правду же мы ничем
изменить не можем, она останется, какой была, и не перестанет обличать нас.
3
Мы все любим истину больше, чем ложь, но когда дело касается нашей
жизни, то мы часто предпочитаем ложь истине, потому что ложь оправдывает
нашу дурную жизнь, а истина обличает ее.
4
Для каждой, входящей в сознание людей, истины, заменяющей прежнее
заблуждение, бывает время, когда заблуждение явно и очевидна истина,
долженствующая заменить его. Но люди, которым или выгодно это заблуждение,
или привычно им, стараются всеми силами поддержать его. В такие времена
бывает особенно важно смелое провозглашение истины.
5
Если люди говорят вам, что не надо во всем добираться до правды, потому
что полной правды никогда не найдешь, не верьте им и бойтесь таких людей.
Это самые злые враги не только истины, но и ваши.
Они говорят это только потому, что сами живут не по правде и знают это
и хотели бы, чтобы и другие люди жили так же.
6
Если хочешь познать истину, то прежде всего освободись хотя на то
время, когда ищешь истину, от всех соображений о выгоде для себя такого или
иного решения.
7
Бывает радостно, когда поймешь неправду других людей и обличишь ее, но
во сколько раз радостнее, когда поймаешь сам себя в неправде и обличишь
себя. Старайся доставлять себе как можно чаще это удовольствие.
8
Как ни соблазнительна бывает ложь и все ее соблазны, бывает время, что
ложь так замучает человека, что человек, уже не для того, чтобы искать
истину, а только для того, чтобы избавиться от всей, нераздельной с ложью,
путаницы, от которой он страдает, обращается к истине и в ней одной находит
спасение.
9
Какая туча закутала мир? Отчего он не светится? Что оскверняет его? В
чем его великая опасность?
Опасность его в том, что люди живут не тем божественным разумом,
который дан каждому из них, а тем общим, извращенным разумом, который
сложился среди людей для оправдания их страстей. Люди страдают и ищут
спасения. Что же спасет их? Одно уважение к своему разуму и следование
истине.
С восточного
10
Горький опыт показывает нам то, что нельзя уже удерживать прежние
условия жизни и что поэтому необходимо находить те новые условия, которые
свойственны новому времени; но люди, вместо того чтобы употреблять свой
разум на изыскание и установление этих новых условий, употребляют свой разум
на то, чтобы удержать жизнь в тех условиях, в которых она была сотни лет
тому назад.
11
Ложь закрывает от нас Бога и в нас самих и в людях, и потому нет ничего
дороже истины, возвращающей нас к любви к Богу и ближнему.
12
Нет несчастья хуже того, когда человек начинает бояться истины, чтобы
она не показала ему, как он дурен.
Паскаль

13
Самый верный признак истины - это простота и ясность. Ложь всегда
бывает сложна, вычурна и многословна.
14
Можно быть одиноким в своей частной и временной среде, но каждая из
наших мыслей и каждое из наших чувств находит, находило и будет находить
свой отголосок в человечестве. Для некоторых людей, которых большая часть
человечества признает своими вождями, реформаторами и просветителями,
отголосок этот огромен и раздается с особенной силой; но нет человека, мысли
которого не производили бы на других такого же, хотя и во много раз
меньшего, действия. Всякое искреннее проявление души, всякое заявление
личного убеждения служат кому-нибудь или чему-нибудь, даже если вы и не
знаете об этом, и даже когда зажимают вам рот или когда накидывают вам
мертвую петлю на шею. Слово, сказанное кому-нибудь, сохраняет неразрушимое
действие, - как всякое движение, оно превращается в иные формы, но никогда
не уничтожается.
Амиель
НА ЧЕМ ДЕРЖАТСЯ СУЕВЕРИЯ
1
Чем большим уважением окружены предметы, обычаи, законы, тем
внимательнее надо исследовать их право на уважение.
2
Есть много старинных истин, которые кажутся нам вероятными только
потому, что мы никогда серьезно не думали о них.
Род
3
Разум есть величайшая святыня в мире, а потому и величайший грех
злоупотреблять разумом, употреблять его на то, чтобы скрывать или извращать
истину.
