13
Были два брата: один служил у царя, а другой кормился трудом рук своих.
Богатый брат сказал раз бедному:
- Зачем ты не поступаешь на служение к царю, - ты бы не знал тяжелого
труда.
На это бедный сказал:
- А зачем ты не трудишься: ты бы не знал унижения, рабства.
Мудрецы говорили, что лучше спокойно есть хлеб своего труда, чем носить
золотой пояс и быть слугою другого. Лучше месить руками известь и глину, чем
складывать их на груди в знак покорности.
Саади
14
Лучше взять веревку и пойти в лес за дровами и продать вязанку дров на
пищу, чем просить людей, чтобы кормили вас. Если они не дадут вам, - вам
будет досадно, а если дадут, - будет еще хуже: будет стыдно.
Магомет
15
Не стоять у дверей богатого и не говорить голосом просителя - это
лучшая жизнь. А для того, чтобы этого не было, надо не бояться работы.
Инд. Гитопадеша
16
Если не хочешь трудиться, то или унижайся, или насилуй,
17
Милостыня тогда доброе дело, когда подаешь от своих трудов.
Пословица говорит: сухая рука прижимиста, потная рука таровата. Так и в
"Учении 12 апостолов" сказано: пусть милостыня твоя потом выходит из руки
твоей.
18
Лепта бедной вдовы не только равноценна богатейшим дарам, но только эта
лепта и есть настоящее милосердие.
Только бедные, трудящиеся могут иметь счастье милосердия. Богатые,
праздные лишены этого.
19
Было у одного богача все, что желают люди: миллионы денег, и
разубранный дворец, и красавица жена, и сотни слуг, и роскошные обеды, и
всякие закуски, и вина, и полна конюшня дорогих коней. И все это так
прискучило ему, что он целый день сидел в своих богатых палатах и вздыхал и
жаловался на скуку. Только ему и было дела и радости, что еда. Просыпался он
- ждал завтрака, от завтрака ждал обеда, от обеда - ужина. Но и этой утехи
он скоро лишился. Ел он так много и так сладко, что испортился у него
желудок, и позыва на еду не стало. Призвал он докторов. Доктора дали
лекарства и велели ходить каждый день по два часа.
И вот ходит он один раз свои положенные два часа и все думает о своем
горе, что нет охоты к еде. И подошел к нему нищий.
- Подай, - говорит, - Христа ради, бедному человеку.
Богач все о своем горе думает, что ему есть не хочется, и не слушает
нищего.
- Пожалей, барин, день целый не ел.
Услыхал богач про еду, остановился.
- Что же, хочется есть?
- Как не хотеть, барин, страсть хочется!
"То-то счастливый человек", - подумал богач. И позавидовал бедняку.
Бедные завидуют богачам, а богачи завидуют нищим.
Всем равно. Бедным лучше тем, что бедные часто не виноваты в своей
бедности, а богачи всегда сами виноваты в своем богатстве.
X. КОРЫСТОЛЮБИЕ
Грех корыстолюбия состоит в приобретении все большего и большего
количества предметов или денег, нужных другим людям, и в удержании в своей
власти этих предметов или денег для того, чтобы пользоваться по своему
желанию чужими трудами.
В ЧЕМ ГРЕХ БОГАТСТВА
1
Человек в нашем обществе не может спать, не платя за то место, на
котором он спит. Воздух, вода, солнечный свет принадлежат ему только на
большой дороге. Единственное право, признанное за ним законом, это ходить по
этой большой дороге до тех пор, пока он не зашатается от усталости, потому
что он не может остановиться, а должен ходить.
Грант-Ален
2
Десять добрых людей улягутся и мирно выспятся на одном войлоке, а два
богача не уживутся в десяти комнатах. Если доброму человеку достанется
краюха хлеба, то половиной ее он поделится с голодным. Но если царь завоюет
одну часть света, он не успокоится, пока не захватит еще другую такую же.
3
У богатых на 3 человека 15 комнат, и нельзя пустить согреться и
переночевать нищего.
У крестьянина семиаршинная изба на 7 душ, и он охотно пускает странника
и говорит: Бог велит пополам делить.
4
Богатые и бедные дополняют друг друга. Если есть богачи, то должны быть
и есть бедняки. Если есть безумная роскошь, то есть и не может не быть и та
страшная нужда, которая заставляет неимущих служить безумной роскоши.
Богатые это - грабители, бедные это - ограбленные. От этого-то Христос
любил бедных и удалялся от богатых. По его учению, быть ограбленным лучше,
чем быть грабителем. И в царстве правды, которое Он проповедовал, богатые и
бедные были бы одинаково невозможны.
