Это же качество необхо-
димо и при встрече с врагом.
Эксперименты с инъекцией мужских гормонов
животным свидетельствуют об усилении их бойцов-
ских качеств, а следовательно, и чувства ярости и
желания напасть. Мужские гормоны усиливают волю
животного к самоутверждению и достижению любых
целей, в том числе и враждебных, если таковые обус-
ловлены какими-то мотивами. Между мужественно-
стью и агрессивностью, направленной на самоутвер-
ждение, существует сложная система связей.
Клиническое подтверждение получил следующий
факт: тот, кто беспрепятственно может реализовывать
свою энергию самоутверждения, в целом ведет себя
гораздо менее враждебно, нежели тот, у кого отсут-
ствует качество целеустремленной наступательности.
А причины этого просты. В случае оборонительной
агрессии, представляющей собой реакцию на угрозу,
336
ТИПЫ ТРУДНЫХ ЛЮДЕЙ
человек, который не встречает препятствий для ак-
тивного самоутверждения, менее подвержен страхам
и потому реже оказывается в ситуациях, на которые
приходится отвечать оборонительно - агрессивны-
ми действиями.
Можно утверждать, что нейронное обеспечение
оборонительной агрессии устроено более или менее
одинаково у человека и у животного, хотя и не со-
впадает полностью, поскольку зоны, связанные с аг-
рессией, являются частью целостной системы голов-
ного мозга, а у человека эта система с большими по-
лушариями и огромным количеством нервных свя-
зей существенно отличается от мозга животного.
Животное воспринимает как угрозу только явную
опасность, хотя и делает это более остро за счет
врожденных инстинктов и развитых органов чувств.
Человек же, обладающий даром предвидения и фан-
тазией, реагирует не только на сиюминутную угрозу,
но и на возможную угрозу в будущем. Человек по-
зволяет себя уговорить, убедить, допускает, чтобы им
руководили, манипулировали. Благодаря этому он
способен видеть опасность там, где на самом деле ее
нет. Так начинались многие современные войны, ибо
они подготавливались пропагандистским нагнетани-
ем угрозы, в результате чего у людей мобилизова-
лись нормальные биологические механизмы, направ-
ленные на защиту от угрозы. Сфера жизненных ин-
тересов у человека выше, чем у животных, и ему
для выживания нужны не только физические, но и
психические условия. Круг же последних непомерно
широк, начиная от объектов почитания, идеологии и
кончая религией и художественно-эстетическими цен-
ностями. Поэтому поводов для проявления оборони-
тельной агрессии у человека большое количество.
337
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ ЛЮДЬМИ
Любое покушение на объект почитания обычно вы-
зывает такую же реакцию, как если бы речь шла о
покушении на саму жизнь.
На разных этапах жизни каждого человека встре-
чается много потаенных желаний или влечений, ко-
торые по разным причинам не могут быть не толь-
ко реализованы, но даже преданы гласности. Чаще
это желания чисто личного характера, связанные с
интимными отношениями. Возможно, в случае их
оглашения человека страшат унижения или возмож-
ные наказания, или он боится потерять чью-то лю-
бовь или уважение. Более того, он сам себе часто
не хочет признаться в этих влечениях, боясь изме-
нить свою самооценку. В результате они из облас-
ти сознания попадают в подсознательную сферу и
глубоко запечатлеваются там. Когда кто-то пытает-
ся вытащить <на свет божий> вышеназванные вле-
чения, то это становится серьезным источником его
оборонительной агрессии. Человек может уклонить-
ся от обсуждения болезненЬой для него темы, по-
чувствовать себя усталым, его может бросить в сон,
он может не явиться на встречу или даже <выйти
из себя>, во всю силу проявив свой гнев. В обы-
денной жизни мы встречаемся с массой таких при-
меров. Все знают, сколь гневной бывает реакция
матери, когда ей говорят, что она держит своих де-
тей под крылом не из любви, а ради своего чувства
обладателя и повелителя. Или если политическому
деятелю заявить, что за его политическими убежде-
ниями стоят корыстные цели. Чаще всего затраги-
вание вопроса о мотивационной сфере других лю-
дей ведет к нарушению очень важной функции,
предназначенной для сдерживания агрессивности, -
вежливости.
338
ТИПЫ ТРУДНЫХ> ЛЮДЕЙ
То же самое имеет место и в истории. Во все
времена те, кто говорил правду об определенном ре-
жиме, подвергались преследованиям разгневанных вла-
стей, причем даже в тех случаях, когда они не пред-
ставляли реальной угрозы для существующего строя.
