В этом состоит другая война, давно уже ведомая лучшими людьми мира с
представителями грубой силы и в последнее время разгоревшаяся с особенной
силой между духоборами и русским государством. Русское государство
выставило против духоборов все те орудия, которыми оно может бороться.
Орудия эти: полицейские меры арестов, непозволения выезда из места
жительства, запрещение общения друг с другом, перехватывание писем,
шпионство, запрещение печатания в газетах сведений о всем, касающемся
духоборов, клевета на них, печатаемая в журналах, подкупы, сечения, тюрьмы,
ссылки, разорение семей. Духоборы же с своей стороны выставили свое
единственное религиозное орудие: кроткую разумность и терпеливую твердость,
и говорят: не должно повиноваться людям больше, чем Богу, и что бы вы с
нами ни делали, мы не можем и не будем повиноваться вам.
Восхваляют испанских и американских героев той дикой войны, которые, желая
отличиться перед людьми, получить награду и славу, убили очень много людей
или сами умерли в процессе убийства своих ближних. Но никто не говорит и не
знает даже про тех героев войны против войны, которые, никем не видимы и не
слышимы, умирали и умирают под розгами или в вонючих карцерах, или в
тяжелом изгнании, и все-таки до последнего издыхания остаются верными добру
и истине.
Я знаю десятки этих мучеников уже умерших и сотни таких же, которые,
разбросанные по всему миру, продолжают это мученическое исповедание истины.
Я знаю Дрожжина, учителя-крестьянина, который до смерти был замучен в
дисциплинарном батальоне; знаю другого - Изюмченко, товарища Дрожжина,
выдержанного в дисциплинарном батальоне и потом сосланного на край света;
знаю Ольховика, крестьянина, отказавшегося от военной службы, за это
приговоренного в дисциплинарный батальон и на пароходе обратившего
конвойного солдата Середу. Середа, поняв то, что сказал Ольховик о грехе
военной службы, пришел к начальству и сказал, как говорили это древние
мученики: "Не хочу быть с мучителями, присоедините меня к мученикам", и его
стали мучить, послали в дисциплинарный батальон, а потом в Якутскую
область. Знаю я десятки духоборов, из которых многие умерли, ослепли и
все-таки не покоряются требованиям, противным закону Бога.
На днях я читал письмо о молодом духоборе, который один, без товарищей
послан в полк, стоящий в Самарканде. Опять те же требования со стороны
начальства и те же простые неотразимые ответы: "Не могу делать того, что
противно моей вере в Бога". - "Мы тебя замучаем". - '"Это ваше дело. Вы
делайте свое, а я буду делать свое".
И этот двадцатилетний мальчик, заброшенный один в чужой край, среди
враждебных ему людей, сильных, богатых, образованных, направляющих все свои
силы на то, чтобы покорить его, не покоряется и делает свое великое дело.
Говорят: "Это напрасные жертвы. Люди эти погибнут, а устройство жизни
останется то же". Так же, я думаю, говорили люди и о напрасности жертвы
Христа, да и всех мучеников за истину. Люди нашего времени, особенно
ученные, так огрубели, что не понимают, не могут даже по грубости своей
понимать значения и действия духовной силы. Заряд в 250 пудов динамита,
пущенный в толпу живых людей, - это они понимают и видят в этом силу; но
мысль, истина, получившая осуществление, проведенная в жизни до
мученичества, ставшая доступной миллионам, - это, по их понятию, не сила,
потому что она не трещит и не видно сломанных костей и луж крови. Ученые
(правда, плохие ученые) все силы эрудиции употребляют на то, чтобы
доказать, что человечество живет, как стадо, руководимое только
экономическими условиями, и что разум дан ему только для забавы; но
правительства знают, что движет миром, и потому безошибочно по инстинкту
самосохранения ревнивее всего относятся к проявлению духовных сил, от
которых зависит их существование или погибель. Оттого-то все силы русского
правительства были направлены и еще направлены на то, чтобы обезвредить
духоборов, изолировать их, выслать их за границу.
Но, несмотря на все усилия, борьба духоборов открыла глаза миллионам.
Я знаю сотни людей, старых и молодых военных, которые благодаря гонениям
против кротких, трудолюбивых духоборов усомнились в законности своей
деятельности; знаю людей, которые в первый раз задумались над жизнью и
значением христианства, увидав и услыхав про жизнь этих людей, про гонения,
которым они подверглись.
И правительство, управляющее миллионами людей, знает это и чувствует, что
оно поражено в самое сердце.
