8
Страдать можно только телом; дух не знает страданий. Чем слабее
духовная жизнь, тем сильнее страдания. И потому, если не хочешь страдать,
живи больше душою, а меньше телом.
VIII. ПОЛОВАЯ ПОХОТЬ
НЕОБХОДИМО СТРЕМИТЬСЯ К ПОЛНОМУ ЦЕЛОМУДРИЮ
1
Хорошо жить в честном браке, но лучше никогда не жениться. Редкие люди
могут это. Но хорошо тому, кто может.
2
Если люди женятся, когда могут не жениться, то они делают то же, что
делал бы человек, если бы падал, не споткнувшись. Если споткнулся и упал, то
что же делать, а если не споткнулся, то зачем же нарочно падать? Если можешь
без греха прожить целомудренно, то лучше не жениться.
3
Неправда, что целомудрие противно природе человека. Целомудрие возможно
и дает несравненно больше блага, чем даже счастливый брак.
4
Губительны для доброй жизни излишества в пище, так же и еще более
губительны для доброй жизни излишества половой жизни. И потому чем меньше
отдается человек тому и другому, тем лучше для его истинно духовной жизни.
Разница между тем и другим, однако, большая. Отказавшись совсем от пищи,
человек уничтожает свою жизнь; отказавшись же от половой жизни, человек не
прекращает ни своей жизни, ни жизни рода, которая зависит не от него одного.
5
Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый
заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и
девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть
святой и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
1 Кор., VII, 32-34 6
6
Если люди, женившись, думают, что они своим браком служат Богу и людям
тем, что продолжают род людской, то они сами себя обманывают. Таким людям,
вместо того чтобы жениться для увеличения числа детских жизней, гораздо
проще поддерживать и спасать те миллионы детских жизней, которые гибнут от
нужды и заброшенности.
7
Хотя только редкие люди могут вполне быть целомудренны, пусть всякий
человек понимает и помнит, что он всегда может быть более целомудрен, чем он
был прежде, и может вернуться к нарушенному целомудрию, и что чем больше
приблизится человек к полному целомудрию, тем больше он получит сам для себя
истинного блага и тем более он будет в состоянии служить благу ближних.
8
Говорят, что если все люди будут целомудренны, то прекратится род
человеческий. Но ведь по церковному верованию должен наступить конец света;
по науке точно так же должны кончиться и жизнь человека на земле и сама
земля; почему же то, что нравственная добрая жизнь тоже приведет к концу род
человеческий, так возмущает людей?
Главное же то, что прекращение или не прекращение рода человеческого не
наше дело. Дело каждого из нас одно: жить хорошо. А жить хорошо по отношению
половой похоти значит стараться жить как можно более целомудренно.
9
Один ученый сделал расчет, что если человечество будет удваиваться
каждые 50 лет, как оно удваивается теперь, то через 7000 лет от одной пары
разведется людей столько, что если бы их тесно прижать плечо с плечом по
всему земному шару, то поместится на всем земном шаре только одна двадцать
седьмая часть всех людей.
Для того, чтобы этого не было, нужно только одно - то самое, что
высказывалось всеми мудрецами мира и что вложено в душу всех людей, -
целомудрие, стремление к наибольшему целомудрию.
10
"Вам сказано, - сказал Христос, поминая слова закона Моисея, - не
прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с
вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем" (Мф. V, 27-28).
Слова эти не могут означать ничего другого, как только то, что, по
учению Христа, человек вообще должен стремиться к полному целомудрию.
Как же это может быть? - скажут на это. - Держись люди полного
целомудрия, уничтожится род человеческий. Но, говоря так, люди забывают то,
что указание совершенства, к которому должно стремиться, не означает того,
что человек должен достигнуть полного совершенства. Человеку ни в чем не
дано достигнуть полного совершенства. Назначение человека в приближении к
совершенству.
ГРЕХ БЛУДА
1
Неиспорченному человеку всегда бывает отвратительно и стыдно думать и
говорить о половых сношениях. Береги это чувство. Оно недаром вложено в душу
людей. Чувство это помогает человеку удержаться от греха блуда и соблюсти
целомудрие.
2
Называют одним и тем же словом любовь духовную - любовь к Богу и
ближнему, и любовь плотскую мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это
большая ошибка. Нет ничего общего между этими двумя чувствами. Первое
духовная любовь к Богу и ближнему - есть голос Бога, второе - половая любовь
между мужчиной и женщиной - голос животного.
