Спрашивается: каковы по
своему качеству должны быть наука и искусство, возникшие при таких условиях?
4
Дело жизни всякого человека: становиться лучше и лучше. И потому хороши
только те науки, которые помогают этому.
5
Ученый тот, кто знает очень много из всяких книг; образованный тот, кто
знает все то, что теперь в ходу между людьми; просвещенный тот, кто знает,
зачем он живет и что ему надо делать. Не старайся быть ни ученым, ни
образованным, старайся быть просвещенным.
6
Если в действительной жизни иллюзия лишь на мгновение искажает
действительность, то в отвлеченной области заблуждение может господствовать
целые тысячелетия, может надеть свое железное ярмо на целые народы,
заглушить самые благородные порывы человечества и с помощью своих рабов,
обманутых им, заковать того, кого не смогло обмануть. Оно - враг, с которым
вели неравную борьбу мудрейшие умы всех времен, и достоянием человечества
сделалось только то, что они отвоевали у него. Если говорят, что истины надо
доискиваться даже там, где не предвидится от нее никакой пользы, потому что
польза может оказаться и обнаружиться там, где ее и не ожидали, то надо еще
прибавить, что с таким же рвением надо выискивать и искоренять всякое
заблуждение даже там, где не предвидится от него никакого вреда, потому что
вред заблуждений легко может оказаться и когда-нибудь обнаружиться там, где
его не ожидали, ибо каждое заблуждение таит в себе яд. Нет заблуждений
безвредных, а тем более почетных и священных. В утешение же тем, кто
посвящает свою жизнь и силы благородной и трудной борьбе с заблуждениями
какого бы то ни было рода, смело можно сказать, что хотя до появления истины
заблуждение и будет делать свое дело, как совы и летучие мыши - ночью, но
что скорее совы и летучие мыши запугают и загонят солнце туда, откуда оно
взошло, чем прежнее заблуждение вытеснит познанную и отчетливо и до конца
высказанную истину и займет беспрепятственно ее свободное место. Такова сила
истины: победа ее трудна и тяжка, но зато, раз она одержана, ее уж не
вернешь назад.
Шопенгауэр
7
С тех пор как живут на свете люди, всегда у всех народов были мудрецы,
учившие людей тому, что нужнее всего знать человеку: тому, в чем назначение
и потому истинное благо каждого человека и всех людей. Только тот, кто знает
эту науку, может судить о важности всех других.
Предметов наук бесчисленное количество, и без знания того, в чем
состоит назначение и благо всех людей, нет возможности выбора в этом
бесконечном количестве предметов, и потому без этого знания все остальные
знания становятся, как они и сделались у нас, праздной и вредной забавой.
8
Со всеми людьми, обращающимися к науке нашего времени не для
удовлетворения праздного любопытства и не для того, чтобы играть роль в
науке, писать, спорить, учить, и не для того, чтобы кормиться наукою, а
обращающимися к ней с прямыми, простыми, жизненными вопросами, случается то,
что наука отвечает им на тысячи разных очень хитрых и мудреных вопросов, но
только не на тот один вопрос, на который всякий разумный человек ищет
ответа: на вопрос о том, что я такое и как мне жить.
9
Изучать не нужные для духовной жизни науки, как астрономия, математика,
физика и т. п., так же как пользоваться всякими удовольствиями, играми,
катаниями, прогулками можно тогда, когда эти занятия не мешают делать то,
что должно; но нехорошо заниматься пустыми науками, так же как и
удовольствиями, когда они мешают настоящему делу жизни.
10
Сократ указывал своим ученикам на то, что при правильно поставленном
образовании в каждой науке надо доходить только до известного предела,
который не следует переступать. По геометрии, говорил он, достаточно знать
настолько, чтобы при случае быть в силах правильно измерить кусок земли,
который продаешь или покупаешь, или чтобы разделить на части наследство, или
чтоб суметь распределить работу рабочим. "Это так легко, - говорил он, - что
при небольшом старании не будешь затрудняться ни над каким измерением, хотя
бы пришлось измерять всю землю". Но он не одобрял увлечения большими
трудностями в этой науке, и хотя сам лично знал их, но говорил, что они
могут занять всю жизнь человека и отвлечь его от других полезных наук; тогда
как они ни к чему не нужны. По астрономии он находил желательным знать
настолько, чтобы по небольшим приметам узнавать часы ночи, дни месяца и
времена года, уметь не потерять дорогу, держать направление в море и сменять
сторожей. "Эта наука настолько легка, - прибавлял он, - что доступна всякому
охотнику, всем мореплавателям, вообще вся- кому, кто хочет сколько-нибудь ею
заняться". Но доходить в ней до того, чтоб изучать различные орбиты,
описываемые небесными телами, высчитывать величину планет и звезд, их
отдаленность от земли, их движения и изменения, - это он крайне осуждал,
потому что не видел в таких занятиях никакой пользы. Он был такого низкого
мнения о них не по неведению, так как сам изучил эти науки, а потому, что не
хотел, чтоб на излишние занятия тратились время и силы, которые могли быть
употреблены на самое нужное человеку: на его нравственное совершенствование.
