеры в конце 20 - начале 30-х годов. В
июне 1830 г. вспыхнуло восстание матросов и солдат в Севастополе.
Восставшие несколько дней удерживали город в своих руках, убили наиболее
ненавистных начальников, в том числе и военного губернатора Столыпина.
Стянув к городу надежные войска, правительство подавило восстание и
расправилось с его участниками: 7 человек было расстреляно, свыше 1,5 тыс.
привлечены к суду, а затем наказаны шпицрутенами, сосланы в Сибирь, на
каторжные работы и поселения. В ноябре 1830 г. "холерный бунт" вспыхнул в
Тамбове, в июне 1831 г. ситуация повторилась уже в С.-Петербурге, где
огромная толпа народа разгромила центральную холерную больницу на Сенной
площади, В июле 1831 г. в Старой Руссе началось восстание военных поселян
Новгородской губернии, охватившее в дальнейшем 13 из 14 местных поселенных
округов. Поводом к нему также стала эпидемия, но причины недовольства
коренились гораздо глубже - в той обстановке жестокой эксплуатапии и
злоупотреблений, которые царили в военных поселениях. Восстание было
жестоко подавлено. 4 тыс. человек предали суду, несколько сотен - забили
насмерть во время экзекуций. Осознавая опасность дальнейшего существования
военных поселений (особенно вблизи столицы), правительство в 30-е годы
преобразовало военные поселения в округа пахотных солдат (последние
отбывали рекрутскую повинность на общих основаниях).
К 1834-1835 гг. относятся волнения в государственной деревне Пермской и
Оренбургской губерний, летом 1839 г. широкое крестьянское движение
прокатилось по 12 губерниям. Поводом к нему послужили многочисленные
пожары, возникавшие во время сильной засухи (среди крестьян циркулировали
слухи, что виновниками этих пожаров были помещики). Новая вспышка
крестьянских выступлений произошла в 1840-1843 гг, в государственной
деревне, где крестьяне протестовали против реформ, проводимых
П.Д.Киселевым,
Неспокойно было и на национрльных окраинах. В 1830-1831 гг.
правительство подавило восстание в Польше, в 1832-1835 гг. на Правобережной
Украине характер настоящей партизанской войны приобрело движение под
руководством Устима Кармалюка, в 1841 г. произошло Гурийское восстание в
Грузии. В первой половине 40-х годов волновалось крестьянство Прибалтийских
губерний (Эстонии, Латвии).
Социальная напряженность, нарастающая в стране, не могла остаться
незамеченной царским правительством. Оно пыталось найти выход из кризиса
путем консервации существующей политической системы, основой которой
по-прежнему являлось самодержавие.
В области идеологии эта тенденция проявилась в теории "официальной
народности", суть которой отражала формула "самодержавие, православие,
народность" (автором ее был министр просвещения С.С.Уваров). В соответствии
с этой теорией стержнем всей русской общественной жизни признавалось
самодержавие, служение которому становилось высшей гражданской доблестью.
Духовной опорой самодержавия было православие. Единение народа и монарха
("народность") объявлялось третьим "коренным чувством" в России. Пресса,
близкая к правительству (Ф.В.Булгарин, Н.И.Греч, О.И.Сенковский), постоянно
пропагандировала теорию официальной народности, ее теоретическим
обоснованием занимались профессора М.П.Погодин и С.П.Шевырев.
Несмотря на разгром декабристских организаций, традиции движения
продолжали существовать и нашли отражение в создании ряда кружков конца
20-х - первой половины 30-х годов. Характерно, что возникали они уже не в
столице, а в Москве. В 1826-1827 гг. в московской студенческой среде возник
кружок братьев Критских, которые считали себя преемниками декабристов. Этот
кружок просуществовал недолго и был вскоре разгромлен жандармами. В начале
30-х годов студентами Московского университета во главе с В.Г.Белинским
создается демократическое "Литературное общество 11-го нумера" (по номеру
занимаемой им комнаты). В эти годы Белинский пишет антикрепостническую
драму "Дмитрий Калинин", за что был исключен из университета, а
возглавляемый им кружок распался. К 1831 г. относится существование в
Московском уни-" верситете "Сунгуровского ббщества" (по имени бывшего
воспитанника университетского пансиона Н.П.Сунгурова, выдававшего себя за
члена сохранившейся декабристской организации). Общество, вынашивавшее
планы революционного переворота, было разгромлено в зародыше. Еще один
кружок студентов университета был организован А.И.Герценом и Н.П.Огаревым,
за что его участники были высланы из Москвы. В 1833 г. сложился кружок
Н.В.Станкевича, члены которого деятельно изучали передовую европейскую
философию. Этот кружок просуществовал до 1837 г. (до отъезда его основателя
за границу).
