п., не обучаются они только тому одному, что всем и всегда нужно: тому,
какой смысл человеческой жизни, как надо прожить ее, что думали об этом
вопросе и как решили его мудрейшие люди всех веков. Не только не обучаются
этому молодые поколения, но вместо этого обучаются под названием закона Бога
самым явным бессмыслицам, в которые не верят и сами обучающие. Под все
здание нашей жизни вместо камня подложены надутые воздухом пузыри. Как же не
валиться этому зданию?
5
То, что у нас называется наукой, почти все только выдумки богатых
людей, нужные только затем, чтобы занять их праздное время.
6
Мы живем в век философии, наук и разума. Кажется, что все науки
соединились, чтобы осветить нам путь в этом лабиринте человеческой жизни.
Огромные библиотеки открыты для всех, везде гимназии, школы, университеты
дают нам с детства возможность воспользоваться мудростью людей, проявившейся
в продолжение тысячелетий. Все, казалось бы, содействует образованию нашего
ума и утверждению разума. Что же, стали ли мы лучше или мудрее от всего
этого? Лучше ли мы знаем путь и назначение нашего призвания? Лучше ли мы
знаем, в чем наши обязанности и, главное, благо жизни? Что приобрели мы от
всего этого тщетного знания, кроме вражды, ненависти, неизвестности и
сомнений? Всякое религиозное учение и секта доказывает, что она одна нашла
истину. Всякий писатель один знает, в чем наше благо. Один доказывает нам,
что нет тела, другой - что нет души, третий - что между душой и телом нет
связи, четвертый - что человек животное, пятый - что Бог только зеркало.
Руссо
7
Главное зло науки нашего времени в том, что она, не будучи в состоянии
изучать все, и не зная, без помощи религии, что должно изучать, изучает
только приятное для самих людей науки, живущих неправильной жизнью.
Приятнее же всего для людей науки существующий, выгодный для них
порядок и удовлетворение праздной любознательности, не требующее больших
умственных усилий.
КОЛИЧЕСТВО ПРЕДМЕТОВ ИЗУЧЕНИЯ БЕСЧИСЛЕННО, А ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ
ЧЕЛОВЕКА ОГРАНИЧЕНЫ
1
Персидский мудрец говорит: "Когда я был молод, я сказал себе: хочу
познать всю науку. И я узнал почти все, что знали люди, но когда я стал стар
и взглянул на все то, что я узнал, то я увидел, что жизнь моя прошла и я
ничего не знаю".
2
Наблюдения и вычисления астрономов научили нас многому, достойному
удивления; но самый важный результат их исследований, пожалуй, тот, что они
обнаружили перед нами бездну нашего невежества: без этих знаний человеческий
разум никогда не мог бы представить себе всю огромность этой бездны, а
размышление об этом может произвести большую перемену в определении конечных
целей деятельности нашего разума.
Кант
3
"Есть травы на земле: мы их видим; с луны их было бы не видно. На этих
травах есть нити, в этих нитях - маленькие животные, но дальше этого ничего
уже нет". Какая самонадеянность!
"Сложные тела состоят из элементов, а элементы неразложимы". Какая
самонадеянность!
Паскаль
4
У нас не хватает знаний, чтобы даже понять хоть только жизнь
человеческого тела. Посмотрите, что нужно знать для этого: телу нужны место,
время, движение, теплота, свет, пища, вода, воздух и многое другое. В
природе же все так тесно связано между собою, что нельзя познать одного, не
изучив другого. Нельзя познать части, не познав целого. Жизнь тела нашего мы
поймем только тогда, когда изучим все то, что нужно ему; а для этого
необходимо изучить всю вселенную. Но вселенная бесконечна, и познание ее
недостижимо для человека. Следовательно, мы не можем вполне уяснить себе и
жизнь нашего тела.
Паскаль
5
Опытные науки, когда ими занимаются ради них самих, разрабатывая их без
руководящей философской мысли, подобны лицу без глаз. Они представляют одно
из занятий, подходящих для средних способностей, лишенных, однако, высших
дарований, которые были бы только помехой при этих кропотливых изысканиях.
Люди с такими средними способностями сосредоточивают все свои силы и все
свое уменье на одном-единственном отграниченном научном поле, где они и
могут поэтому достигнуть возможно полного знания, при условии совершенного
невежества во всех других областях. Их можно сравнить с рабочими в часовых
мастерских, из которых одни делают только колеса, другие - только пружины,
третьи - только цепи.
Шопенгауэр
6
Важно не количество знаний, а качество их. Можно знать очень многое, не
зная самого нужного.