Генри Джордж
5
Бродяга - необходимое дополнение к миллионеру. Генри Джордж
6
Удовольствия богачей добываются слезами бедняков.
7
Когда богатые люди говорят об общественном благе, я знаю, что это не
что иное, как заговор богачей, ищущих своей выгоды под именем и под
предлогом общего блага.
Томас Мор
8
Честные люди не бывают богаты. Богатые люди не бывают честны. Лао-Тсе
9
"Не будь грабителем бедного, потому что он беден", - говорит Соломон. А
между тем "это ограбление бедного, потому что он беден", - самое
обыкновенное дело: богатый всегда пользуется нуждой бедного для того, чтобы
заставить его на себя работать или купить то, что он продает, по самой
низкой цене.
Ограбление богатого на больших дорогах за то, что он богат, гораздо
реже встречается, потому что грабить богатого опасно, бедного же можно
грабить, ничем не рискуя.
По Дж. Рескину
10
Жить становится богатым все стыднее и стыднее, а бедным все досаднее и
досаднее.
11
Люди рабочего народа часто стараются перейти в сословие людей
достаточных, живущих чужим трудом. Они называют это выйти в хорошие люди. А
надо бы называть это, напротив, - уйти из хороших людей в плохие.
12
Богатство перед Богом великий грех, а бедность - перед людьми.
Пословица
ПРЕСТУПНОСТЬ ЗЕМЕЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ
1
Всякое богатство грешно и гадко. Но нет богатства более грешного и
более гадкого, чем богатство, основанное на земельной собственности. То, что
называется правом земельной собственности, лишило половину людей земного
шара их законного и естественного наследства.
2
Тела мужчин и женщин, а тем более их души не должны быть покупаемы или
продаваемы. А если это так, то точно так же не должна быть продаваема земля,
потому что это вещь необходимая для поддержания тел и душ людских.
Джон Рескин
3
Тот, кто владеет земельной собственностью в большем размере того, что
нужно ему для пропитания своего и своей семьи, не только участник, но и
виновник той нужды, тех бедствий и того развращения, от которых страдают
рабочие люди.
4
Люди, владеющие земельной собственностью, и на словах и в судах
осуждают людей за присвоение чужой собственности.
Неужели они не понимают, что им, не переставая отнимающим у народа
самую неотъемлемую собственность, надо сгореть со стыда, как только будет
упомянуто слово воровство, а не осуждать и карать за то дело, которое они
сами не переставая совершают?
5
Все люди с самого начала и прежде всякого юридического акта находятся
во владении землею, т.е. имеют право быть там, где природа или случайность
поместила их.
Кант
6
Так как я рожден для земли, то земля и дана мне для того, чтобы брать
из нее, что мне нужно, для обработки и посадки, и я имею право требовать
себе свою долю.
Покажите же мне, где она? Эмерсон
7
Земля - общая нам мать; она кормит нас, дает нам приют, радует и
любовно обогревает нас; с минуты рождения и пока мы не успокоимся вечным
сном на ее материнской груди, она постоянно своими нежными объятиями лелеет
нас.
И вот, несмотря на это, люди толкуют об ее продаже, и действительно, в
наш продажный век земля представляется на рынок для оценки и для так
называемой продажи. Но продажа земли, созданной небесным творцом, является
дикой нелепостью. Земля может принадлежать только всемогущему Богу и всем
сынам человеческим, работающим на ней, или тем, кто будет на ней работать.
Она представляет собственность не одного какого-либо поколения, но всех
прошлых, настоящих и будущих поколений, работающих на ней.
Карлейль
8
Мы занимаем остров, на котором живем трудами рук своих. Разбитый в
кораблекрушении моряк выброшен на наш берег. Имеет ли он такое же, как и мы,
естественное право на том же основании, как и мы, занимать частицу земли для
того, чтобы кормиться на ней своим трудом? Казалось бы, право это
несомненно. А между тем сколько людей рождается на нашей планете - земле,
которым живущие на ней люди отказывают в этом праве.
Лавеле
9
Если предположим, что вся обитаемая земля может быть собственностью
богатых землевладельцев и что они имеют право на ее поверхность, то все
неземлевладельцы не имеют на нее права. Так что неземлевладельцы могут
существовать на земле только под условием согласия на то землевладельцев.
Мало того, они получают право на место, занимаемое их ногами, только под
условием согласия на то богатых землевладельцев. Так что, если бы эти не
пожелали бы дать им место отдыха, они должны бы быть свержены с земного
шара.
