люди умиляются, плачут, и у него выступают слезы.
Такое невольное подчинение внешним воздействиям бывает причиною дурных,
несогласных с требованиями совести, поступков. Будь настороже против таких
внешних воздействий и не подчиняйся им.
3
Только когда с молодых лет приучишь телесного человека слушаться
духовного, только тогда станет легко воздерживаться от своих желаний. А
человеку, который приучил себя воздерживаться от своих желаний, бывает легко
и радостно жить на свете.
ЧЕМ БОЛЬШЕ БОРЕШЬСЯ С НЕВОЗДЕРЖАНИЕМ, ТЕМ ЛЕГЧЕ БОРЬБА
1
Между разумом и страстями идет в человеке междоусобная война. Человек
мог бы иметь хоть какое-нибудь спокойствие, если бы в нем был только разум
без страстей или только страсти без разума. Но так как в нем и то и другое,
то он не может избежать борьбы, не может быть в мире с одним иначе, как воюя
с другим. Он всегда борется сам в себе. И борьба эта необходима, в ней
жизнь.
Паскаль
2
Для того, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними
так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, - а в этом главное дело жизни,
нужно владеть собой. А чтобы владеть собой, надо приучать себя к этому.
3
Всякий раз, когда чего-нибудь очень хочется сделать, остановись и
подумай: хорошо ли то, чего тебе так очень хочется.
4
Для того, чтобы не делать злых дел, мало того, чтобы удерживаться от
самых дел, надо научиться удерживаться от злых разговоров, а главное -
удерживаться от злых мыслей. Как только вспомнил, что разговор недобрый -
осмеиваешь, осуждаешь, бранишь другого, - остановись, замолчи и не слушай.
То же делай и тогда, когда придут недобрые мысли: думаешь худое о ближнем, -
все равно, стоит или не стоит таких суждений этот ближний, - остановись и
старайся думать о другом. Только если научишься воздерживаться от злых слов
и злых мыслей, будешь в силах воздерживаться и от злых дел.
5
Сколько бы раз ни пришлось тебе падать, не достигнув победы над своими
страстями, - не унывай. Всякое усилие борьбы уменьшает силу страсти и
облегчает победу над ней.
6
Возница не бросает вожжей оттого, что не сразу остановит коней, но
продолжает тянуть, и кони останавливаются. Так и ты со страстями: не
удержался один раз, продолжай бороться, и в конце концов победишь ты, а не
страсти.
7
Всякая страсть в сердце человека - вначале как проситель, потом как
гость и, наконец, как хозяин дома. Постарайся отказать такому просителю, не
отворяй ему двери дома своего сердца.
ЗНАЧЕНИЕ ВОЗДЕРЖАНИЯ ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ
И ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1
Хочешь быть свободен - приучай себя воздерживаться в своих желаниях.
2
Кто мудр? - У всех чему-нибудь научающийся. Кто богат? Довольствующийся
своею участью. Кто силен? - Себя обуздывающий.
Талмуд
3
Говорят, что христианство есть учение слабости, потому что оно
предписывает не поступки, а преимущественно воздержание в них. Христианство
- учение слабости! Хорошо учение слабости, Основатель которого погиб
мучеником на кресте, не изменяя Себе, и последователи Которого насчитывают
тысячи мучеников, единственных людей, смело смотревших в глаза злу и
восставших против него. И евреи, казнившие Христа, и теперешние
государственники знают, какое это учение слабости, и боятся более всего
этого самого учения. Они чутьем видят, что это учение одно под корень и
верно разрушает все то устройство, на котором они держатся. Гораздо больше
силы нужно для воздержания от зла, чем для делания самой трудной вещи,
которую мы считаем добром.
4
Все различия наших положений в мире ничто в сравнении с властью
человека над самим собою. Если человек упал в море, то совершенно все равно,
откуда он упал в море и какое это море, - Черное, Средиземное море или
океан, важно только то, умеет ли этот человек плавать или нет. Сила не во
внешних условиях, а в умении владеть собой.
5
Настоящая сила не в том, кто побеждает других, а в том, кто побеждает
себя, не позволяет животному властвовать над душой.
6
Кто отдается страстным желаниям, кто ищет наслаждений, у того страсть
становится все сильнее и сильнее, и такого человека она заковывает в цепи.
