У них была развита торговля, в их курганах,
иные нз которых напоминают размерами небольшие египетские пирамиды, найдены
выдающиеся произведения античного прикладного искусства.
Однако с III в. до н. э. на них начинают наступать родственные
ираноязычные племена савроматов (сарматов), имевшие преимущество в
вооружении - они были вооружены длинными железными мечами, позволявшими
рубить прямо с коня, в отличие от скифов, которым для того чтобы пустить в
ход свои короткие "акинаки", приходилось спешиваться. Во II-I вв. до н.э.
сарматы завоевали значительную часть территории Северного Причерноморья. В
руках скифов остается степной Крым, где возникает новое царство - Неаполь
Скифский, во главе со значительно эллинизированной скифской верхушкой. Цари
скифского царства пытались подчинить себе греческие города-государства.
Единственным реальным противником скифов могло стать Боспорское
государство, возникшее на основе греческой колонии Пантикапей еще в V в. до
н.э. Первоначально это был союз самостоятельных городов-государств (Танаис
в устье Дона, Фанагория на Таманском полуострове и др.). Но постепенно
здесь устанавливается твердая центральная власть. Архонт Сиартох (304-284
гг. до н. э.) стал уже именовать себя царем. Но когда Херсонес. заключил с
Боспором союз против наступавших скифов, выяснилось, что сил у этого
государства для борьбы не хватает. Тогда херсонесцы обратились к
Понтийскому царству - эллинистическому государству, ставшему к этому
времени крупнейшим в Малой Азии. Понтийский царь Митридат VI Евпатор
присоединил к своей державе Боспор и Херсонес, нанеся поражение скифам и
таврам. Фактически все Северное Причерноморье вошло в состав Понтийского
царства. Однако сам Митридат погиб в борьбе с Римом, а с его смертью
рухнула и власть Понтийского царства над Северным Причерноморьем. Теперь
сюда простер свою длань императорский Рим. Уже в III в. н.э. Боспору
удалось освободиться от власти Рима, но в конце IV в. он пал под ударами
кочевников-гуннов,
Итак, в эпоху раннего железа можно говорить об этносах. Впрочем,
определенные этническо-культурные области начинают складываться уже в эпоху
верхнего палеолита. Однако материала для того, чтобы судить о языковой и
этнической принадлежности племен каменного, медного и бронзового веков,
нет. Вообще, этногенез - процесс зарождения и развития того или иного
этноса - одна из самых сложных проблем в науке. Корни происхождения того
или иного народа теряются в глубокой древности. Многочисленные миграции,
смешения, ассимиляции еще в большей степени затрудняют работу
исследователя. В основу этнической классификадии народов положены
лингвистические рязличия между ними, т.е. язык. В раннем железном веке на
территории нашей страны обитали народы разных языковых семей:
индоевропейской, урало-самодийской, алтайской, кавказской. В семьях
выделяют более мелкие подразделения - группы. Так, в урало-самодийской -
самодийскую и финно-угорскую, в алтайской - тюркскую и ряд других; в
индоевропейской: иранскую, романскую, германскую, балтийскую и славянскую.
"Откуда мы пришли..?"
Но как же выделились славяне из огромного индоевропейского массива?
Вопрос этот архисложный. Для его решения необходим синтез разлячных наук.
Так, языкознание установило, что славянский язык в семье индоевропейских
принадлежит к числу молодых. Данные сравнительного исторического
языкознания свидетельствуют, что в тот период, когда праславянский язык
выделился из индоевропейского и стал развиваться самостоятельно, наиболее
существенные связи он ииел с балтским. Что касается влияния иранского
языкового мира, то он затронул только часть славян. Славяне жили в
Центральной Европе и находились в контакте, прежде всего, с протогерманцами
и протоиталиками. Ко всем этим наблюдениям лингвисты добавляют и анализ
лексики, обозначающей географические объекты, животных, растения. В целом
языкознание локализует первоначальную территорию обитания славян где-то в
бассейне реки Вислы.
К сожалению, очень мало может дать такая наука, как антропология, так
как единый антропологический тип, характерный для всего ареала обитания
славян, не сформировался. Зато археология может оказать неоценимую помощь.
