К 30-м годам складывается благоприятная международная обстановка
(обострение польско-турецких отношении и Тридцатилетняя война в Европе) для
борьбы с Речью Посполитой за возвращение Смоленска, тем более что с весны
1632 г. в Польше начинается период бескоролевья. В декабре этого же года
Смоленск был осажден русскими войсками, которыми командовал боярин
М.Б.Шеин. Осада натянулась на восемь месяцев и закончилась неудачно.
Подоспевший новый польский король Владислав IV (неудачливый претендент на
русский престол) в свою очередь блокировал армию Шеина. В июне 1634 г. был
заключен Поляновский мирный договор. Полякам возвращались все города,
захваченные в начале военных действий, за ними оставался и Смоленск.
Владислав же окончательно отказался от претензий на московский престол. В
целом, результаты Смоленской войны были признаны неудачными, и виновники -
Шеин и Измайлов - были казнены.
Новые военные столкновения между Речью Посполитой и Россией начались в
1654 г. Вначале война протекала успешно для России: в первую кампанию был
взят Смоленск и еще 33 голода в Восточной Белоруссии (Полоцк, Витебск,
Могилев и др. В это же время в пределы Польши вторглись шведы и заняли ее
большую территорию. Тогда в октябре 1656 г. Россия заключает перемирие с
Речью Посполитой, а еще в мае этого же года начинает войну со Швецией на
территории Прибалтики. Овладев рядом крепостей, русские подошли к Риге, но
осада была неудачной. Война шла и в землях Приневья, где, в частности, был
взят имевший большое стратегическое и торговое значение шведский город
Ниеншанц, построенный шведами около устья Невы при впадении в нее речки
Охты. Тем временем возобновила военные действия Польша. Поэтому вначале со
Швецией заключается перемирие, а затем в 1661 г. - Кардисский мир (в
местечке Кардиса около Тарту), по которому все Балтийское побережье
оставалось за Швецией.
Война с Польшей, в ходе которой враждующие стороны имели переменный
успех, была длительной и закончилась подписанием в 1667 г. Андрусовского
перемирия на 13,5 лет, согласно которому России возвращался Смоленск и все
земли к востоку от Днепра, а затем заключением в 1686 г. "Вечного мира",
закрепившего за Россией на вечные времена Киев.
Окончание войны с Речью Посполитой позволило России активно
противостоять агрессивным намерениям Османской империи и ее подданному -
крымскому хану. Еще в 1637 г. донские казаки овладели турецкой крепостью
Азовом, но, не поддержанные московскими войсками, вынуждены были в 1642 г.
его оставить, Б 1677-1681 гг. велась русско-османо-крымская война. В
августе 1677 г. и июле 1678 гг. османы предпринимают попытки взять крепость
на Правобережной Украине - Чигирин. Во второй раз им это удалось, русские
покинули Чигирин. В январе 1681 г. было подписано Бахчисарайское перемирие
на 20 лет. Османы признали право России на Киев, земли между Днепром и
Бугом объявлялись нейтральными.
Заключив "Вечный мир" с Речью Посполитой (1686), Россия одновременно
принимала обязательства в союзе с Польшей, Австрией и Венецией выступить
против Крыма и Османской империи (Турции), что, впрочем, было важно и для
самой России, так как обеспечивало выход к Черному морю. Следствием этого
были два Крымских похода В.Голицына. Во время первого (в 1687 г.) татары
подожгли степь, и в условиях недостатка воды, продовольствия и фуража
русское войско вынуждено было вернуться. Второй поход позволил 100-тысячной
русской армии достичь Перекопа, но обессиленные зноем и беспрерывными
стычками с татарами войска в пределы Крыма вступить не решились.
Внешнеполитические задачи, таким образом, оставалось прежними - в будущем
предстояла борьба за выход к морям.
Культура
Культурная жизнь XVII в., как, впрочем, и вся общественная жизнь этого
времени, находилась как бы на перепутье, когда, по словам современников,
"старина и новизна перемешалися". Исследооателп приходят к выводу, что в
это время происходит культурный переворот, означающий переход от
древнерусской культуры к культуре "нового времени". Определяющим в
происходящем культурном перевороте стало обращение к личностному началу, к
человеку.
Современный исследователь русской культуры А.М.Панченко на примере
развития литературы показывает истоки этого культурного феномена XVII
столетия. В Смуту "словесность - была практически свободна от
внелитературных запретов, от правительственного и церковного контроля", а
русский писатель "пользовался "свободой слова" и правом идеологического
выбора. В оценке персонажей он не зависел от их положения на лестнице
социальной, церковной, государственной иерархии, даже если они занимали
самые верхние ступени... Это способствовало "открытию характера" в
искусстве в целом - открытии, которое стало необратимым завоеванием".
