Она перестает его завораживать, он перестает ее бояться,
ибо понимает: жизнь не кончается вместе с ним, она продолжается в его
близких и любимых, а с ними, в них - живет и он.
Так согласно Толстому смерть как бессмыслица, как зло побеждается
любовью, сообщающей осмысленность даже индивидуальной человеческой кончине.
Это и означают последние слова Ивана Ильича: "Кончена смерть... Ее нет
больше". Смерть, которая мучила его больше всего, была олицетворением его
собственного эгоистического, "безлюбого" существования, герметически
замкнутого на себя. Страх смерти оказался всего лишь болезненной "проекцией"
существования одичавшего "я", в котором все человеческое пожиралось
обезумевшим инстинктом самосохранения: "я", вообще "забывшего" о том, что на
свете существуют "другие", "уничтоженные" этим "я" только за то, что им не
предстояло умереть с сегодня на завтра. Нужно было вспомнить о них вспомнить
по-настоящему, приняв их в себя изнутри, пережив их горечь, их тревогу, их
боль. Тогда невыносимый кошмар бессмысленной (и все обессмысливающей) Смерти
исчез: осталась жизнь, бытие - как дар человечеству, который не перестает
быть даром оттого, что каждому человеку предстоит умереть.
Ю.Н. Давыдов
ПРИМЕЧАНИЯ
"Путь жизни" - значительное этико-философское и религиозное
произведение Л. Н. Толстого, по своему жанру аналогичное таким его книгам,
как "Мысли мудрых людей на каждый день", "Круг чтения", "На каждый день".
Оно не только продолжает, но и завершает этот ряд сборников нравственных
максим, поскольку было создано писателем в последний год жизни: первая
запись в дневнике о начале работы над книгой (составлена ее первая
"книжечка" "О вере") была сделана Толстым 31 января 1910 года, последняя (о
чтении корректуры) - 15 октября 1910 года. Книга представляет собой
своеобразный итог многолетних раздумий Толстого над проблемами "смысла и
блага" человеческого существования: что значит жить "по совести и разуму",
каковы пути духовного единения людей друг с другом и с Богом, как избавиться
от грехов, соблазнов и суеверий. И конечно, в произведении такого плана не
могли не отразиться тяжелые, мучительные переживания писателя в последние
месяцы его жизни, та жизненная драма, которая завершилась его "уходом".
Говоря об особенностях книги. Толстой отмечал, что в ней, по его
мнению, отобраны "самые важные мысли из всех", причем расположены они "в
определенном, имеющем внутреннее значение порядке" (ПСС. Т. 82. С. 144). В
письме к своему бывшему секретарю Н. Н. Гусеву от 14 февраля 1910 года он
писал, что занят составлением "книжечек" из "На каждый день", в которых
"будет меньше изречений, но - самый клек (т.е. лучшее, отборное. - Ред.) и
упрощенные по форме" (ПСС. Т. 81. С. 99).
Сравнивая книгу с произведениями, близкими ей по жанру, нельзя не
заметить, что в ней собрано гораздо больше высказываний самого Толстого, чем
изречений других авторов, причем последние подвергаются нередко весьма
основательной переработке, приобретая тем самым как бы обезличенный
характер. Правда, Толстой со свойственной ему скромностью отмечал, что
"лучшие из этих неподписанных мыслей принадлежат не мне, а величайшим
мудрецам мира" (ПСС. Т. 45. С. 17). Сам жанр книги требовал не только
вдумчивого отбора высказываний, но и тщательной отделки литературной формы
необходима была четкость, лапидарность, а также "всеохватность", т.е.
обращенность к читателям различных возрастов, интересов и уровня подготовки.
Дневниковые записи, письма Толстого этого времени, свидетельства
мемуаристов дают представление о том, как напряженно и с каким увлечением
работал он над составлением книги, некоторые ее разделы переделывались по
нескольку раз. Передаваемые по ходу работы в издательство "Посредник"
"книжечки" были прочитаны им как в гранках, так и в сверстанном виде, причем
некоторые опять-таки не по одному разу. Более того, редактор-издатель
"Посредника" И. И. Горбунов-Посадов в предисловии к уже вышедшей книге
вспоминал: "Он (Толстой) говорил мне, что непременно хочет, когда книжечки
выйдут в свет, вновь работать над ними, чтобы еще упростить их, сделать их
еще доступнее всем и каждому".
Книга вышла уже после смерти Толстого в 1911 году, сначала в виде 30
отдельных выпусков, а затем как единое издание. По цензурным соображениям
оно не было полным. Так, только в 1917 году смогла выйти отдельным изданием
глава "Суеверие государства". Много сокращений, изъятий, изменений текста
было сделано в других главах. Без цензурных искажений перевод книги под
названием "Сеlа Zivota" вышел в 1924 году в Чехословакии под редакцией К.
Велеминского ("Библиотека Л. Н. Толстого").
На русском языке полный текст книги "Путь жизни" опубликован в т. 45
юбилейного издания Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого (М., 1956).
