произошли большие изменения. Хотя
основным строительным материалом осталлось дерево, но по сравнению с
предыдущим временем значительно большее развитие получило каменное
(кирпичное) строительство. Широко стали применяться новые виды строительных
материалов: многоцветные изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали.
Многие постройки возводились мастерами Приказа каменных дел (образован в
конце XVI в.).
К выдаюшимся произведениям деревянного зодчества относится царский
дворец в подмосковном селе Коломенское, построенный в 1667-1678 гг. Это был
целый городок с башенками, чешуйчатыми крышами, гульбищами, крылечками с
витыми "колоннами". Различные постройки - хоромы, выполненные в
индивидуальной манере, не похожие друг на друга, связывались между собой
переходами и насчитывали 270 комнат и 3000 окон. Современники называли его
"восьмым чудом света".
В деревянном церковном зодчестве преобладали шатровые здания. Строили
также ярусные церкви. В целом деревянное зодчество испытывало обратное
влияние каменной архитектуры.
Несмотря на попытку патриарха Никона запретить строительство каменных
шатровых храмов, этот тип стал преобладающим в церковной архитектуре. В
Москве возводятся церковь Рождества в Путинках, церковь Троицы в
Никитниках, в Алексеевском монастыре в Угличе - "дивная" Успенская церковь,
имеющая три шатра, в Троице-Сергиевом монастыре - церковь Зосимы и
Савватия, а также храмы в Вязьме, в селе Остров (под Москвой), в Муроме и
Устюге. Все они отличались, как правило, богатым архитектурным убранством и
орнаментикой, придающим зданиям нарядность.
Вместе с тем, под влиянием Никона в середине - второй половине XVII в.
осуществляется строительство ряда монументальных построек, выполненных в
традиционном стиле предыдущих периодов и имеющих цель показать силу церкви.
Таков величественный Воскресенский собор московского Ново-Иерусалимского
монастыря, для постройки которого были использованы модель храма над
"гробом господнем" в Иерусалиме - главной христианской святыни. Еще ранее
возводятся здания Валдайского Иверского монастыря. В 70-80-х годах строится
ансамбль построек ростовского митрополичьего двора - Ростовский кремль.
Жилой комплекс здесь сочетался с храмовым. Все постройки окружали массивные
стены с башнями.
Заказчиками церквей выступали не только "власть предержащие", но и
прихожане - жители посадов и сел. Поэтому говорят даже о посадском
направлении в зодчестве. Характерным здесь является культовое строительство
в Ярославле, одном из крупных ремесленноторгопых центров. Примеры этого:
храмы Ильи Пророка, Иоанна Златоуста, Николы "Мокрого", грандиозная церковь
Иоанна Предтечи в Толчкове. Примечательны церковные постройки и в других
городах: Костроме, Романове-Борисоглебске.
В конце XVII в. в храмовой архитектуре возникает новый стиль -
нарышкинское (московское) барокко. Самым значительным памятником его
является московская церковь Покрова в Филях, отличающаяся изяществом,
безукоризненными пропорциями, применением во внешней отделке таких
декоративных украшений, как колонны, капители, раковины, а также своим
"двуцветием"; использованием только красного и белого цветов.
Наряду с церковными в XVII в. строятся значительные гражданские
сооружения. Существенной перестройке подвергается Московский Кремль.
Надстраиваются Кремлевские башни, Спасская возводится (в ее теперешнем
виде), создавая парадный въезд в Кремль. На всех башнях появляются шатровые
навершия вместо прежних четырехскатных крыш. Все это придает Московскому
Кремлю новый вид: оборонно-крепостной его облик уступает место
торжественному ансамблю.
Впрочем, изменениям подвергается и внутреннее пространство Кремля.
Выдающимся светским сооружением является Теремной дворец (1635-1636). Он
представлял собой трехэтажное на высоких подклетях здание, заканчивающееся
высоким "теремком". Здание было богато украшено: золотая кровля, два пояса
изразцовых карнизов, каменная резьба. Декоративным убранством отличается
золотое крыльцо. На формы отделки непосредственно оказало влияние
деревянное зодчество. В ином стиле возводятся там же Патриаршие палаты с
Крестовым залом, здание Земского приказа. Примером поисков нового
оформления зданий общественного назначения стала построенная Михаилом
Чоглоковым Сухарева башня. Над массивным первым ярусом (подклетом)
располагались два яруса подклетного строения, увенчанного башней с
государственным гербом наверху. Ко второму ярусу шла широкая парадная
лестница.