Вторая половина 30-х годов ознаменовалась спадом общественного движения,
репрессиями и преследованиями его участников, в обществе царило состояние
неуверенности и разочарования. Эти настроения отразились в знаменитых
"Философических письмах" П.Я.Чаадаева. Они были проникнуты глубоким
пессимизмом, разочарованием в прошлом России и неверием в ее будущее.
Главную причину этого Чаадаев видел в оторванности страны от передового
европейского мира. Эта оторванность, по его мнению, имела исторические
корни, уходящие во времена принятия христианства. Россия, заимствовав
православие у Византии, поставила себя вне европейского развития, движущей
силой которого был католицизм. Письма Чаадаева, при всей ошибочности
взглядов их автора, сыграли важную роль в пробуждении русского общества от
летаргического оцепенения. Правительство поспешило расправиться с
издателем, а Чаадаев был объявлен сумасшедшим.
Период идейного кризиса переживал в это время и В.Г.Белинский. Пытаясь
найти внутреннюю опору в положениях философии Гегеля, он пытался
примириться с русской действительностью. Однако это примирение продолжалось
недолго.
На рубеже 30 - 40-х годов наступает оживление общественной жизни.
Постепенно складываются такие идеологические течения, как славянофильство и
западничество, формируется и революционно-демократическая идеология.
Славянофилы
Славянофилы - представители национального дворянско-либерального
направления (идеологами которого были братья И.С. и К.С.Аксаковы, И.В. и
П.В.Киреевские, А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков) - видели реальные
перспективы развития России только в самобытном, исконно русском,
исторически сложивщемся русле.
По их мнению, европейские и русские пути развития не совпадали.
Особенностью России была община (которая трактовалась ими весьма
неопределенно) с традициями общинного землепользования и мирского
самоуправления, а также истинный вид христианства, православие, глубоко
проникшее в сознание русского человека. При этом помещичья власть в деревне
носила патриархальный характер.
Естественное развитие России должно протекать постепенно и "неприметно",
без социальных конфликтов, ибо между государством и народом исконно
существовала гармония (нарушенная в петровскую эпоху). Возвращение к
допетровским традициям русской жизни виделось ими как гарантия благополучия
страны.
Вместе с тем славянофилы сознавали необходимость политических перемен,
связывавшихся ими с созывом Земского собора (с обязательным сохранением
самодержавия), расширением местного самоуправления, изменением в системе
судопроизводства. Ратовали они за введение гласности и отмену телесных
наказаний.
Интерес славянофилов к особенностям русской жизни стимулировал изучение
в эти годы национальной культуры.
Либеральный характер носило и западничество (П.В.Анненков, В.П.Боткин,
Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, В.Ф.Корш, С.М.Соловьев). Сторонники этого
направления доказывали, что Россия идет по тому же буржуазному пути, что и
европейские страны. Они более решительно, чем славянофилы, выступали за
проведение в стране буржуазных реформ. Политическим идеалом западников был
буржуазный парламент в рамках конституционной монархии. Так же как и
славянофилы западники хотели осуществить преобразования сверху, без
революционных потрясений.
У истоков русской революционно-демократической идеологии стояли
А.И.Герцен и В.Г.Белинский.
В 1842-1843 гг. Герцен пишет цикл философских работ "Дилетантизм в
науке", а несколько позднее, в 1844-1846 гг., свой основной философский
труд "Письма об изучении природы", в которых предстает как последовательный
материалист и сторонник социалистического строя, воплощавшего единство
человеческого бытия и разума.
Годы ссылки оказали заметное влияние на мировоззрение А.И.Герцена. В
40-е годы по своим убеждениям он был вполне сложившимся демокрагом,
революционером и социалистом. Человек с такими убеждениями в николаевской
России не мог найти применения своим силам, и в 1847 г., в канун революции
во Франции, Герцен уезжает из России. Начало французской революции
воодушевило его, он был полон веры в демократическую Европу, ее победу над
реакцией. Однако последовавшее вскоре после этого поражение революционных
сил породило в Герцене глубокий пессимизм. В 5О-е годы создается теория
"русского социализма". Герцен увязывает будущее человечества с Россией,
которая, по его мнению, придет к социализму, минуя капитализм. Важную роль
в этом должна была сыграть община, хранившая в себе начало
социалистического общества. Будущий социалистический строй в России должен
был установиться после отмены крепостного права, с развитием общинных начал
в сочетании с утверждением демократ тической республики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59