Такова другая война, ведущаяся в наше время, и таковы последствия ее. И
последствия ее важны не для одного русского правительства. Всякое
правительство, основанное на войске и на насилии, точно так же поражено
этим оружием. Христос сказал: "Я победил мир". И он действительно победил
мир, если только люди поверят в силу данного им этого оружия.
Оружие это есть следование каждым человеком своему разуму и своей совести.
Ведь это так просто, так несомненно и обязательно для каждого человека. "Вы
хотите сделать меня участником убийства. Вы требуете от меня денег для
приготовления орудий убийства и хотите, чтобы я сам участвовал в
организованном сборище убийц, - говорит разумный человек, не продавший и не
затемнивший свою совесть. - Но я исповедую тот самый закон, который
исповедуете и вы и в котором давным-давно запрещено не только убийство, но
и всякая вражда, и потому не могу повиноваться вам".
И вот это-то средство, и такое простое, одно и побеждает мир.
Ясная Поляна. 15 августа 1898 г

Л.Н.Толстой - БЕССМЫСЛЕННЫЕ МЕЧТАНИЯ
Л.Н.ТОЛСТОЙ

БЕССМЫСЛЕННЫЕ МЕЧТАНИЯ

17 января нынешнего 1895 г. русские представители дворянства и земства всех
70 с чем-то губерний и областей России собрались в Петербурге для
поздравления нового, вступившего на место своего умершего отца, молодого
русского императора.
За несколько месяцев до выезда представителей во всех губерниях России в
продолжение нескольких месяцев шли усиленные работы приготовлений для этого
поздравления: собирались экстренные собрания, предлагали, избирали,
интриговали; придумывали форму верноподданнических адресов, спорили,
придумывали подарки для подношения, опять спорили, собирали деньги,
заказывали, избирали счастливцев, которые должны были ехать и иметь счастье
лично передать адресы и подарки; и, наконец, люди ехали иногда по несколько
тысяч верст со всех концов России с подарками, новыми мундирами,
заготовленными речами и радостными ожиданиями увидать царя, царицу и
говорить с ними.
И вот все приехали, собрались, доложились, явились к министрам тому и
другому, подверглись всем мытарствам, через которые проводили их, наконец
дождались торжественного дня и явились во дворец со своими подарками.
Разные курьеры, гофмейстеры, фурьеры, церемониймейстеры, камер-лакеи,
адъютанты и т.п. захватили их, водили, проводили, устанавливали, и,
наконец, наступила торжественная минута, и все эти сотни, большей частью
старые, семейные, седые, почитаемые в своей среде люди замерли в ожидании.
И вот отворилась дверь, вошел маленький, молодой человек в мундире и начал
говорить, глядя в шапку, которую он держал перед собой и в которой у него
была написана та речь, которую он хотел сказать. Речь заключалась в
следующем.
"Я рад видеть представителей всех сословий, съехавшихся для заявления
верноподданнических чувств. Верю искренности этих чувств, искони присущих
каждому русскому. Но мне известно, что в последнее время слышались в
некоторых земских собраниях голоса людей, увлекавшихся бессмысленными
мечтаниями об участии представителей земства в делах внутреннего
управления. Путь все знают, что я, посвящая все свои силы благу народному,
буду охранять начало самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял
его мой незабвенный покойный родитель". Когда молодой царь дошел до того
места речи, в котором он хотел выразить мысль о том, что он желает делать
все по-своему и не хочет, чтобы никто не только не руководил им, но даже не
давал советов, чувствуя, вероятно, в глубине души, что и мысль эта дурная и
что форма, в которой она выражена, неприлична, он смешался и, чтобы скрыть
свой конфуз, стал кричать визгливым, озлобленным голосом.
Что же такое было? За что такое оскорбление всех этих добродушных людей?
А было то, что в нескольких губерниях: Тверской, главное Тверской,
Тульской, Уфимской, еще какой-то земцы в своих адресах, исполненных всякой
бессмысленной лжи и лести, намекали в самых темных и неопределенных словах
о том, что хорошо бы земству быть тем, чем оно по своему смыслу должно быть
и для чего оно было учреждено, т.е. чтобы иметь право доводить до сведения
царя о своих нуждах. На эти-то намеки старых, умных, опытных людей,
желавших сделать для царя возможным какое-нибудь разумное управление
государством, потому что, не зная, как живут люди, что им нужно, нельзя
управлять людьми, - на эти-то слова молодой царь, ничего не понимающий ни в
управлении, ни в жизни, ответил, что это - бессмысленные мечтания.
Когда речь кончилась, наступило молчание. Но придворные прервали его
криками "ура", и почти все присутствующие закричали тоже "ура".