4
Высшая степень неправды и насилия - это установление одними людьми
такого закона, который не подлежит обсуждению других и должен быть принят на
веру.
Для чего это может быть нужно людям?
5
Основа всякой власти - насилие, основа христианства - любовь.
Государство - это принуждение, христианство - убеждение.
Кунингам Гейкей
6
Христос не основывал никакой церкви, не устанавливал никакого
государства, не дал никаких законов, никакого правительства, ни внешнего
авторитета, но он старался написать закон Бога в сердцах людей с тем, чтобы
сделать их самоуправляющимися.
Герберт Ньютон
7
Просматривая историю человечества, мы то и дело замечаем, что самые
явные нелепости сходили для людей за несомненные истины, что целые нации
делались жертвами диких суеверий и унижались перед подобными себе смертными,
нередко перед идиотами или сластолюбцами, которых их воображение превращало
в представителей божества; видим, что целые народы изнывали в рабстве,
страдали и умирали с голоду ради того, чтобы люди, жившие их трудами, могли
вести праздную и роскошную жизнь. И причиной таких нелепостей и страданий
людских всегда было одно: принятие на веру того, что даже малым детям не
могло не представляться неразумным.
По Генри Джорджу
8
Наш век - истинный век критики. Все принятое на веру проверяется
критикой.
Религия и законодательство обыкновенно думают ускользнуть от критики.
Первая - с помощью своей святости, второе - с помощью своего величия.
Но в таком случае они возбуждают против себя справедливое подозрение и
не могут рассчитывать на непритворное уважение, потому что разум относится с
уважением только к тому, что в состоянии выдержать его свободное и
всенародное испытание.
Кант
9
Не надо бояться тех разрушений, которые совершает разум в установленных
людьми преданиях. Разум не может ничего уничтожать, не заменяя его истиной.
Таково его свойство.
РЕЛИГИОЗНЫЕ СУЕВЕРИЯ
1
Дурно то, что люди не знают Бога, но еще хуже то, что люди признают
Богом то, что не есть Бог.
Лактанций
2
Странное дело! Во все времена негодяи старались маскировать свои
гнусные поступки преданностью интересам религии, морали и патриотизма.
Гейне
3
У нас нет уже более религии. Вечные законы Бога с их вечным раем и адом
превратились в правила практической философии, основанные на ловких расчетах
выгод и потерь, со слабым остатком уважения к радостям, доставляемым
добродетелью и возвышенной нравственностью. Выражаясь на языке наших
предков, мы "забыли Бога", а употребляя современный способ выражения, мы
должны сказать, что ложно понимаем жизнь мира. Мы спокойно закрываем глаза и
не хотим видеть вечную сущность вещей, а присматриваемся только к
кажущемуся, мнимому виду их.
Мы спокойно считаем вселенную за великую, непонятную случайность; судя
по внешнему виду, она довольно ясно представляется нам громадным загоном для
скота или рабочим домом, обширными кухнями с обеденными столами, за которыми
находят себе место только благоразумные люди.
Да, у нас нет Бога! Законы Бога заменены принципом возможно большей
выгоды.
Карлейль
4
Бог дал дух Свой, разум, чтобы служить Ему; а мы этот дух употребляем
на служение себе.
5
Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят
приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания
на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они
примут тем большее осуждение.
Луки XX, 46-47
6
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же
вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец,
Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник
- Христос.
Мф. XXIII, 8-10
7
Не допускай посредников между своей душой и Богом. Ближе тебя никто не
может быть к Богу.
8
Без чистоты души зачем поклоняться Богу? Зачем говорить: я пойду в
Бенарес? {Бенарес - город, который индусы считают святым городом.} Каким
образом достигнет истинного Бенареса тот, кто делал зло? Святость не в
лесах, не на небе, не на земле, не в священных реках. Очисти себя, и ты
увидишь Его. Преврати твое тело в храм, откинь дурные мысли и созерцай Бога
внутренним оком. Когда мы познаем Его, мы познаем себя. Без личного опыта
одно писание не уничтожит наших страхов, - так же как темнота не разгоняется
написанным огнем. Какая бы ни была твоя вера и твои молитвы, пока в тебе нет
правды, ты не постигнешь пути блага. Тот, кто познает истину, тот родится
снова.