Текст рукописи был подготовлен к изданию Н. Н. Гусевым и И. И.
Горбуновым-Посадовым.
Настоящая публикация осуществлена в соответствии с указанным томом.
В ней сохраняются и принятые там условные обозначения. Так, случайно
пропущенные слова, необходимые для понимания текста, даются в прямых
скобках. После слов, в чтении которых есть сомнения, ставится знак вопроса в
прямых скобках. Круглыми скобками обозначены авторские скобки. Принадлежащие
автору примечания и переводы иностранных слов и выражений печатаются в
тексте или сносках без скобок. Редакторские переводы иностранных слов и
выражений даются в прямых скобках.
В основу предисловия было положено предисловие, написанное для сборника
"На каждый день" и подвергшееся неоднократной переработке. В общей сложности
указанное предисловие было создано за четыре года. Сохранилось 92 его
рукописи, в которых оно переделывалось более 100 раз. В неокончательной
редакции и в неполном виде оно издавалось до выпуска книги "Путь жизни" два
раза, в самой, же книге (издательство "Посредник", 1911) - с цензурными
изъятиями. В т. 45 Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого предисловие
напечатано по рукописи э 90, с некоторыми исправлениями (в 3 и 4),
сделанными Толстым в рукописи $э 92.
Элен Келлер (1880-1968), слепоглухонемая американка, из-за болезни на
19-м месяце жизни потерявшая зрение и слух (при сохранении других чувств).
Она стала писательницей (в 1903 году вышли ее первые книги "История моей
жизни" и "Оптимизм"), получила степень доктора философии. По свидетельству
Д. П. Маковицкого, Толстого заинтересовал происходивший 31 января 1910 года
разговор между его дочерью Т.Л. Сухотиной и знакомой Толстых, дочерью
владельца английской торговой фирмы в Москве М. Я. Шанкс, в котором речь шла
об Э. Келлер (см.: У Толстого. 1904-1910. "Яснополянские записки" Д. П.
Маковицкого. Кн. 4 (Литературное наследство. Т. 90). М., 1979. С. 173). Это
и послужило поводом для включения высказываний о ней в книгу.
О появлении в книге этого высказывания Н. Г. Чернышевского есть
следующее свидетельство секретаря Толстого В. Ф. Булгакова. Прочитав в
журнале "Русское богатство", 1910, э 4 статью Н. С. Русанова "Чернышевский в
Сибири (По неизданным письмам и семейному архиву)", Толстой сказал: "Я его
небольшой сторонник, но вот его прекрасные мысли о науке" (Булгаков В. Ф. Л.
Н. Толстой в последний год его жизни. Дневник секретаря Л. Н. Толстого. М.,
1957. С. 208). Сам Толстой писал в дневнике 1 июня 1910 года: "Читал
Чернышевского. Очень поучительна его развязность грубых осуждений людей,
думающих не так, как он" (ПСС. Т. 58. С. 59). "У него много очень хороших,
высоких в нравственном отношении мыслей... Но очень неприятна эта
самоуверенность", - говорил он А. Б. Гольденвейзеру (Гольденвейзер А. Б.
Вблизи Толстого. Т.11.М., 1923. С. 71).
Толстой очень высоко ценил Б. Паскаля, неоднократно обращался к его
"Мыслям", переводил, включал его высказывания в сборники изречений о
нравственности, собирался подготовить его жизнеописание для "Детского круга
чтения". Но это высказывание Паскаля произвело на него особенно сильное
впечатление. Вот что пишет об этом В.Ф. Булгаков: "Читал по-французски
Паскаля и продиктовал мне перевод еще одной мысли из него, которую просил
включить в книжку "Самоотречение". "Какой молодец! - сказал он о Паскале...
- Вот Паскаль умер двести лет тому назад, а я живу с ним одной душой, - что
может быть таинственнее этого?.. Вот эта мысль, которая меня переворачивает
сегодня, мне так близка, точно моя! Я чувствую, как я в ней сливаюсь душой с
Паскалем. Чувствую, что Паскаль жив, не умер, вот он!" (Булгаков В. Ф. Л. Н.
Толстой в последний год его жизни. С. 336-337). Ср. дневниковую запись
Толстого: "Чудное место Паскаля. Не мог не умиляться до слез, читая его и
сознавая свое полное единение с этим, умершим сотни лет тому назад,
человеком. Каких еще чудес, когда живешь этим чудом?" (ПСС. Т.58. С. 86).
Слова старушки крестьянки перед смертью взяты из рассказа С. Т.
Семенова "Дедушка Илья" (см.: Семенов С. Т. Крестьянские рассказы.
Предисловие Л. Н. Толстого. М., 1894; см. также: Семенов С. Т. Рассказы и
повести. М., 1983).
Толчком для того, чтобы обратиться к Ф. М. Достоевскому, послужила для
Толстого, как вспоминает В.Ф. Булгаков, статья В. Храневича "Ф.М.