Изучение естественной истории дошло, наконец, в Германии до безумия.
Хотя для Бога насекомое и человек - равноценны, однако для нашего разума это
не так. Как много должен человек привести в порядок, прежде чем он дойдет до
птиц и мотыльков! Изучи свою душу, приучи свой ум к осторожности в суждениях
и сердце к миролюбию. Научись познавать человека и вооружись мужеством
говорить правду на благо твоих ближних. Навостри ум свой математикой, если
не найдешь для этого никакого иного средства; остерегайся только
классификации букашек, поверхностное знание которой совершенно бесполезно,
точное же уводит в бесконечность.
"Но Бог бесконечен в насекомых так же, как и в солнце", - скажешь ты. Я
охотно признаю это. Он неизмерим и в песке морском, разновидностей которого
еще никто не систематизировал. Если ты не чувствуешь особенного призвания
ловить жемчуг в тех странах, где этот песок находится, оставайся здесь и
возделывай свое поле: оно потребует всего твоего прилежания; и не забывай,
что вместимость твоего мозга конечна. Там, где сидит какая-нибудь история
бабочки, нашлось бы, может быть, место для мыслей мудрецов, которые могли бы
вдохновить тебя.
Лихтенберг
7
Сократ не имел столь обычной слабости толковать в своих беседах о всем
существующем, отыскивать происхождение того, что софисты называют природой,
и восходить до основных причин, от которых произошли небесные тела. Неужели,
- говорил он, - люди считают, что постигли все то, что важно человеку знать,
если занимаются тем, что так мало касается человека?
В особенности удивлялся он слепоте тех ложных ученых, которые не
сознают, что человеческий ум не может проникнуть в эти тайны. - Потому-то,
говорил он, - все эти люди, воображающие, что смеют толковать о них, далеко
не сходятся в своих основных мнениях, и когда послушаешь их всех вместе, то
кажется, что находишься среди сумасшедших. И действительно, какие
отличительные признаки несчастных, одержимых безумием? Они боятся того, в
чем нет ничего страшного, и не страшатся того, что действительно опасно.
Ксенофонт
8
Мудрость - предмет великий и обширный, она требует всего свободного
времени, которое может быть посвящено ей. С каким бы количеством вопросов ты
ни успел справиться, тебе все-таки придется промучиться над множеством
вопросов, подлежащих исследованию и решению. Эти вопросы так обширны, так
многочисленны, что требуют отстранения из сознания всего излишнего для того,
чтобы предоставить полный простор работе ума. Тратить ли мне свою жизнь на
одни слова? А часто бывает, что ученые больше думают о разговорах, нежели о
жизни. Заметь, какое зло порождает чрезмерное мудрствование и как оно может
быть опасно для истины.
Сенека
9
Наука - это пища для ума. И эта пища для ума может быть так же вредна,
как и пища телесная, если она не чиста, подслащена и если принимаешь ее не в
меру. Так что и умственной пищи можно переесть и заболеть от нее. Для того,
чтобы этого не было, надо так же, как в телесной пище, принимать ее только
тогда, когда голоден, когда чувствуешь необходимость узнать, - только тогда,
когда знание нужно для души.
ЗНАНИЙ БЕСЧИСЛЕННОЕ КОЛИЧЕСТВО,
ДЕЛО ИСТИННОЙ НАУКИ ВЫБРАТЬ ВАЖНЕЙШИЕ И НУЖНЕЙШИЕ
1
Не стыдно и не вредно не знать, - всего знать никто не может, - а
стыдно и вредно притворяться, что знаешь то, чего не знаешь.
2
Способность ума воспринимать знания не беспредельна. И потому нельзя
думать, что чем больше знаешь, тем лучше. Знание большого количества
пустяков - непреодолимая помеха для того, чтобы знать то, что истинно нужно.
3
Ум укрепляется изучением нужного и важного для человека и расслабляется
изучением ненужного и ничтожного решительно так же, как тело укрепляется или
расслабляется свежим или гнилым воздухом или пищею.
Дж. Рескин
4
В наше время накопляется огромное количество знаний, достойных
изучения. Скоро наши способности будут слишком слабы, а жизнь слишком
коротка, что бы усвоить хотя бы одну только наиболее полезную часть этих
знаний. К нашим услугам полное изобилие богатств, но, восприняв их, мы
должны снова отбрасывать многое как бесполезный хлам. Было бы лучше никогда
не обременять себя им.