Просвещение и научные знания
В XVII в. возрастает количество грамотных (умевших читать и писать)
людей. Так, среди посадского населения было 40% грамотных, среди купцов -
96%, среди помещиков - 65%.
Значительно расширяется деловая письменность, причем квалифицированное
делопроизводство велось не только в центральных приказах, но и в земских
учреждениях, и даже в вотчинах.
По-прежнему большое распространение имели рукописные книги. А с 1621 г.
для царя стала изготовляться рукописная газета "Куранты", состоящая в
основном из переводных иностранных известий.
Наряду с рукописными изданиями все более в обиход входила печатная
продукция, изготовлявшаяся на московском Печатном дворе. Уже в первой
половине XVII в. было выпущено около 200 книг различных названий. Частными
лицами стали собираться библиотеки. В 1672 г. в Москве открылась первая
книжная лавка. Книгопечатание позволило издавать массовыми тиражами пособия
по грамматике и арифметике. Букварь ("Азбука") Василия Бурцева,
опубликованный в 1634 г., впоследствии несколько раз переиздавался. В конце
века появился иллюстрированный букварь Кариона Истомина, в 1882 г. -
печатная таблица умножения. Для "учебных целей" выпускались также
"Псалтыри" и "Часословы".
Грамоте обычно обучали либо в семьях, либо духовные лица, дьячки и
подьячие. Однако все более насущной становилась потребность организованного
обучения. Уже в 40-х годах по инициативе одного из видных государственных
деятелей Ф.М.Ртищева была организована школа в московском Андреевском
монастыре. В 1665 г. школа для обучения подьячих открывается в
Заиконоспасском монастыре, в 1680 г. - основывается школа при Печатном
дворе.
Первые школы подготовили открытие в 1687 г. Славяно-греко-латинской
академии (первоначально - училища) во главе с греками братьями Иоанникием и
Софронием Лихудами. Академия ставила своей целью обучение "от грамматики,
пиитики, риторики, диалектики, философии... до богословия" людей "всякого
чина, сана и возраста". Обучение было рассчитано для подготовки высшего
духовенства и чиновников государственной службы.
Что касается научного знания, то развивалась преимущественно его
практическая сторона и почти не затрагивалась его теоретическая основа.
Например, математические знания связывались с практикой описания земель,
торговым и военным делом. Так, "Устав ратных, пушечных и других дел,
касающихся до воинской науки" (1621) давал практические сведения по
геометрии, механике, физике, химии.
Медицинские знания основывались на народных традициях лечения, а также
на опыте переводимых иностранных лечебников и "травников". В Аптекарском
приказе были сосредоточены специалисты, умевшие изготавливать лекарства;
здесь же производилось обучение фармацевтов и врачей. В 1654 г. в приказе
обучались 30 стрельцов, отправленных затем в полки "для лечбы" ратных
людей.
Накапливаются и развиваются знания об окружающей природе и мире:
астрономические и географические. В середине XVII в. в Россию проникают
сочинения, знакомившие с гелиоцентрической системой Коперника.
Еще в первой половине века составляются географические карты. Например,
в 1627 г. в Разрядном приказе изготавливается "Книга Большому чертежу", в
Новгороде создается "Чертеж... городам русским и шведским до Варяжского
моря".
Расширению географических представлений способствовали материалы
экспедиций по освоению Сибири (Стадухина, Пояркова, Дежнева, Хабарова,
Атласова). После 1683 г. возникло "Описание новые земли, сиречь Сибирского
царства". Оно и предыдущие описания и чертежи подготовили труд С.У.Ремизова
"Чертежная книга Сибири".
Литература и фольклор
Литература первой половины XVII в. в центре своего внимания имела
события Смутного времени. В основном это были публицистические
произведений. Так, в конце 1610 - начале 1311 гг. в Москве стала
распространяться "Новая повесть о преславном Российском царстве и великом
государстве Московском". Она была проникнута страстным патриотическим
призывом к борьбе с иноземцами, осуждала пособников интервентов. Анонимный
автор обращается ко "всяких чинов людям" подняться с оружием на врага.