В XVII в. получает дальнейшее развитие торговопромышленное
строительство. Так, гостиные дворы сооружаются в Китай-городе в Москве и в
Архангельске. Архангельский гостиный двор, вытянувшийся вдоль Северной
Двины на 400 м, окружали высокие каменные стены с боевыми башнями. Внутри
его размещалось более двухсот торговых помещений.
Живопись
В живописи в большей степени сохранились установившиеся традиции письма.
Церковный собор 1667 г. строго регламентировал темы и образы, того же
требовала придерживаться грамота царя Алексея Михайловича. Рьяно осуждал
всякие отклонения от канонов в изображении святых идеолог старообрядцев
Аввакум.
Деятельностью живописцев руководила Оружейная палата Кремля, ставшая в
XVII в. художественным центром страны, куда привлекались лучшие мастера. В
течение 30 лет живописное дело возглавлял Симон Ушаков (1626-1686).
Характерной чертой его творчества был пристальный интерес к изображению
человеческого лица. Под его рукой аскетические лица приобретали живые
черты. Такова икона "Спас нерукотворный". Широко известно другое его
произведение - "Насаждение древа государства Всероссийского". На фоне
Успенского собора помещены фигуры Ивана Калиты и митрополита Петра,
поливающих большое древо, на ветвях которого укреплены медальоны с
портретами князей и царей. С левой стороны на картине стоит Алексей
Михайлович, с правой - его супруга с детьми. Все изображения портретны.
Кисти Ушакова принадлежит также икона "Троица", на которой появляются
реалистические детали. Симон Ушаков оказал большое влияние на развитие
русской живописи.
Замечательным явлением в русском искусстве XVII в. стала школа
ярославских мастеров. Традиционные церковно-библейские сюжеты на их фресках
начинают изображаться в образах привычной русской жизни. Чудеса святых
отходят на второй план перед обыденными явлениями. Особенно характерна
композиция "Жатва" в церкви Ильи Пророка, а также фресковые изображения в
церкви Иоанна Предтечи. Ярославские живописцы являлись также одними из
"пионеров" в разработке пейзажа.
Другим примером светского жанра, отразившим интерес к человеческой
личности, стало распространение "парсунного" письма - портретных
изображений. Если в первой половине века "парсуны" выполнялись еще в сугубо
иконописной традиции (изображения Ивана IV, М.Скопина-Шуйского), то во
второй они стали принимать более реалистический характер ("парсуны" царей
Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, стольника Г.П.Годунова).
Театр
Большой популярностью в народе, как и прежде, пользовались представления
скоморохов - бродячих артистов. Скоромошьи "игрища" продолжали во многом
еще языческие традиции, хотя в них часто звучало социальное обличение.
Против них власти боролись. В 1648 г. царская грамота запретила эти
"позорища" (зрелища), "хари" (маски) и "бесовские гудебные сосуды"
предписывалось ломать и жечь. За ослушание ведено было бить батогами.
Однако по-прежнему находились люди, которые "приказывают медведчикам и
скоморохам на улицах, торжищах и распутиях сатанинские игры творить, в
бубны реветь, в ладоши бить и плясать".
Новым явлением стало возникновение первого придворного театра в 1672 г.
Первоначально труппа театра набиралась из жителей Немецкой слободы, в
последующее время появляются русские актеры - из мещан и подьячих. Все роли
исполняли мужчины. Разыгрывались в основном пьесы на
легендарно-исторические ("Артаксерксово действо") и библейские ("Юдифь")
сюжеты. Появляются и светские "комедии": "Комедия о Тамерлане и Баязете",
"Комедия о Бахусе с Венусом". Ставились также балетные спектакли. После
смерти Алексея Михайловича театр прекратил свое существование.
VI. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ
1. РОССИЯ В XVIII в.
Существует давняя традиция выделения XVIII в. как отдельного, целостного
в экономическом, общественном и культурном отношениях. Мы говорим: культура
Древней Руси IX-XVII вв., по мы никогда не включим сюда XVIII в. Это
поистине "новый" период нашей истории. И речь идет далеко не только о
культуре, но и обо всех сферах жизни государства.
Историки культуры считают, что хронологическими гранями того явления,
которое мы называем "XVIII век", нельзя считать точные границы века. В
качестве начальной даты они принимают 1690-е годы, когда новые явления в
культуре стали складываться в целую систему, а в качестве конечной -
Отечественную войну 1812 г. как первое "общее историческое действие русской
нации" (П.И.Краснобаев). При всей условности таких хронологических рамок
они совпадают с хронологией тех процессов, которые шли в экономике,
политической жизни.