Кант
5
Знанию нет конца. И потому про того, кто знает очень много, нельзя
сказать, чтобы он знал более того, кто знает очень мало.
6
Самое обычное явление нашего времени - видеть то, что люди, считающие
себя учеными, образованными и просвещенными, зная бесчисленное количество
ненужных вещей, коснеют в самом грубом невежестве, не только не зная смысла
своей жизни, но гордясь этим незнанием. И наоборот, не менее обычное явление
встречать среди малограмотных и безграмотных людей, ничего не знающих о
химической таблице, паралаксах и свойствах радия, людей истинно
просвещенных, знающих смысл своей жизни и не гордящихся этим.
7
Люди не могут знать и понимать всего того, что делается на свете, и
потому суждения их о многих вещах неверны. Неведение человека бывает
двоякое; одно неведение есть чистое, природное неведение, в котором люди
рождаются; другое неведение, так сказать, неведение истинно мудрого. Когда
человек изучит все науки и узнает все то, что люди знали и знают, то он
увидит, что эти знания, все вместе взятые, так ничтожны, что по ним нет
возможности действительно понять мир Божий, и он убедится в том, что ученые
люди, в сущности, все так же ничего не знают, как и простые неученые. Но
есть люди - верхогляды, которые кое-чему научились, нахватались верхушек
разных наук и зазнались. Они ушли от природного неведения, но не успели
дойти до истинной мудрости тех ученых, которые поняли несовершенство и
ничтожество всех человеческих знаний. Эти-то люди, считающие себя умниками,
и мутят мир. Они обо всем судят самоуверенно и опрометчиво и, разумеется,
постоянно ошибаются. Они умеют бросать пыль в глаза, и часто люди к ним
относятся с уважением, но простой народ их презирает, видя их бесполезность;
они же презирают народ, считая его невежественным.
Паскаль
8
Люди часто думают, что чем больше знать, тем лучше. Это неправда. Дело
не в том, чтобы знать много, а в том, чтобы знать из всего того, что можно
знать, самое нужное.
9
Не бойся незнания, бойся лишнего знания, особенно если это знание для
выгоды или для похвальбы.
Лучше знать меньше, чем можно, чем знать больше, чем нужно. От
многознайства люди бывают довольны собой, самоуверенны и от этого глупее,
чем они были бы, если бы ничего не знали.
10
Умные не бывают учены, ученые не бывают умны. Лао-Тсе
11
Совы видят в темноте, но слепнут при солнечном свете. То же бывает и с
людьми учеными. Они знают много ненужных научных пустяков, но ничего не
знают и не могут знать о самом нужном для жизни: о том, как надо человеку
жить на свете.
12
Мудрец Сократ говорил, что глупость не в том, чтобы мало знать, а в
том, чтобы не знать самого себя и думать, что знаешь то, чего ты не знаешь.
Это он называл и глупостью и невежеством.
13
Если человек знает все науки и говорит на всех языках, но не знает
того, что он такое и что он должен делать, он просвещен гораздо менее той
безграмотной старухи, которая верит в батюшку Спасителя, то есть в Бога, по
воле Которого она признает себя живущей, и знает, что этот Бог требует от
нее праведности. Она просвещеннее ученого, потому что у нее есть ответ на
главный вопрос, что такое ее жизнь и как ей надо жить; тот ученый же, имея
самые хитроумные ответы на самые сложные, но неважные вопросы жизни, не
имеет ответа на главный вопрос всякого разумного человека: зачем я живу и
что мне делать?
14
Люди, думающие, что главное дело в жизни в знании, подобны тем
бабочкам, которые летят на свечи: они сами погибают и затемняют свет.
В ЧЕМ СОСТОИТ СУЩНОСТЬ И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТИННОЙ НАУКИ
1
Наукой люди называют либо ту самую важную на свете науку, по которой
человек узнает, как ему надо жить на свете, либо все то, что лестно знать
человеку и что может, или иногда и не может, пригодиться ему. Первое знание
- великое дело, второе - большей частью пустое занятие.
2
Есть два несомненных признака истинной науки: первый, внутренний - тот,
что служитель науки не для выгоды, а с самоотвержением исполняет свое
призвание, и второй, внешний - тот, что произведение его понятно всем людям.
3
Жизнь всех людей нашего времени такова, что девятьсот девяносто девять
тысячных всего народа постоянно заняты физическим трудом и не имеют ни
времени, ни возможности заниматься науками и искусствами. Одна же тысячная
этого народа, живущая, освободивши себя от физического труда, составила
соответствующие своим требованиям науку и искусство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86