7
Заблудшие люди придумали оправдания своему чувству мести или желанию
оградить себя от опасности и это самое чувство приписали Богу, уверяя людей,
что Бог наказывает людей за их дурные дела.
8
Большая часть бедствий людей происходит оттого, что грешные люди
признали за собой право наказания. "Мне отмщение, и аз воздам".
9
Самым ярким доказательством того, насколько часто под словом "наука"
подразумеваются не только самые ничтожные, но и самые гадкие предметы,
служит то, что существует наука о наказании, то есть о совершении самого
невежественного поступка, свойственного только человеку на самой низкой
ступени, - ребенку, дикому..
ЗАКОНЫ ПРАВИТЕЛЬСТВ, ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ УГОЛОВНЫЕ ЗАКОНЫ,
БОЛЕЕ ВСЕГО ДРУГОГО ПОДДЕРЖИВАЮТ В НАРОДЕ
СУЕВЕРИЕ РАЗУМНОСТИ МЕСТИ
1
Как есть суеверия ложных богов, пророчеств, обрядовых средств угождения
Богу и спасения своей души, так есть общее суеверие людей о том, что одни
люди могут посредством насилия заставить других людей жить доброй жизнью.
Суеверия о богах, о пророчествах и таинственных средствах спасения души уже
начинают разрушаться и почти разрушены; суеверие же такого государственного
устройства, которое посредством наказания дурных сделает остальных
счастливыми, признается всеми, и во имя его совершаются величайшие
злодеяния.
2
Только люди, совсем одурманенные властолюбием, могут серьезно верить в
то, что посредством наказания можно улучшить жизнь людей. Стоит только
отрешиться от суеверия о том, что наказание исправляет людей, для того чтобы
ясно видеть, что изменения в жизни людей происходят только от внутреннего,
душевного изменения самих людей, а никак не от того зла, которое одни люди
делают другим людям.
3
Ничто не препятствует столько улучшению общественного устройства, как
предположение о том, что такое улучшение может быть достигнуто
государственными законами, исполнение которых утверждается наказаниями.
Деятельность эта - как установления законов, так и наказания за неисполнение
их - более всего отвлекает людей от того, что может действительно
содействовать улучшению их жизни, а именно - от нравственного
совершенствования.
4
Если допустить недопустимое, что человек имеет право наказывать, то кто
же из людей возьмет на себя это право? Только те люди, которые пали так
низко, что не помнят и не знают своих грехов.
5
"Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии,
и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в
прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты
что скажешь?" Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к
обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не
обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он,
восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи
обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до
последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус,
восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои
обвинители? Никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал
ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши".
Ин. VIII, 3-II
6
Люди придумывают хитроумные рассуждения о том, почему и для чего они
наказывают. А на деле они почти всегда наказывают только потому, что считают
наказания людей для себя выгодными.
7
Люди по злости, по желанию выместить обиду, по ложному представлению об
ограждении себя, делают зло, а потом, чтобы оправдаться, уверяют людей и
себя, что они делают это только для того, чтобы исправить того, кто сделал
им зло.
8
Еще можно понять, что люди властвующие могут верить в то, что наказание
тех людей, которые мешают устроенному ими порядку, может быть полезно. Но
удивительно то, что сами подвластные верят в это и содействуют наказанию
друг друга и сами подвергаются наказаниям, считая, что наказания полезны и
благодетельны для них.
9
Суеверие разумности возмездия сильнее всего поддерживается тем, что
страх перед наказанием на время удерживает людей от совершения запрещенных
поступков. Но запрещение это не уменьшает, а увеличивает желание дурного,
как плотина не уменьшает напора течения реки, а только усиливает его.
10
В нашем обществе существует некоторый порядок не потому, что есть
судьи, прокуроры, следователи, тюремщики, палачи, солдаты, судящие,
наказывающие других людей, а потому, что, несмотря на развращение,
производимое всеми этими правительственными людьми, люди все-таки жалеют и
любят друг друга.
11
Нельзя одним людям улучшить жизнь других людей. Каждый человек может
только сам улучшить свою жизнь.
12
Наказание вредно не только потому, что оно озлобляет того, кого
наказывают, но еще и потому, что оно развращает того, кто наказывает.