Ксенофонт
О ЧТЕНИИ КНИГ
1
Следи за тем, чтобы чтение многих писателей и всякого рода книг не
произвело смутности и неопределенности в уме. Следует питать свой ум только
писателями несомненного достоинства. Излишнее чтение развлекает ум, отучает
его от самостоятельной работы. Поэтому читай только книги старые, несомненно
хорошие. Если когда-нибудь явится желание перейти на время к другого рода
сочинениям, не забывай никогда возвращаться опять к прежним.
Сенека
2
Читайте прежде всего лучшие книги, а то вы и совсем не успеете прочесть
их.
Торо
3
Лучше никогда не читать ни одной книги, чем читать много книг и верить
во все то, что там написано. Можно быть умным, не читая ни одной книги; веря
же во все, что написано в книгах, нельзя не быть дураком.
4
В писательстве повторяется то же, что в жизни. Большинство людей неумно
и заблуждается. От этого разводится так много плохих книг, так много
писательского сора среди хорошего зерна. Такие книги только отнимают у людей
время, деньги и внимание.
Плохие книги не только бесполезны, но вредны. Ведь девять десятых всех
книг только затем и печатают, чтобы выманить деньги из людских карманов.
И потому лучше вовсе не читать тех книг, про которые много говорят и
пишут. Людям надо стараться прежде всего прочесть и узнать самых лучших
писателей всех веков и народов. Эти книги надо читать прежде всего. А то и
вовсе не успеешь прочесть их. Только такие писатели нас поучают и
образовывают.
Плохих книг никогда не прочтем мы слишком мало, а хороших никогда не
удастся прочесть слишком много. Плохие книги - нравственный яд, только
одуряющий людей.
По Шопенгауэру
5
Суеверия и обманы мучат людей. Избавление от них только одно: истина.
Истину же мы познаем и сами собою и через мудрых и святых людей, живших до
нас. И потому для доброй и хорошей жизни нужно и самому искать истину и
пользоваться теми указаниями истины, которые дошли до нас от прежних мудрых
и святых людей.
Одно из могущественнейших средств познания истины, освобождающей от
суеверий, состоит в узнании всего того, что в прошедшем сделано
человечеством для познания вечной, общей всем людям, истины и выражения ее.
О САМОСТОЯТЕЛЬНОМ МЫШЛЕНИИ
1
Каждый человек может и должен пользоваться всем тем, что выработал
совокупный разум человечества, но вместе с тем должен своим разумом
проверять данные, выработанные всем человечеством.
2
Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли,
а не одной памяти.
3
Только когда мы совсем забудем то, чему учились, мы начинаем истинно
познавать. Я ни на волос не приближусь к познанию предмета до тех пор, пока
буду смотреть на предмет так, как научили меня смотреть. Чтобы познать
предмет, я должен подойти к нему, как к чему-то совершенно неизвестному.
Торо
4
От учителя мы ждем, что он сделает из своего слушателя сначала
рассудительного человека, затем разумного и, наконец, ученого.
Такой прием имеет ту выгоду, что если ученик и не достигнет никогда
последней ступени, как это обыкновенно и бывает в действительности, он
все-таки выиграет от обучения и станет более опытным и умным, если не для
школы, то для жизни.
Если же этот прием вывернуть наизнанку, тогда ученики схватывают что-то
вроде разума, прежде чем в них выработается рассудок, и выносят из обучения
заимствованную науку, которая только как бы приклеена, но не срослась с
ними, причем их духовные способности остаются такими же бесплодными, как и
раньше, но в то же время сильно испорченные воображаемой ученостью. В этом
причина, почему мы нередко встречаем ученых (вернее, обученных людей),
которые обнаруживают очень мало рассудка, и почему из академий выходит в
жизнь больше нелепых голов, чем из какого-нибудь другого общественного
класса.