Знакомство с историей этого столетия затрудняется весьма еще слабой
изученностью этого периода, а точнее неравномерностъю его изучения. В
советской историографии отношение к истории этого века всегда было слишком
политизировано, многие темы были, фактически, запретными, возникли
многочисленные "белые пятна".
Петр I
XVIII век открывается сложной и противоречивой эпохой петровских реформ.
Будущий великий преобразователь родился в день Исаакия Далматского, 30 мая
1672 г. от брака царя Алексея Михайловича с Натальей Кирилловной
Нарышкиной. Большое и, скорее всего, негативное воздействие на его
формирование оказала борьба, которая развернулась при дворе. В 1676 г. умер
Алексей Михайлович, передав престол старшему из сыновей - Федору
Алексеевичу. Тот правил недолго - умер в 1682 г. Престол оказался в руках
родственников царя от второго брака - Нарышкиных. На нем сидел 10-летний
Петр. Однако родственники Алексея от первого брака - Милославские сумели
нанести ответный удар. В мае 1682 г, им удалось инспирировать стрелецкий
бунт. Стрельцы - "служилые люди по прибору", были значительное время одной
из главных военных сил государства. В конце XVII в. положение их
ухудшилось, постоянно находились поводы для недовольства условиями службы.
Их выступления - не проявления классовой борьбы (В.И.Буганов). а бунты
солдатской массы (Н.И.Павленко).
Петр видел, как бородатые стрельцы громили сторонников Нарышкиных.
Видимо, не раз потом в подмосковном Преображенском, куда вынуждена была
выехать его мать, Петр вспоминал эти события. А на русском престоле
стараниями Милославских к нему присоединился Иван - сын Алексея от первого
брака, теперь они царствовали вместе.
Петр проводил время в играх, носивших военный характер. Часто посещал
Кокуй - слободу, населенную немцами. Здесь была и "дама сердца" Анна Монс -
брак Петра с Евдокией Лопухиной оказался неудачным.
В 1689 г. "двоевластие" кончилось. Благодаря удачно сложившимся
обстоятельствам царевна Софья - главное лицо в партии Милославских - была
свергнута. Петр стал "самодержцем".
В такой драматической обстановке формировался характер Петра, поражавший
современников уже в зрелом возрасте. Современников удивляли его
демократизм, стремление разрушать казалось бы незыблемые традиции. Подобно
тому, как Екатерину II будут называть "философом на троне", Петр был на
троне "революционером". Конечно, "революционность" эта была своеобразной.
Оборотной стороной ее был режим абсолютистской власти, который до Петра
никогда не достигал такой интенсивности. Одним из ключевых понятий в
мировоззрении Петра было понятие "служба", которая понималась как служение
государству. Но при этом с государством Петр отождествлял самого себя. Вся
жизнь, война, реформы рассматривались царем как постоянная учеба, школа.
Место Учителя он отводил себе. В характере Петра, его деяниях много черт
западноевропейского Рационализма. Здесь и его практицизм, стремление быть
технократом. Но нельзя отрывать Петра и от родной почвы. Во многом эта
личность была порождением предшествующего развития России. Идеи
патернализма, т.е. убеждение в том, что только он знает достоверно, что
нужно народу, уходят своими корнями в XVI-XVII вв. Не впадая в
преувеличения, надо видеть, что Петр был суровым, жестоким человеком.
Характеристику Петра можно закончить его портретом, который донес до нас
датский посланник: "Царь очень высок ростом, носит собственные короткие
коричневые, вьющиеся волосы и довольно большие усы, прост в одеянии и
наружных приемах, но весьма проницателен и умен".
Вот такому человеку и суждено было сыграть выдающуюся роль в истории
России начала XVIII в., с его именем связана и внутренняя и внешняя
политика этого периода.
Внешняя политика
Для начала XVIII в. очень трудно разделить внутреннюю и внешнюю
политику, развитие экономики и выход России на широкую арену международных
отношений. Многие мероприятия в области экономики инспирировались войной,
но и сама война была необходима для дальнейшего экономического развития
государства.
Первоначально внешняя политика петровского правительства имела ту же
направленность, что и в предшествующий период. Это было движение России к
югу, стремление ликвидировать Дикое Поле, которое возникло в очень давние
времена в результате наступления кочевого мира. Оно преграждало России
дорогу к торговле на Черном и Средиземном морях, препятствовало
экономическому развитию страны. Проявлением этой "южной" внешнеполитической
линии были походы Василия Голицына на Крым и "Азовские" походы Петра.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59