ВОЗМЕЗДИЕ В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ЛЮДЕЙ
1
Наказывать человека за его дурные дела все равно что греть огонь.
Всякий человек, сделавший дурное, уже наказан тем, что лишен спокойствия и
мучается совестью. Если же он не мучается совестью, то все те наказания,
какие могут наложить на него люди, не исправят его, а только озлобят.
2
Действительное наказание за каждое дурное дело - это то, которое
совершается в душе самого преступника и состоит в уменьшении его способности
пользоваться благами жизни.
3
Человек сделал зло. И вот другой человек или люди для противодействия
этому злу не находят ничего лучшего, как сделать еще другое зло, которое они
называют наказанием.
4
Когда ребенок бьет пол, о который он ударился, - это очень ненужно, но
понятно, как понятно то, что человек прыгает, когда он больно зашибся.
Понятно также, что если человека ударили, то он первую минуту замахнется или
ударит того, кто его ударил. Но делать зло человеку обдуманно, потому что
человек сделал зло когда-то прежде, и уверять себя, что это так надо, значит
совсем отказаться от разума.
5
Медведя убивают тем, что над корытом меда вешают на веревке тяжелую
колоду. Медведь отталкивает колоду, чтобы есть мед. Колода возвращается и
ударяет его. Медведь сердится и сильнее толкает колоду - она сильнее бьет
его. И это продолжается до тех пор, пока колода не убивает медведя. Люди
делают то же, когда злом платят за зло людям. Неужели люди не могут быть
разумнее медведя?
6
Люди - разумные существа, и потому они должны бы видеть, что месть не
может уничтожить зла, должны бы видеть, что избавление от зла - только в
том, что противно злу: в любви, а никак не в мести, как бы она ни
называлась. Но люди не видят этого: они верят в возмездие.
7
Если бы мы только не были приучены с детства к тому, что можно злом
платить за зло, насилием заставлять человека делать то, чего мы хотим, то мы
бы только удивлялись тому, как могут люди, как будто нарочно портя людей,
приучать их к тому, что наказания и всякое насилие могут быть на пользу. Мы
наказываем ребенка, чтобы отучить его от делания дурного, но самым
наказанием мы внушаем ребенку то, что наказание может быть полезно и
справедливо.
А едва ли какая-нибудь из тех дурных наклонностей, за которые мы
наказываем ребенка, может быть так вредна для него, как та дурная
наклонность, которую мы внушаем ему нашим наказанием его. "Меня наказывают,
стало быть наказывать хорошо", - говорит себе ребенок и при первом случае
применяет это к делу.
ВОЗМЕЗДИЕ В ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЯХ
1
Учение о законности наказания не только не содействовало и не
содействует лучшему воспитанию детей, не содействует лучшему устройству
обществ и нравственности всех людей, верящих в наказание за гробом, но
произвело и производит неисчислимые бедствия: оно ожесточает детей,
ослабляет связь людей в обществе и развращает людей обещанием ада, лишая
добродетель ее главной основы.
2
Люди не верят в то, что за зло надо воздавать добром, а не злом, только
оттого, что их с детства научают тому, что без этой отдачи злом за зло
расстроится вся жизнь людская.
3
Если справедливо, что все добрые люди хотят того, чтобы прекратились те
злодейства, грабежи, богатства богатых, нищета нищих, все те убийства,
преступления, которые омрачают жизнь человечества, то им надо понять, что
достигнуть этого никак нельзя борьбой и возмездием. Все родит себе подобное,
и пока мы не противопоставим обидам и насилиям злодеев совсем противные им
дела, а, напротив, будем делать то же самое, что и они, то тем будем только
пробуждать, поощрять и воспитывать в них все то зло, об искоренении которого
мы как будто хлопочем. Мы сделаем только то, что зло будет переменять свой
вид, но будет то же самое.
По Балу
4
Страх перед наказанием никогда не удержал ни одного убийцу. Тот, кто
идет убивать своего соседа из мести или нужды, не рассуждает много о
последствиях. Убийца всегда уверен, что избегнет преследования. Если бы
когда-нибудь было объявлено, что никакого наказания не будут налагать на
убийц, число убийств не увеличилось бы ни на один случай. Весьма вероятно,
напротив, что оно уменьшилось бы, потому что не было бы преступников,
развращенных в тюрьмах.