Кант
5
Наука не в школах. В школах - чопорное тупоумие невежд. Наука в книгах
и в личном самостоятельном труде над приобретением знаний из книг и из
жизни, а не из школы, где никогда со времени изобретения книгопечатания не
оставалось из науки ничего, кроме плесени.
Характер школьного преподавания - сухое, тупоумное педантство. Это
почти неизбежно так по самой сущности дела. Кому не надоест 10-20 лет
толковать год за год все одно и то же? Учитель, профессор почти всегда
занимается своим делом с отвращением и, для облегчения своей тоски, заменяет
науку простой формалистикой. А вдобавок обыкновенно и глупеет от глупой
скучности своего ремесла.
Н.Г. Чернышевский
6
Во всех сословиях встречаются люди с умственным превосходством, хотя
часто без всякой учености. Натуральный ум может заменить почти всякую
степень образования, но никакое образование не заменит натурального ума,
хотя и имеет перед таким человеком преимущество богатства знания случаев и
фактов (сведения исторические) и определение причинности (естественные
науки) - все в правильном, легком обозрении; но он от этого не обладает
более правильным и глубоким взглядом на настоящую сущность всех этих
событий, случаев и причинностей. Неученый, со своей проницательностью и
быстрым взглядом на все, сумеет обойтись без этих богатств. Один случай из
его опыта научит его большему, чем какого-нибудь ученого тысячи случаев,
которые он знает, но хорошенько не понимает, потому что малое знание того
неученого - живое.
Напротив того, многие знания обыкновенных ученых мертвы, так как они
состоят если не совсем в пустых словах, то часто только в отвлеченных
понятиях, которые получают свое значение только по мере разумности и высоты
понимания вопроса, свойственного рассуждающему. Если же понимание это очень
скудное, то рассуждениям такого рода свойственно, как банку, ассигнации
которого в десять раз превышают наличный фонд, прийти под конец к
банкротству.
Шопенгауэр
7
Я люблю мужиков: они недостаточно учены, чтобы рассуждать превратно.
Монтескье
8
Как много ненужного чтения могли бы мы избегнуть при самостоятельном
мышлении!
Разве чтение и учение одно и то же? Кто-то не без основания утверждал,
что книгопечатание если и способствовало более широкому распространению
учености, то в ущерб ее качеству и содержанию. Слишком много читать вредно
для мышления. Величайшие мыслители, встречавшиеся мне среди ученых, которых
я изучал, были как раз наименее начитанными.
Если бы людей учили, как они должны мыслить, а не только тому, что они
должны мыслить, - недоразумение было бы предотвращено.
Лихтенберг
XX. УСИЛИЕ
Грехи, соблазны и суеверия задерживают, скрывают от человека его душу.
Чтобы раскрыть для самого себя свою душу, человеку нужно делать усилия
сознания; и потому в этих усилиях сознания главное дело жизни человека.
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ГРЕХОВ, СОБЛАЗНОВ
И СУЕВЕРИЙ - В УСИЛИИ
1
Самоотречение освобождает людей от грехов, смирение - от соблазнов,
правдивость - от суеверий. Но для того, чтобы человек мог отрекаться от
похотей тела, смиряться перед соблазнами гордости и проверять разумом
запутывающие его суеверия, он должен делать усилия. Только усилиями сознания
может человек избавиться от грехов, соблазнов и суеверий, лишающих его
блага.
2
Царство Божие усилием берется. Царство Божие внутри вас есть (Луки XVI,
16; XVII, 21). Эти два стиха Евангелия значат то, что только усилием
сознания могут люди побороть в себе те грехи, соблазны и суеверия, которые
задерживают приближение Царства Божия.
3
Здесь, на земле, нет и не должно быть покоя, потому что жизнь - это
приближение к цели, которой никогда нельзя вполне достигнуть. Покой
безнравственен. Я не могу сказать, в чем эта цель; но какая бы она ни была,
она есть, и мы знаем, что мы приближаемся к ней. Без этого приближения жизнь
была бы бессмыслица и обман. Приближаемся же мы к этой цели только своим
усилием.
Иосиф Мадзини
4
Становиться лучше и лучше - в этом все дело жизни, а становиться лучше
можно только усилиями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86