Кто успел победить страсть, тот разорвал цепи. Буддийская мудрость
7
Молодой человек! Отказывай себе в удовлетворении твоих желаний (в
увеселениях, в роскоши и т. п.), если и не из намерения совсем отказаться от
всего этого, то из желания иметь перед собой неперестающую возможность
наслаждения. Такая бережливость по отношению к твоему жизненному чувству
сделает тебя, благодаря отсрочке наслаждения, в действительности богаче.
Сознание того, что наслаждение находится в твоей власти, плодотворнее и
обширнее, как и все идеальное, чем удовлетворенное посредством этого
наслаждения чувство, потому что вместе с удовлетворением уничтожается и
самое чувство наслаждения.
Кант
8
Надо не столько стараться делать добро, сколько стараться быть добрым;
не столько стараться светить, сколько стараться быть чистым. Душа человека
живет как будто в стеклянном сосуде, и сосуд этот человек может загрязнить и
может держать чистым. Насколько чисто стекло сосуда, настолько светит через
него свет истины, - светит и для самого человека и для других. И потому
главное дело человека - внутреннее, в содержании в чистоте своего сосуда.
Только не загрязняй себя, и тебе будет светло, будешь светить и людям.
9
Только не делай того, чего не должно делать, и ты сделаешь все то, что
должно.
10
Часто для того, чтобы сделать то, чего мы желаем, нужно только
перестать делать то, что мы делаем.
11
Только посмотреть на жизнь, ведомую людьми в нашем мире, посмотреть на
Чикаго, Париж, Лондон, все города, все заводы, железные дороги, машины,
войска, пушки, крепости, храмы, книгопечатни, музеи, 30-этажные дома и т.
п., и задать себе вопрос, что надо сделать прежде всего для того, чтобы люди
могли жить хорошо? Ответить можно наверное одно: прежде всего перестать
делать все то лишнее, что теперь делают люди. А это лишнее в нашем
европейском мире - это 0,99 всей деятельности людей.
12
Как ни тонка и прозрачна стала ложь, вытекающая из противоречия нашей
жизни и нашего сознания, она утончается и растягивается, но не обрывается.
И, утончаясь и растягиваясь, ложь эта связывает существующий порядок вещей и
препятствует проявлению нового.
Большинство людей христианского мира уже не верит более в языческие
основы, руководящие их жизнью, а верит в христианские основы, признаваемые
ими в своем сознании, но жизнь продолжает идти по-прежнему. Для того, чтобы
исчезли все те бедствия и противоречия, которые физически и нравственно
мучают теперь людей, для того, чтобы наступило то Царство Божие, которое
1900 лет тому назад предсказано человечеству, людям нашего времени нужно
одно: нравственное усилие. Как для того, чтобы застуженная ниже точки
замерзания жидкость пришла в свойственную ей форму кристаллов, нужен толчок,
так для перехода человечества к той форме жизни, которая ему свойственна,
нужно нравственное усилие, то усилие, которым берется Царство Божие.
Усилие это не есть усилие движения, усилие открытия нового
миросозерцания, новых мыслей и совершения особенных новых поступков. Усилие,
которое нужно для вступления в Царство Божие или в новую форму жизни, есть
усилие отрицательное, усилие неследования за потоком, усилие неделания
поступков, не согласных с внутренним сознанием.
И вот к необходимости этого-то усилия и приведены теперь люди и
жестокостью жизни, и ясностью, и распространенностью христианского учения.
13
Малейшее движение вещества важно для всей природы. Все море изменяется
от одного камня. Точно так же и в духовной жизни малейшее движение
производит бесконечные последствия. Все важно.
Паскаль
XXIII. СЛОВО
Слово - выражение мысли и может служить соединению и разделению людей;
поэтому нужно с осторожностью обращаться с ним.
СЛОВО - ДЕЛО ВЕЛИКОЕ
1
Словом можно соединить людей, словом можно разъединить их; словом можно
служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти. Берегись такого
слова, которое разъединяет людей или служит вражде и ненависти.
2
Слово - выражение мысли, мысль - проявление Божеской силы, и потому
слово должно соответствовать тому, что оно выражает. Оно может быть
безразлично, но не может и не должно быть выражением зла.
3
Человек - носитель Бога. Сознание своей божественности он может
выражать словом. Как же не быть осторожным в слове?
4
Время проходит, но сказанное слово остается.
5
Если имеешь время подумать, прежде чем начинать говорить, то подумай,
стоит ли, нужно ли говорить, не может ли повредить кому-нибудь то, что ты
хочешь сказать. И большей частью бывает так, что если подумаешь, то и не
начнешь говорить.