Только тот человек, который сам пережил процесс
осознания потаенных, ранее вытесненных в подсоз-
нание, влечений или желаний (путем их <обнародо-
вания> другими), знает, какое при этом возникает в
душе чувство крушения и смятения.
Поскольку оборонительная агрессия - это ре-
акция на угрозу жизненным интересам человека,
то изменить ее биологическую природу невозмож-
но, а можно только понизить путем уменьшения
числа реально провоцирующих ее факторов. Глав-
ное условие состоит в том, чтобы устранить из
жизни взаимные угрозы как отдельных лиц, так и
групп и целых народов. Последнее зависит от ма-
териальных условий жизни: они должны обеспе-
чивать людям достойные условия существования и
исключать, или во всяком случае делать непривле-
кательным, стремление к господству одних групп
людей над другими. В современном мире такая
задача настолько сложна, что самые лучшие наме-
рения в этом направлении разбиваются о стену
преград.
Человек - единственное живое существо, способ-
ное уничтожать себе подобных без всякой для себя
пользы и выгоды. Только человек подвержен влече-
нию мучить и убивать и при этом способен испыты-
вать удовольствие. Это одна из страстей, которая в
отдельных культурах или у отдельных индивидов
доминирует, а у других отсутствует вовсе. Природа
этого феномена достаточно сложна.
339
It. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С <ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
Начиная с древних времен, было принято думать,
что в человеке есть нечто такое, что составляет его
сущность, его природу. Однако совсем недавно эти
традиционные воззрения были поставлены под сомне-
ние, поскольку изучение истории показало, что совре-
менный человек чрезвычайно отличается от челове-
ка более ранних эпох. Сейчас доказано, что человек
при рождении подобен чистому листу бумаги, на ко-
тором культура наносит свои отметины. Мнение о
неизменности человеческой природы отвергнуто еще
и потому, что этой позицией часто злоупотребляют
для оправдания неблаговидных человеческих деяний:
защита рабства в средние веках, стремление пред-
ставить жадность, соперничество, эгоизм, ложь, наси-
лие и даже убийство как врожденные черты харак-
тера.
Одной из форм деструктивной агрессии является
садизм, сердцевину которого составляет страсть или
жажда власти, абсолютной и неограниченной власти
над живым существом. Заставить кого-то испытать
боль и унижения, когда этот кто-то не имеет возмож-
ности защищаться - это проявление абсолютного гос-
подства. Садизм - один из возможных ответов на
вопрос, как стать <человеком>, если нет других спо-
собов самореализации. Если у человека в обыден-
ной жизни нет радости и творчества, то ощущение
абсолютной власти над живым существом (челове-
ком, собакой), чувство своего всемогущества над ним
создает иллюзию возможности преодоления преград.
По своей сущности садизм - это превращение не-
мощи в иллюзию всемогущества, иными словами -
это религия духовного уродства.
Однако не надо думать, что любая ситуация, где че-
ловек облечен неограниченной властью над другими,
340
ТИПЫ ТРУДНЫХ ЛЮДЕЙ
обязательно влечет за собой проявление садизма.
Большинство родителей, учителей, военачальников, чи-
новников и даже тюремных надзирателей не являют-
ся садистами. Даже при благоприятных для садизма
условиях сама структура личности многих людей пре-
пятствует формированию садизма. Все дело в интен-
сивности садистских наклонностей в характере каж-
дого человека. В частности, человека с жизнеутверж-
дающим характером трудно развратить властью.
Есть много людей, в характере которых можно об-
наружить садистские элементы, но которые тем не
менее в результате сильных жизнеутверждающих
тенденций сохраняют уравновешенность в большин-
стве жизненных ситуаций. Нередко внутренний кон-
фликт между двумя альтернативными тенденциями -
жаждой власти и стремлением к жизненному утвер-
ждению - приводит к особо острому неприятию са-
дизма, к формированию <аллергической> установки
против любых видов насилия и жестокости.
Садистские черты характера никогда нельзя по-
нять, если рассматривать их изолированно от всей
личности. Для садистского характера все живое дол-
жно быть под контролем. Живые существа становят-
ся вещами. Вернее говоря, живые существа превра-
щаются в живущие, дрожащие, пульсирующие объек-
ты обладания. Их реакции навязываются им теми,
кто ими управляет. Садист хочет стать хозяином
жизни других и поэтому для него важно, чтобы его
жертва сохранилась живой. Именно это отличает
садистов от некрофилов - деструктивных людей,
которые стремятся растоптать саму жизнь и умерт-
вить свою жертву.