Кропоткин
5
Пройдут десятки, может быть и сотни лет, но придет время, когда наши
внуки будут удивляться на наши суды, тюрьмы, казни так же, как мы удивляемся
теперь на сжигание людей, на пытки. "Как могли они не видеть всю
бессмысленность, жестокость и зловредность того, что они делали?" - скажут
наши потомки.
В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ЛЮДЕЙ ВОЗМЕЗДИЕ ДОЛЖНО УСТУПИТЬ
МЕСТО БРАТСКОЙ ЛЮБВИ И НЕПРОТИВЛЕНИЮ ЗЛУ НАСИЛИЕМ
1
В Евангелии сказано так: "Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к
нему и другую".
2
Таков закон Бога для христианина. Кто бы ни сделал насилие и для чего
бы оно ни было сделано, все равно - насилие зло, такое же зло, как зло
убийства, блуда, - все равно, для чего бы оно ни было сделано, и кто бы ни
сделал его, и один ли человек или миллионы людей; зло все зло, потому что
перед Богом люди равны. Законы человеческие иногда нужно исполнять, иногда
можно не исполнять, одни нужно исполнить, другие не нужно. Заповеди Божий не
такие, они всегда обязательны и для всех людей. И потому заповедь любви
всегда и всеми христианами должна быть исполняема, - всегда лучше
подвергнуться насилию, чем самому насильничать. Для христианина в крайнем
случае лучше быть убитым, чем убийцей. Если меня люди обидят, то я, как
христианин, должен рассуждать так: я тоже обижал людей, и потому хорошо, что
Бог посылает мне испытание для моего вразумления и очищения от грехов. Если
же меня люди обидят невинно, тогда мне еще лучше, потому что тогда со мной
случается то, что случилось со всеми святыми людьми, и если я поступаю так
же, как поступают эти все люди, то становлюсь похож на них. Нельзя спасти
душу свою злом, нельзя прийти к добру дорогою зла, как нельзя прийти домой,
идя прочь от дома. Сатана сатану не изгоняет, зло не побеждается злом, а
только накладывается зло на зло и укрепляется. Зло побеждается только
праведностью и добром. Добром, только добром и терпением и страданием можно
погасить зло.
По Архангельскому
3
Надо знать и помнить, что желание наказывать есть желание мести, не
свойственное разумному существу - человеку. Желание это свойственно только
животной природе человека. И потому человеку надо стараться освобождаться от
этого чувства, а никак не оправдывать его.
4
Что надо делать, когда человек злится на тебя и делает тебе зло? Делать
можно многое, но одно наверное не надо делать: не надо делать зла, то есть
того самого, что тебе сделал человек.
5
Не говорите, что если люди благотворят вам, то и вы будете благотворить
им, а если люди угнетают вас, то и вы будете угнетать их; но поступайте так,
что если люди благотворят вам, то и вы благотворите им, а если они угнетают
вас, то вы не угнетайте их.
Магомет
6
Учение любви, не допускающее насилия, не потому только важно, что
человеку хорошо для себя, для своей души, терпеть зло и делать добро за зло,
но еще и потому, что только одно добро прекращает зло, тушит его, не
позволяет ему идти дальше. Истинное учение любви тем и сильно, что оно тушит
зло, не давая ему разгораться.
7
Уже много лет тому назад люди начали понимать несогласие наказания с
высшими свойствами души человека и стали придумывать разные учения,
посредством которых можно бы было оправдать это низшее, животное влечение.
Одни говорят, что наказание нужно для устрашения, другие - что оно нужно для
исправления, третьи говорят, что оно нужно для того, чтобы была
справедливость, точно Бог без судей не сумеет установить справедливость в
мире. Но все эти учения - пустые слова, потому что в корне их только дурные
чувства: месть, страх, себялюбие, ненависть. Придумывают очень многое, но не
решаются сделать одного нужного, а именно: ничего не делать, оставить того,
кто согрешил, каяться или не каяться, исправляться или не исправляться;
самим же, тем людям, которые придумывают все эти учения, и тем, которые на
деле прилагают их, - оставить других в покое, а только самим жить доброй
жизнью.
8
Отвечай добром за зло - и ты уничтожишь в злом человеке все то
удовольствие, какое он видит во зле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86