Герберт Спенсер
10
Собственность на землю, подобно собственности на рабов, по самому
существу своему отличается от собственности на предметы, созданные трудом.
Отнимите у человека или у народа деньги, товары, скот, и ваше насилие,
грабеж окончится вместе с вашим уходом. Течение времени, конечно, не сделает
вашего преступления делом хорошим, но оно уничтожит его последствия.
Ограбленные люди могут вновь приобрести то, что у них было отнято.
Но отнимите у народа землю, и ваш грабеж будет продолжаться вечно. Он
будет новым грабежом для каждого нового рода сменяющихся поколений, для
каждого нового года, для каждого нового дня.
Генри Джордж
ВРЕДНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ БОГАТСТВА
1
Люди жалуются на бедность и всякими средствами стараются добыть
богатства, а между тем нужда и бедность придают людям твердость и силу, и,
напротив, излишество и роскошь приводят людей к слабости и погибели.
Напрасно хотят бедные люди переменить полезную для тела и души бедность
на вредное для тела и души богатство.
2
Нужда и кормит, и мучит, и учит. Богатство пучит. Пословица
3
Бедному горе, а богатому вдвое.
4
Богатому плохо живется и оттого, что он не может быть спокоен, а всегда
боится за свое богатство, и оттого, что чем больше богатства, тем больше
забот и дел. А главное, оттого плохо живется богатому, что ему можно
сходиться только с немногими людьми, с такими же, как он, богатыми. С
остальными же, с бедными, ему нельзя сходиться. Если сойтись с бедными,
слишком ясно виден его грех. И ему не может не быть стыдно.
5
Богатство с золотом, а бедность с весельем. Пословица
6
Богатство приучает людей к гордости, жестокости, самодовольному
невежеству и разврату.
Пюисье
7
Нечувствителен и равнодушен к чужому горю бывает человек богатый.
Талмуд
8
Жизнь людей богатых, свободных от необходимого для жизни труда, не
может не быть безумна. Люди, не работая, то есть не исполняя один из законов
жизни всех людей, не могут не шалеть. С ними делается то же, что с
перекормленными домашними животными: лошадьми, собаками, свиньями. Они
прыгают, дерутся, носятся с места на место, сами не зная зачем.
9
С нужды умнеют, от богатства дуреют. С жиру и собака бесится. Пословица
10
Жалостливый не бывает богат. Богатый наверное не жалостлив. Манджурская
поговорка
11
Люди ищут богатства, а если бы они только знали, сколько добра теряют
люди, наживая богатство и живя в нем, они бы старались избавиться от
богатства с таким же усердием, с каким теперь стараются добиться его.
12
Придет время, и скоро, когда люди перестанут верить в то, что богатство
дает счастье, и поймут, наконец, ту простую правду, что, наживая и удерживая
богатство, они не улучшают, а ухудшают не только чужую, но и свою жизнь.
НУЖНО НЕ ЗАВИДОВАТЬ БОГАТСТВУ, А СТЫДИТЬСЯ ЕГО
1
Не уважать надо богатых, не завидовать им, а удаляться от их жизни,
жалеть их. Богатому же надо не гордиться своим богатством, а стыдиться его.
2
Хорошо, когда богатые видят грех своего богатства и не осуждают бедных
за их зависть и недоброжелательство. Но плохо, если они осуждают бедных за
их недоброжелательство, а не видят своего греха. И так же хорошо, когда
бедные видят свой грех в зависти и недоброжелательности к богатым и не
осуждают богатых, а жалеют их. И плохо, когда они осуждают богатых и не
видят своего греха.
3
Если бедный завидует богатому, то он не лучше богатого.
4
Нехорошо самодовольство богатых. Но не менее дурна зависть бедных. Как
много бывает таких бедных, которые, осуждая богатых, делают то же самое, за
что осуждают богатых, с теми, кто беднее их.
ОПРАВДАНИЯ БОГАТСТВА
1
Если ты получаешь доход, не зарабатывая его, то наверное кто-нибудь
работает, не получая дохода.
Маймонид
2
Только человек, уверенный в том, что он не такой же человек, как все, а
лучше их, только такой человек может с спокойной совестью владеть богатством
среди бедных. Только мыслью о том, что он лучше других людей, может такой
человек оправдывать сам перед собою свое богатство среди бедных. И что
удивительнее всего, это - то, что обладание богатствами, - то, что должно бы
было стыдить человека, - служит ему главным доказательством его
превосходства над другими людьми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86