Другая черта характера садиста состоит в том, что
для него стимулом бывает всегда только слабое су-
341
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
щество и никогда - сильное. Он боготворит могу-
щественного и в то же время презирает слабого, не
умеющего защищаться, требуя от него абсолютного
повиновения. Садист боится того, что ненадежно и
непредсказуемо, что сулит неожиданности, которые
потребуют от него принятия нестандартных решений
и действий. И потому он боится самой жизни. По-
скольку любовь тоже непредсказуема, садист спосо-
бен <любить> только при условии своего господства
над другим человеком, то есть будучи уверенным в
неограниченной власти над предметом своей любви.
Все чужое, новое представляет для него некоторый
интерес, но одновременно вызывает страх, подозри-
тельность и отрицание, ибо требует живых челове-
ческих реакций и неординарных решений.
Еще один важный элемент в синдроме садизма -
трусость и готовность подчиняться. Это вполне за-
кономерно, поскольку человек становится садистом
оттого, что чувствует себя импотентом, не способным
к настоящей жизни. Он пытается компенсировать этот
дефект тем, что приобретает огромную власть над
людьми и тем самым превращается в кумира того
червя, каковым сам себя чувствует. Он мучает дру-
гих, но в сущности сам остается несчастным, одино-
ким и полным страхов человеком, который испыты-
вает потребность в том, чтобы подчиняться более
мощной власти.
Факторы, способствующие развитию садизма, - это
все те обстоятельства, которые дают ребенку или
взрослому ощущение пустоты и беспомощности. Ре-
бенок способен стать садистом, если появятся новые
обстоятельства, вызывающие страх. В зависимости от
темперамента ребенка страх перед наказанием мо-
жет стать доминирующим моментом в его жизни.
342
ТИПЫ ТРУДНЫХ ЛЮДЕЙ
Его чувство целостности способно постепенно над-
ломиться, а чувство собственного достоинства - рух-
нуть. Другой фактор, приводящий к утрате жизнен-
ных сил, связан с ситуацией душевного обнищания.
Если ребенок не получает положительных стимулов,
если живет в безрадостной атмосфере черствости и
душевной глухоты, то он внутренне <замирает>. И тог-
да в его душе поселяется чувство отчаяния и полно-
го бессилия, непременно ведущее к формированию
садистского характера.
Деструктивная агрессивность проявляется в лю-
дях некрофильского характера. Понятие <некрофилия>
( любовь к мертвому) распространяется на два типа
явлений. Сексуальная некрофилия - страсть к сово-
куплению или иному сексуальному контакту с тру-
пом. Несексуальная некрофилия - желание находить-
ся вблизи трупа, разглядывать его, прикасаться к нему
и, наконец, специфическая страсть к расчленению мер-
твого тела. Некрофильским считается поведение
людей, которые чувствуют влечение к скелету. Сооб-
щения о фактах некрофилии нередко можно встре-
тить в криминальной хронике.
Влечение к мертвому наиболее ясно обнаружива-
ется в снах некрофилов. Специфические действия
людей, свидетельствующие о наличии у них черт не-
крофильского характера, выражаются, например, в
желании ломать или рвать на мелкие кусочки то, что
подается под руку: цветы, карандаши, черновики и т. п.
Еще более ярко эта черта проявляется, когда человек
выражает свой гнев на каком-либо творении рук че-
ловеческих (мебель, посуда, драгоценные украшения).
Самые крайние случаи такого вандализма случаются
в музеях, когда человек вонзает нож в холст или в
самого себя перед лицом картины соответствующего
343
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ ЛЮДЬМИ
содержания. Некрофильский характер способен про-;
являться в убеждении, что единственный путь раз-1
решения проблемы и конфликтов - в насилии. 3
Еще одно измерение некрофильских реакций об-
наруживается в оценке событий. Некрофил реально,
воспринимает только прошлое, но не настоящее, а тем
более будущее. В его жизни господствует то, что
было. Некрофила можно распознать и по мимике
лица: он практически не умеет смеяться, имеет мас-
кообразное лицо. Ему недоступен нормальный, сво-
бодный, облегчающий душу смех, его улыбка вымуче-
на, безжизненна. Такие люди не умеют одновремен-
но говорить и улыбаться, ибо их внимание сосредо-
точено на чем-то одном. Они отличаются также серым
высушенным цветом кожи лица.
Гнетущая, лишенная радости, мрачная атмосфера в
семье часто способствует формированию элементов
некрофилии.
Патологически некрофильские личности представ-
ляют большую опасность для окружающих. Это -
человеконенавистники, расисты, поджигатели войны,
убийцы, потрошители, сексуальные маньяки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46