Для нее наиболее важно установить генетическую преемственность при смене
одной археологической культуры другой. Вот почему ведущая роль в
этногенетических построениях отводится ретроспективному методу. От культур
достоверно славянских надлежит продвигаться в глубь столетий к тем
древностям, которые с ними связаны, а от них еще глубже и т.д. Одно из
наиболее спорных звеньев в той цепочке, выстраиваемой археологами, -
черняховская культура, которую некоторые исследователи относят к
славянским. Существует точка зрения и о полиэтничном характере этой
культуры. Черняховская культура была разрушена в ходе Великого переселения
народов, которое приходится на IV-V вв. н.э. Откуда-то с северо-запада в
Приднепровье пришли готы (некоторые исследователи считают черняховскую
культуру готской). Волна за волной из просторов Центральной Азии
выплескивались орды кочевников, которые по мере своего продвижения,
вовлекали в движение народы, населявшие Восточную Европу, и вся эта лавина
двигалась, снося все на своем пути. На смену гуннам пришли авары, на смену
аварам - хазары и болгары. В это время особенное значение для
восстановления этногенеза славян приобретают письменные источники. Обширные
сведения содержатся в произведениях византийских писателей, которые
сообщают довольно подробные сведения о славянском освоении Балканского
полуострова. Еще более важны сведения готского епископа Иордана. Он
подразделяет славян на три крупнейшие группировки - венедов, антов и
склавенов. В последние годы археологи установили, что этим сведениям
Иордана можно доверять. Ими выделено три основных ареала распространения
славянских археологических культур; в основу этого выделения положена,
прежде всего, керамика. Первая - так называемая культура
пражско-корчакского типа, один из коренных регионов распространения которой
- Средняя и Южная Польша, а на территории нашей страны - Припятское
Полесье. По всей видимости, это территория склавен. Другая культура -
пражско-пеньковского типа, коренной регион которой междуречье Днестра и
Днепра. Судя по данным письменных источников (и не только Иордана), здесь
обитали анты. Наконец, на западе существовал ряд культур, среди которых
наиболее известны фридбергская и некоторые другие. По данным источников, на
территории польского Поморья и низовьев Вислы издавна жили венеды. Такова
схема, которой придерживается часть современных исследователей. Следует
подчеркнуть, что речь идет не о трех ветвях славян - восточных, южных и
западных, все названные районы расселения славянства - праславянские
группировки. Как считают исследователи, современные ветви славянства
возникают в результате распада этих славянских группировок в VI-VII вв.
Части этих рассыпавшихся праславянских группировок расселялись по
территории Восточной Европы в VII-VIII вв. (И. И. Ляпушкин).
Этногеография Повести временных лет
Во всяком случае с IX в. мы уже имеем этногеографию восточного
славянства, которую приводит древнерусский летописец. Повесть временных лет
сообщает нам о полянах, живших в Среднем Поднепровье в районе Киева, их
соседях - древлянах, которые поселились в болотистом и лесистом Припятском
Полесье. На северной оконечности восточнославянского мира жили словене
ильменские, расселившиеся по берегам озера Ильмень; между Припятью и
Западной Двиной жили дреговичи; соседями их были кривичи, огромный массив
которых со временем распался на три ответвления: кривичей смоленских,
полоцких и псковских, соседями полян со стороны степи были северяне, в
бассейне реки Сож жили радимичи, а в бассейне Оки - вятичи. На самой южной
оконечности восточнославянской территории, почти на побережье Черного моря
поселились уличи и тиверцы. Долгое время историки не доверяли этой
летописной географической схеме, но археология в начале XX столетия
подтвердила ее. Помогли здесь... женские украшения. Оказалось, что один из
наиболее распространенных типов женских украшений у восточных славян -
височные кольца, различается по всей территории Русской равнины.
Выяснилось, что определенные разновидности этих украшений совпадают с
расселением того или иного восточнославянского "племени". Позднее эти
наблюдения были подтверждены изучением и других элементов материальной
культуры восточных славян.
Расселяясь по столь обширному пространству, восточные славяне
сталкивались, входили в те или иные отношения с народами, которые населяли
Восточную Европу до них или пришли сюда в это же время. Известно, что балты
жили вплоть до Москвы, о чем свидетельствует изучение топонимики
(географических названий), которые оказываются весьма устойчивыми и могут
жить на протяжении столетий. Районы северо-востока были населены
финно-уграми, а на юге издавна обитали ираноязычные племена - потомки уже
известных нам сарматов. Военные столкновения сменялись периодами
установления мирных отношений, шли ассимиляционные процессы: славяне как бы
втягивали в себя эти народы, но менялись и сами, приобретая новые навыки,
новые элементы материальной культуры. Синтез, взаимодействие культур -
важнейшее явление времени расселения славян по Русской равнине, прекрасно
иллюстрируемое данными археологических раскопок.