3
Во всех людях - женщинах и мужчинах - живет дух божий. Какой же грех
смотреть на носителя духа божия, как на средство удовольствия! Всякая
женщина для мужчины прежде всего должна быть сестрою, и всякий мужчина для
женщины - братом.
4
Закон Бога в том, чтобы любить Бога и ближнего, то есть всех людей без
различия. В половой же любви мужчина любит больше всех других одну женщину и
женщина одного мужчину, и потому половая любовь чаще всего отвлекает
человека от исполнения закона Бога.
БЕДСТВИЯ, ПОРОЖДАЕМЫЕ ПОЛОВОЙ РАСПУЩЕННОСТЬЮ
1
Пока ты не уничтожил до самого корня похотливую. привязанность свою к
женщине, до тех пор дух твой будет привязан к земному, как сосунок-теленок
привязан к своей матери.
Люди, захваченные похотью, мечутся, как заяц в западне. Как только они
завязли в путах похотливой страсти, они уже надолго не выбьются из
страданий.
Буддийская мудрость
2
Ночная бабочка летит на огонь, потому что не знает того, что обожжет
крылья; и рыба глотает червяка на удочке, потому что не знает того, что это
губит ее. А мы знаем, что блудная похоть наверное опутает и погубит нас, а
все-таки отдаемся ей.
3
Как светляки над болотом заводят людей в трясину, а сами пропадают, так
же обманывают людей прелести половой похоти. Люди запутаются, испортят себе
жизнь. А когда опомнятся и оглянутся, то уже нет и признака того, ради чего
они погубили свою жизнь.
По Шопенгауэру

ПРЕСТУПНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ГРЕХУ БЛУДА СО СТОРОНЫ ПРАВИТЕЛЬСТВ, РУКОВОДЯЩИХ
ЖИЗНЬЮ ЛЮДЕЙ
1
Для того, чтобы ясно понять всю безнравственность, все антихристианство
жизни христианских народов, довольно только вспомнить о том, что повсюду
допускается и упорядочивается правительствами положение женщин, живущих
развратом.
2
Среди богатых людей сложилось поддерживаемое ложной наукой убеждение о
том, что половое общение необходимо для здоровья и что так как женитьба не
всегда возможна, то и половое общение вне брака, не обязывающее мужчин ни к
чему, кроме денежной платы, есть дело совершенно естественное. Убеждение это
до такой степени стало общим и твердым, что родители, по совету врачей,
устраивают разврат для своих детей; правительства же, единственный смысл
которых состоит в заботе о благосостоянии своих граждан, учреждают разврат,
то есть разрешают существование сословия женщин, долженствующих погибать
телесно и душевно для удовлетворения распущенности мужчин.
3
Говорить о том, полезно или вредно для здоровья мужчины половое общение
с женщинами, с которыми он не будет жить, как муж с женой, все равно что
говорить, полезно или вредно человеку для его здоровья пить кровь других
людей.
БОРЬБА С ГРЕХОМ БЛУДА
1
Человеку, как животному, нужно бороться с другими существами и
плодиться, чтобы увеличить свою породу; но как разумному, любящему существу,
ему нужно не бороться с другими существами, а любить всех, и не плодиться,
чтобы увеличить свою породу, а быть целомудренным. Из соединения этих двух
противных стремлений: стремления к борьбе и к половой похоти и стремления к
любви и целомудрию, и слагается жизнь человека такою, какою она должна быть.
2
Что делать чистым юноше и девушке, когда в них пробудилось половое
чувство? Чем руководиться?
Соблюдать себя чистыми и стремиться к все большему и большему
целомудрию мыслей и желаний.
Что делать юноше и девушке, подпавшим соблазнам, поглощенным мыслями о
беспредметной любви или о любви к известному лицу?
Все то же: не попускать себя на падение, зная, что такое попущение не
освободит от соблазна, а только усилит его, и все так же стремиться к
большему и большему целомудрию.
3
Что делать людям, когда они не осилили борьбы и пали?
Смотреть на свое падение не как на законное наслаждение, как смотрят
теперь, когда оно оправдывается обрядом брака, и не как на случайное
удовольствие, которое можно повторять с другими, а также и не как на
несчастье, когда падение совершается с неровней и без брачного обряда, а
смотреть на это первое падение как на вступление в неразрывный брак.
Что делать мужчине и женщине, вступившим в брак?
Все то же: стремиться вместе к освобождению себя от половой похоти.