6
Прежде думай, потом говори. Но остановись прежде, чем тебе скажут:
"довольно". Человек выше животного способностью речи, но ниже его, если
болтает, что попало.
Саади
7
После долгого разговора постарайся вспомнить все то, о чем было
говорено, и ты удивишься, как пусто и ненужно и часто дурно было все
говоренное.
8
Слушай, будь внимателен, но говори мало.
Никогда не говори, если тебя не спрашивают, но если тебя спрашивают,
отвечай тотчас же и коротко, и не стыдись, если ты должен признаться, что не
знаешь того, о чем тебя спрашивают.
Суфийская мудрость
9
Если хочешь быть умным, научись разумно спрашивать, внимательно
слушать, спокойно отвечать и переставать говорить, когда нечего больше
сказать.
Лафатер
10
Не хвали себя, не осуждай других и не спорь.
11
Слушай речи ученого человека со вниманием, хотя бы дела его не
соответствовали его учению. Человек должен поучаться, хотя бы поучение было
написано на стене.
Саади
12
Есть очень хорошие три короткие слова: я не знаю. Приучай свой язык
почаще говорить их.
Восточная мудрость
13
Есть старинное изречение: "de mortuis aut bene, aut nihil", то есть: о
мертвых говори доброе или ничего. Как это несправедливо! Напротив, надо бы
сказать: "о живых говори доброе или ничего". От скольких страданий это
избавило бы людей, и как это легко! О мертвых же почему не говорить худого?
В нашем мире, напротив, установилось вследствие обычая некрологов и юбилеев
говорить о мертвых одни преувеличенные похвалы, - следовательно, только
ложь. А такие лживые похвалы вредны потому, что сглаживают в понятиях людей
различие между добром и злом.
14
С чем сравнить язык в устах человека? Это ключ сокровищницы; когда
дверь заперта, никто не может знать, что там: драгоценные ли камни или
только ненужный хлам?
Саади
15
Хотя, по учению мудрых, молчание полезно, свободная речь тоже нужна, но
нужна только в свое время. Мы грешим словом и когда молчим, а надо бы
говорить, и когда говорим, а надо бы молчать.
Саади
КОГДА РАССЕРДИЛСЯ, МОЛЧИ
1
Если ты знаешь, как надо жить людям, и желаешь им добра, то будешь
высказывать им это. Высказывать же это будешь стараться так, чтобы они
поверили в твои слова. Для того же, чтобы они поверили тебе и поняли тебя,
тебе надо постараться передать твои мысли не с раздражением и гневом, а
спокойно и с добром.
2
Когда ты хочешь передать твоему собеседнику в разговоре какую-нибудь
истину, то самое главное при этом - не раздражаться и не сказать ни одного
недоброго или обидного слова.
По Эпиктету
3
Несказанное слово золото.
4
Не думать вперед о том, что ты скажешь, можно только тогда, когда
чувствуешь себя спокойным, добрым и любящим. Но если ты неспокоен и
раздражен, то берегись согрешить словом.
5
Если ты не можешь тотчас же утишить гнев, удержи язык. Помолчи - и ты
скорее успокоишься.
Бакстер
6
Старайся, чтобы в споре слова твои были мягки, а доводы тверды.
Старайся не досадить противнику, а убедить его. Вилькинс
7
Как только мы почувствовали гнев во время спора, мы уже спорим не за
истину, а за себя.
Карлейль
НЕ СПОРЬ
1
Зарождающаяся ссора подобна пробивающемуся сквозь плотину потоку: как
только он пробился, ты уже не удержишь его. А всякая ссора вызывается и
поддерживается словами.
Талмуд
2
Спор никого не убеждает, а разъединяет и озлобляет. Что молоток для
гвоздей, то спор для мнений людей. Мнения, еще шаткие, после споров
становятся так же твердо забиты в головы, как гвозди до шляпок.
По Ювеналу
3
В спорах забывается истина. Прекращает спор тот, кто умнее.
4
К спорам прислушивайся, но в споры не вмешивайся. Храни тебя Бог от
запальчивости и горячки, хотя бы даже в малейшем выражении. Гнев везде
неуместен, а больше всего в деле правом, потому что затемняет и мутит его.
Гоголь
5
Лучший ответ безумцу - молчание. Каждое слово ответа отскочит от
безумца на тебя. Отвечать обидой на обиду - все равно, что подкидывать дров
в огонь.
НЕ ОСУЖДАЙ
1
Не судите, да не судимы будете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86