Сложнее было с теми этносами, которые смогли создать уже достаточно
крепкие союзы племен или даже предгосударственные образования. Одно из
таких образований в середине VII в. было создано болгарами. В результате
внутренних неурядиц и Внешнего давления часть болгар во главе с ханом
Аспарухом откочевала на Дунай, где подчинила местные южнославянские
племена. Другая часть болгар, во главе с ханом Батбаем двинулась на
северо-восток и осела в среднем течении Волги и на нижней Каме, создав
государство Булгарию. Это государство долгое время представляло реальную
угрозу для восточных славян.
Такими же тюркскими племенами были и хазары, которые во второй половине
VII в. стали теснить болгар. Со временем они также оседают на землю,
создают свое раннегосударственное образование, которое охватило огромные
территории Северного Кавказа, Нижнего Поволжья, Северного Причерноморья и
частично Крыма. Центр Хазарского каганата, как стало называться это
образование (хазарский правитель именовался каганом), находился в низовьях
Волги. Этнических хазар-тюрок было не так много, основное же население
составляли представители так называемой салтово-маяцкой культуры, которая
состояла из представителей разноэтничного населения Восточной Европы, в том
числе и славян. В основном население каганата было языческим, но хазарская
верхушка приняла иудаизм. Часть восточнославянских племен, соседствовавших
с границами (весьма расплывчатыми) каганата, должна была, по свидетельству
летописи, выплачивать дань хазарам.
Грозная для восточных славян опасность нависла и с северо-запада.
Скудная земля Скандинавского полуострова выталкивала в Европу большие
отряды "искателей славы и добычи, пенителей морей" - норманнов, которых
называли на Руси варягами. Во главе отрядов стоялн викинги ("берговые
вожди"), происходившие большей частью из знатных семей. Закаленные в боях и
морских путешествиях, вооруженные эффективным оружием - секирой с
остроконечным штыком, норманны были страшной опасностью для многих стран
Европы. Пик варяжских набегов на Русь приходится на IX в.
Общественнополитический строй
В борьбе с варягами крепла военная организация славянского населения,
которая своими корнями уходит в глубь веков. Как и у многих других народов
это сотенная система, когда каждое племя выставляло сотню воинов во главе с
"сотским", а союз племен должен был, по всей видимости, выставлять тысячу,
откуда и происходит должность "тысяцкого". Одним из военных руководителей
был и князь. Слово "князь" - общеславянское, заимствованное, по мнению
лингвистов, из древненемецкого языка. Слово это первоначально означало
главу рода, старейшину. Сведения о племенных вождях-князьях сообщают нам
иностранцы. Со временем, с ростом населения, племя, подразделявшееся на
несколько родов, распадалось на ряд родственных племен, которые
образовывали племенной союз. Такими племенными союзами скорее всего и были
летописные "племена" полян, древлян, дреговичей и т.д. Во главе этих союзов
стояли вожди, возвышающиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз
(И. Я. Фроянов). Исторические свидетельства о подобных князьях содержит
летописная легенда о Кие и его потомках, державших "княженье в полях".
Такие княжения были и у других восточнославянских союзов племен. Арабский
историк Масуди сообщает о древнем славянском князе Маджаке, а уже известный
нам готский историк Иордан - о князе Боже. Таким образом, помимо вождей
племен, были еще вожди союзов племен. У этих князей были различные функции.
Племенной князь мог избираться на время, в период военных действий. Его
власть не велика по сравнению с властью вождя племенного союза. Власть
последнего постоянна, функции разнообразнее. Такому князю приходилось
заниматься внутренним строительством союза, собирать, организовывать и
возглавлять, войско, ведать в целом внешней политикой. Эти князья
отправляли и некоторые религиозные и судебные функции. В этом им помогал
совет старейшин, или, как его часто называют древнерусские памятники -
старцы градские (летописи употребляют термины "старейшины" и "старцы
градские" как равнозначные).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59