Источник истинного блага - сердце; безумен тот, кто ищет блага в ином
месте. Он подобен пастуху, который ищет ягненка, который у него за пазухой.
Зачем вы собираете камни и строите великие храмы? Зачем мучите себя
так, тогда как Бог живет постоянно внутри вас?
Дворная собака лучше, чем безжизненный идол в доме, и лучше, чем все
полубоги, великий Бог мира.
Тот свет, который, как утренняя звезда, живет внутри сердца каждого
человека, этот свет наше прибежище.
Вамана Пурана
9
Всякое преувеличение значения лица или слова есть нарушение права души
и заставляет мужественного читателя отложить Новый Завет и взять языческого
философа. Не потому, что Эпиктет или Марк Аврелий лучше, но потому, что они
не нарушают его свободы: потому что они только предлагают свои мысли, тогда
как тот (Новый Завет) внешним образом предписывает там, где нельзя
предписывать. Человечество не должно больше терпеть этого невыгодного
положения Евангелия. И дело нашего века состоит в том, чтобы свести все эти
писания на один общий уровень происхождения и свойств человеческого ума. И
всякий вдохновенный писатель только выиграет от прекращения такого
идолопоклоннического отношения к нему.
Эмерсон
10
Как удивительно то, что мир терпит и воспринимает из высших откровений
истины только самые древние и теперь уже несвоевременные, но всякое прямое
откровение, всякую самобытную мысль он считает ничтожною, иногда прямо
ненавидит!
Торо
9
Есть много хорошего в Библии, и в Упанишадах, и в Евангелии, и в
Коране, и у Будды, и у Конфуция, и в писаниях стоиков, но больше всего
нужного, понятного, близкого в ближайших нам религиозных мыслителях.
10
Религиозное сознание человечества не неподвижно, а не переставая
изменяется, более и более уясняясь и очищаясь.
11
Исправление существующего зла жизни не может начаться ни с чего
другого, как только с обличения религиозной лжи и установления религиозной
истины в себе каждым отдельным человеком.
РАЗУМНОЕ НАЧАЛО В ЧЕЛОВЕКЕ
1
Что такое разум? Что бы мы ни определяли, мы определяем всегда только
разумом. И потому чем же будем определять разум?
Если мы все определяли разумом, то разум по этому самому мы определять
и не можем. Но мы все не только знаем разум, но только одного его знаем
несомненно и знаем одинаково.
2
Достоинство человека - в том духовном начале, которое называется иногда
разумом, иногда совестью. Начало это, поднимаясь выше местного и временного,
содержит несомненную истину и вечную правду. В среде несовершенного оно
видит совершенство. Начало это всеобще, беспристрастно и всегда в
противоречии со всем тем, что пристрастно и себялюбиво в человеческой
природе. Это начало властно говорит каждому из нас, что ближний наш столь же
драгоценен, как и мы, и что его права столь же священны, как и наши. Оно
велит нам воспринимать истину, как бы она ни противна была нашей гордости, и
быть справедливым, как бы это ни было невыгодно нам. Оно же, это начало,
призывает нас к тому, чтобы любовно радоваться всему тому, что прекрасно,
свято и счастливо, в ком бы мы ни встретили эти свойства. Начало это есть
луч божества в человеке.
Чаннинг
3
Все, что мы знаем, мы знаем через разум. И потому не верь тем, которые
говорят, что не надо следовать разуму. Те, которые говорят так, подобны
людям, которые советовали бы затушить свет единственного фонаря,
руководящего нами во мраке.
4
Мы должны доверять своему разуму. Это - правда, которую не надо и не
должно скрывать. Вера в силу разума лежит в основании всякой другой веры.
Нельзя верить в Бога, если мы умаляем значение той способности, посредством
которой мы познаем Бога. Разум есть та самая способность, к которой только и
обращено откровение. Только разумом откровение может быть понято. Если после
добросовестного и беспристрастного использования наших лучших способностей
известное вероучение кажется нам противоречивым и несогласным с главными
принципами, в которых мы не сомневаемся, мы несомненно должны воздержаться
от веры в это учение. Я более убежден в том, что моя разумная природа от
Бога, чем в том, что какая-либо книга есть выражение Его воли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86