Достоевский по воспоминаниям ссыльного поляка" из журнала "Русская старина",
1910, кн. 2 и 3. Просмотрев, однако, отобранные по его поручению Булгаковым
высказывания Достоевского, Толстой нашел, что они "не сильны, расплывчаты. И
потом какое-то мистическое отношение... Христос, Христос!". Из 64
принадлежавших Достоевскому высказываний он сначала отметил для включения в
книгу 34, а в конечном счете оставил только два. Но это, по свидетельству
Булгакова, не изменило его отношение к Достоевскому в целом. "Гоголь,
Достоевский и, как это ни странно, Пушкин, - говорил он, - писатели, которых
я особенно ценю" (Булгаков В. Ф. Л. Н. Толстой в последний год его жизни. С.
91, 168-169).
Составитель P. C. Медведева
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Аврелий Марк (121-180), римский император (с 161) из династии Антонинов
и философ-стоик
Али ибн Абу-Талеб (602-661), зять и сподвижник Мухаммеда
Аллен Грант (1848-1899), американский писатель и естествоиспытатель
Амаель Анри Фредерик (1821-1881), швейцарский писатель и философ
Анания, член раннехристианской Иерусалимской общины
Ангелус Силезиус (псевдоним Иоганна Шеффлера) (1624-1677), немецкий
теолог и поэт
Архангельский Александр Иванович (псевдоним: Бука) (1857-1906),
фельдшер, ветеринар, литератор, последователь Л. Н. Толстого, автор
сочинения "Кому служить?"
Бабидов таблички, религиозные писания мусульманской секты бабидов,
возникшей в Иране в середине XIX в.
Бакстер Ричард (1615-1691/1692), английский пуританский проповедник и
теолог
Бакунин Михаил Александрович (1814-1876), русский революционер,
теоретик анархизма
Балу (Баллу, Бэллоу) Адин (1803-1890), американский пастор и писатель
Бентам Иеремия (1748-1832), английский философ и юрист, теоретик
утилитаризма
"Благочестивые мысли и наставления для руководства христианина на пути
к совершенству" (М., 1879), сборник высказываний отцов церкви
Бондарев Тимофей Михайлович (1820-1898), крестьянин, автор сочинения
"Трудолюбие и тунеядство, или Торжество земледельца"
Браун Эдуард (1811-1891), английский религиозный писатель и церковный
деятель
Будда ("просветленный"), имя, данное Сиддхартхе Гаутаме (623-544 до н.
э.), основателю буддизма
"Бхагавадгита", древнеиндийская религиозно-философская эпическая поэма,
составная часть "Махабхараты"
"Вамана-пурана ", одна из пуран (мифологических произведений индуизма),
в ваману (карлика) воплощается бог Вишну
Василий Великий (ок. 330-379), епископ Кесарии Каппадокийской, один из
отцов церкви
Вивекананда Свами (1863-1902), индийский мыслитель, религиозный
реформатор и общественный деятель
Вилькинс (Уилкинс) Джордж (1785-1865), английский пастор и писатель
"Вишну-пурана ", мифологическое произведение индуизма, относится к
группе вишнуитских пуран
Вольслей (Уолсли) Чарлз (ок. 1630-1714), английский писатель
Гейкей (Гейки) Куннингам Джон (1824-1906), английский теолог и
церковный деятель
Гейне Генрих (1797-1856), немецкий поэт и публицист
Гераклит из Эфеса (кон. VI - нач.V в. до н. э.), древнегреческий
философ, представитель ионийской школы
Геркулес, лат. форма имени Геракл, в греческой мифологии герой,
наделенный необычайной силой
Герцен Александр Иванович (1812-1870), русский писатель, философ и
общественный деятель
"Гитопадеша" ("Хитопадеша"), собрание индийских нравоучительных
рассказов, басен (создано между ХиХIVв.)
Гоголь Николай Васильевич (1809-1852), русский писатель
"Голос безмолвия. Семь врат. Два пути. Из сокровенных индусских
писаний. Обнародовано Еленой Петровной Блаватской" (Калуга, 1908)
Гумбольдт Вильгельм (1767-1835), немецкий языковед, философ и
политический деятель
Гус Ян (1371-1415), чешский проповедник, идеолог Реформации, сожжен на
костре по приговору церковного собора
Давид, царь Израильско-Иудейского государства (ок.1000- ок.965 до н.э.)
Демофил, древнегреческий философпифагореец, автор сочинения "Врачевание
жизни", от которого сохранились лишь фрагменты
Джефферсон Томас (1743-1826), американский просветитель и политический
деятель
Джордж Генри (1839-1897), американский экономист и публицист
Достоевский Федор Михайлович (1821-1881), русский писатель и мыслитель
"Дхаммапада", памятник раннего буддизма, содержит
религиозно-философские и моральные изречения, входит в буддийский канон
"рипитаку"
"Дхербелот" ("Джербелот"), персидский литературный памятник
Заведен (Зеведей), в Новом Завете отец апостолов Иакова и Иоанна
Зороастр (Заратуштра) (между Х и VI в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86