После этого все представители поехали в собор и там служили молебен
благодарственный. Некоторые из бывших тут говорят, что они не кричали "ура"
и не ездили в собор; но если и были таковые, то их было мало, и не
кричавшие "ура" и не ездившие в собор не заявили этого публично; так что не
несправедливо сказать, что все или огромное большинство представителей
радостно приветствовали ругательную речь царя и ездили в собор служить
благодарственный молебен за то, что царь удостоил их за их поздравления и
подарки назвать глупыми мальчишками.
Прошло 4 месяца, и ни царь не нашел нужным отречься от своих слов, ни
общество не выразило своего осуждения его поступка (кроме одного анонимного
письма). И как будто всеми решено, что так и должно быть. И депутации
продолжают ездить и подличать, и царь так же принимает их подлости, как
должное. Мало того, что все вошло в прежнее положение, все вступило в
положение гораздо худшее, чем прежде. Необдуманный, дерзкий, мальчишеский
поступок молодого царя стал совершившимся фактом; общество, все русское
общество проглотило оскорбление, и оскорбивший получил право думать (если
он и не думает, то чувствует), что общество этого самого и стоит, что так и
надо с ним обращаться, и теперь он может попробовать еще высшую меру
дерзости и оскорбления и унижения общества.
Эпизод 17-го января был одним из тех моментов, когда две стороны,
вступающие в борьбу между собою, примеряются друг к другу, и между ними
устанавливаются новые отношения. Сильный рабочий человек встречает в дверях
слабого мальчишку, барчука. Каждый имеет такое же право пройти первым, но
вот нахальный мальчишка, барчук, отталкивает в грудь входящего рабочего и
дерзко кричит: "Долой с дороги, дрянь этакая!"
Момент этот решающий: отведет ли рабочий спокойно руку мальчика, пройдет
впереди его и тихо скажет: "Нехорошо так, миленькой, делать, я постарше
тебе, и ты вперед так не делай". Или покорится, уступит дорогу и снимет
шапку и извинится.
От этого момента зависят дальнейшие отношения этих людей и нравственное
душевное состояние их. В первом случае мальчик опомнится, станет умнее и
добрее, а рабочий свободнее и мужественнее; во втором случае нахальный
мальчик сделается еще нахальнее и рабочий еще покорнее.
То же столкновение произошло между русским обществом и царем, и благодаря
своей необдуманности молодой царь сделал ход, оказавшийся очень выгодным
для него и невыгодном для русского общества. Русское общество проглотило
оскорбление, и столкновение разрешилось в пользу царя. Теперь он должен
стать еще дерзновеннее и будет совершенно прав, если он еще больше будет
презирать русское общество; русское же общество, сделав этот шаг, неизбежно
сделает и следующие шаги в том же направлении и станет еще покорнее и
подлее. Так оно и сделалось. Прошло 4 месяца, и не только не появилось
протеста, но все с великим успехом готовятся к приему царя в Москве, к
коронации и новым подаркам икон и всяких глупостей, и в газетах восхваляли
мужество царя, отстоявшего святыню русского народа - самодержавие. Нашелся
даже такой сочинитель, который упрекает царя за то, что он слишком мягко
отозвался на неслыханную дерзость людей, решившихся намекнуть н! а то, что
для того, чтобы управлять людьми, надо знать, как они живут и что им нужно;
и что надо было сказать: не "бессмысленные мечтания", а надо было
разразиться громом на тех, которые посмели посягнуть на самодержавие -
святыню русского народа.
В газетах иностранных ('"Times", "Daily News" и др.) были статьи о том, что
для всякого другого народа, кроме русского, такая речь государя была бы
оскорбительна, но нам, англичанам, судить об этом с своей точки зрения
нельзя: русские любят это и им нужно это.
Прошло 4 месяца, и в известных, так называемых высших кругах русского
общества установилось мнение, что молодой царь поступил прекрасно, так, как
должно было поступить. "Молодец Ники, - говорят про него его бесчисленные
кузены, - молодец Ники, так их и надо".
И течение жизни и управление пошло не только по-старому, но хуже, чем
по-старому; те же ссылки без суда; те же отнятия детей у родителей; те же
виселицы, каторги, казни; та же нелепая до комизма цензура, запрещающая
все, что вздумается цензору или его начальнику; те же одурение и
развращение народа.
Положение дел ведь такое: существует огромное государство с населением
свыше 100 миллионов людей, и государство это управляемо одним человеком. И
человек этот назначается случайно, не то что избирается из самых лучших и
опытных людей наиболее опытный и способный управлять, а назначается тот,
который прежде родился того человека, который прежде управлял государством.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86