Глубоко скорбит о судьбе, постигшей Отечество, автор другого произведения:
"Плача о пленении и о конечном разорении превысокого и пресветлейшего
Московского государства в пользу и наказание слушающим" (1612). Неизвестные
литераторы того времени обращались и к изображению героев смуты -
положительных и отрицательных. Одному из предводителей сопротивления
М.В.Скопину-Шуйскому посвящено "Писание о преставлении и погребении князя
Михаила Васильевича, рекомого Скопина", а Лжедмитрию I - "Сказание... о
Гришке Отрепьеве и о похождении его".
Первыми попытками объяснить причины и события Смутного времени стали
"Временник" дьяка Ивана Тимофеева и "Сказание" келаря Тронце-Сергиева
монастыря Авраамия Палицына, а также так называемое "Иное сказание" и
сочинения князя И.А.Хворостинина и князя П.М.Катыревя-Ростовского. Около
1630 г. создастся "Новый летописец", в котором излагались события от смерти
Ивана Грозного до возвращения из пленя патриарха Филарета.
"Новый летописец" был одной кз последних русских летописей, в которых на
разнообразные сюжеты обязательно накладывалась временная сетка. Так
называемые Сибирские летописи ("Есиповская летопись" и другие) представляют
собой уже литературно-повествовательные произведения.
Общественно-политическая жизнь России XVII в. отразилась и в
произведениях, написанных во второй половине века. Защита самодержавия
звучит со страниц трактата Юрия Крижанича "Политика" и сочинений Симеона
Полоцкого. Выдающимся памятником русской литературы стало "Житие протопопа
Аввакума, им самим написанное". "Житие" - остросюжетное произведение, в
котором автор на примере полной страданий и драматических коллизий
собственной жизни повествует о преданности идеалам древней русской жизни и
неприятии "латинской" новизны. Его рассказ написан простым языком,
повествование ведется динамично и эмоционально.
Своеобразным литературным памятником является сочинение бежавшего в
Швецию в 1664 г. подьячего Посольского приказа Григория Котошихина, в
котором деловым языком дается подробное (но не всегда объективное) описание
русского государстоеппого аппарата.
Новым литературным жанром явилась бытовая реалистическая повесть. В
бытовых повестях происходит отход от средневековых представлений о
"предопределенной" свыше человеческой судьбе. В них жизнь героя зависит во
многом от его личных качеств, таких, например, как ловкость и деловитость.
Таким образом, наблюдается поворот к освещению личной жизни людей, более
того, возрастает интерес к внутреннему миру человека. Вместе с тем, в
центре повествований уже не исторические литературные персонажи, а
вымышленные, отсюда - создание чисто литературных образов.
Бытовая повесть XVII в. обращается к судьбам людей разных социальных
сред, прежде всего купечества и дворянства. Наиболее значительными
произведениями являются "Повесть о Фроле Скобееве", "Повесть о Савве
Грудцыне", "Повесть о Горе-Злочастии", "Повесть об Улиании Осорьиной".
Другим новым жанром литературы XVII в. стали сатирические повести.
Большинство из них - "Сказание о куре и лисице", "Калязинская челобитная",
"Повесть о Карпе Сутулове", "Повесть о бражнике" - своим острием нацелены
на быт и нравы церковников. Едко высмеиваются лицемерие и стяжательство
духовенства, пьянство и распутство монахов. Объектом сатиры становится и
неправый суд с его продажными судьями и беспринципными решениями. Из
произведений этого жанра выделяются "Повесть о Шемякином суде" и "Повесть о
Ерше Ершовиче".
С именем белорусского просветителя Симеона (Самуила) Полоцкого,
приглашенного в 1661 г. в Москву для обучения царских детей, связано
возникновение силлабического стихосложения. В 1678-1679 гг. появляются два
сборника его стихотворений: "Вертоград многоцветный" и "Рифмологион". В
творчестве С.Полоцкого воплотился так называемый "стиль барокко": стихи его
хотя тяжеловесны, но помпезны и нарядны, в них звучат панегирические тона,
идеализировавшие самодержавное правление. Продолжили это поэтическое
направление в конце века Сильвестр Медведев и Карион Истомин.
Среди популярных переводных повестей необходимо отметить "Повесть о Бове
королевиче" и "Повесть о Еруслане Лазаревиче". Обе они испытали сильнейшее
влияние русского фольклора, в связи с чем приобрели сказочный характер.
Б широких массах по-прежнему бытовали произведения устного народного
творчества. Одним из любимых героев становится Степан Разин, вокруг имени
которого складываются легенды, песни, сказания. Интересно, что в
переработанных древних былинах народный вождь оказывался в одном кругу
былинных героев вместе с Ильей Муромцем, а в некоторых вариантах последний
становился есаулом на корабле Разина.
Строительство и архитектура
В зодчестве на протяжении XVII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59