4
Главное средство борьбы с похотью - это сознание человеком своей
духовности. Стоит человеку вспомнить, кто он, для того, чтобы половая
страсть представилась ему тем, что она и есть: унизительным животным
свойством.
5
Борьба с половой похотью необходима. Но надо заранее знать всю силу
врага, не обольщать себя обманчивой надеждой на скорую победу: бой с этим
врагом бывает тяжелый. Но не надо падать духом. Пусть будут падения все-таки
не унывай. Ребенок, когда учится ходить, падает сотни раз, ушибается,
плачет, опять встает и опять падает, но в конце концов все-таки выучивается.
Не падение страшно, а страшно оправдание падения, страшна та ложь, которая
выставляет эти падения или чем-то роковым, неизбежным, или чем-то прекрасным
и высоким. Пусть, идя по пути к освобождению себя от скверны, к
совершенству, мы по слабости и собьемся с него, все же будем всеми силами
стараться идти по нему. Не будем говорить, что грязь - наш удел, не будем
"философски" или "поэтически" лгать, оправдывая себя, - будем твердо
помнить, что это есть зло и мы не хотим делать его.
Наживин
6
Борьба с половой похотью - самая трудная борьба, и нет положения и
возраста, кроме первого детства и самой глубокой старости, когда человек был
бы свободен от нее. И потому взрослому и не старому еще человеку, как
мужчине, так и женщине, надо всегда быть настороже против врага, выжидающего
только удобного случая нападения.
7
Все страсти зарождаются в мыслях и поддерживаются мыслями. Но никакая
страсть не поддерживается и не усиливается так мыслью, как страсть
сладострастия. Не останавливайся на сладострастных мыслях, а отгоняй их.
8
Как в пище приходится людям в воздержании учиться у животных - есть
только, когда голоден, и не переедать, когда сыт, так приходится людям и в
половом общении учиться у животных: так же, как животные, воздерживаться до
полной зрелости, приступать к общению только тогда, когда неудержимо
влечешься к нему, и воздерживаться от полового общения, как только появился
зародыш.
9
Один из самых верных признаков того, что человек точно хочет жить
доброй жизнью, это - строгость к себе в половой жизни.
БРАК
1
Хорошо человеку не касаться женщин, но, во избежание блуда, каждый имей
свою жену, и каждый имей своего мужа.
Кор. VII, 1-2
2
Христианское учение не дает одинаких правил для всех; оно во всем
только указывает то совершенство, к которому надо приближаться; то же и в
половом вопросе: совершенство - это полное целомудрие. Люди же, не понимая
христианского духа, хотят общего для всех правила. Вот для таких людей и
выдуман церковный брак. Церковный брак вовсе не христианское учреждение,
потому что, разрешая в известных условиях половое общение, оно отступает от
христианского требования: стремления к все большему и большему целомудрию.
3
Брак - это обещание двух людей, мужчины и женщины, иметь детей только
друг от друга. Тот из двух, кто не исполняет этого обещания, делает грех, от
которого всегда ему же самому бывает хуже.
4
Для того, чтобы попасть в цель, надо бить дальше ее. Так и для того,
чтобы брак был неразрывен и оба супруга оставались верны друг другу, надо,
чтобы оба стремились к целомудрию.
5
Очень ошибаются те люди, которые думают, что совершенный над ними обряд
бракосочетания освобождает их от необходимости воздержания в половом общении
для достижения и в брачном союзе все большего и большего целомудрия.
6
Если человек будет, как это бывает среди нас, видеть в половом общении,
хотя бы в браке, наслаждение, то неизбежно попадет в разврат.
7
Сожительство, последствием которого может быть деторождение, есть
истинный, действительный брак; всякие же обряды, заявления, условия не
составляют брака и употребляются большей частью для того, чтобы признать из
многих сожительств только одно браком.
8
Так как в истинном христианском учении нет никаких оснований для
учреждения брака, то люди нашего христианского мира, не веря в церковные
определения брака, чувствуя, что это учреждение не имеет основания в
христианском учении, и вместе с тем не видя перед собою, закрытого церковным
учением идеала Христа - полного целомудрия, остаются по отношению брака без
всякого руководства. От этого-то и происходит то кажущееся сначала странным
явление, что у народов, признающих религиозные учения гораздо более низкого
уровня, чем христианство, но имеющих точные внешние определения брака,
семейное начало, супружеская верность несравненно тверже, чем у так
называемых христиан.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86