А до этого все, с чем бы мы не сталкивались – это все силы и действия Творца, потому что вся природы находится под Его властью, действует в силу тех законов, которые Он в нее вложил и потому не может называться творением. Творение – это существующее кроме, вне Творца. Поэтому только одно можно называть творением – ощущение отсутствие Творца.
Итак мы уже видим в человеке эту черную точку вот она всплывает прямо перед нашей капсулой, в ней человек ощущает отсутствие Творца и потому в ней он ощущает все свое "Я", свой эгоизм, свое стремление только насладиться всем, чего может пожелать, в этой точке он ощущает каким его создал Творец.
Нет в этой точке нескольких свойств – есть в ней чернота, отсутствие всякого света Творца, а потому человек ощущает в ней самого себя, свои свойства, без примеси света. Поэтому он ощущает два противоположных желания: свое желание самонасладиться, отсутствие в себе Творца, стремление к Творцу, ощущает свои желания относительно Творца как самые низкие и ничтожные, Творца – как высшего и совершенного, не впадает в депрессию от ощущения своего ничтожества, а осознает, что это Творец специально создает в нем эти ощущения для того, чтобы человек ощутил в себе полное стремление к Нему.
Вся совокупность этих и еще подобных, следующих из условия отсутствия Творца, ощущений, называется «черная точка» человека – «некуда ше ба лев».
Когда капсула с путешественниками входит в эту черную точку возникают образы описанных ощущений, с музыкой и соответствующими красками, все построено на контрасте ощущений свойств Творца и человека.
Но как человек может в таком состоянии ощущать свойства Творца и ощущать свои свойства как противоположные Творцу? – В черной точке отсутствует ощущение наслаждения светом, Творцом, но не ощущение осознания себя и Творца.
Творец именно в таких состояниях раскрывается человеку но не как источник наслаждений, а как источник высших свойств, величия, совершенства. Именно в таких критических состояниях боли, отчаяния, человек может оценить свойства Творца, а не попасть под ощущением наслаждения в сыто-идиотское состояние опьянения наслаждением.
Итак наша капсула находится внутри черной точки и наш гид объясняет нам через микрофон, всем сидящим в капсуле, что ощущает человек, если он достигает такого ощущения. На наш вопрос: "А в каком месте организма мы находимся, гид отвечает, что «черная точка» называется «точкой в сердце», но это только потому что когда человек ощущает, неважно что, адреналин воздействует на сердце и сердечные мышцы сокращаются, но это просто чисто внешнее следствие ощущения наслаждения или страдания.
А даже и без сердца, с пересаженным сердцем, все равно человек ощутит те же ощущения. Потому что все наши ощущения – это ощущения Творца и не имеют никакого отношения к телу, просто через тело мы их ощущаем, как через проводник.
Но начиная с ощущения черной точки и далее, уже вступая в духовные ощущения, человек осознает, что он уже ощущает не свое тело, а нечто внутри себя, своего нетелесного "Я". И даже если вдруг лишится тела, выйдет из него, как исходит душа в момент смерти, ничего от этого не измерится, он только как бы разденет платье, но останется сам по себе.
Если человек достигает ощущения духовного мира еще при жизни, то переход и ощущения его при этой жизни и после нее не отличаются как у простого человека, который всю жизнь ощущает свое физиологическое тело, а вдруг оставляет его и переходит в совершенно незнакомые ему ощущения.
Все это поясняет нам гид и мы продолжаем кружиться по черной точке.
Ну а что дальше спрашивает мы у гида и он продолжает нам объяснять. Мы переходим из одного состояния-ощущения человека в другой по мере нашего перемещения гид поясняет нам все изменения в мыслях и желаниях человека, что он делает и что в ответ получает.
Гид объясняет, что весь путь человека состоит из 4 стадий слияния с Творцом, к которому и плывет наша капсула наблюдателей. Только вот объяснения мы слышим нашими ушами, а вот если бы могли бы их одновременно и почувствовать, как же ощущает себя человек, находящийся в том состоянии, в котором мы сейчас внутри нашей капсулы в нем находимся?
Но гид говорит, что наша капсула защищает нас от ощущения этих состояний, потому что неподготовленному человеку невозможно их пережить, как невозможно нам например, согласиться с тем, что самое наилучшее для нас, это все отдать и вообще о себе не думать.
Поэтому наша капсула – это особое устройство, которое специально придумали каббалисты, для того, чтобы объяснить человеку что есть в нем, что в нем вечно, кто он такой на самом деле, что всю свою жизнь в этом мире он думает о своей внешней рубашке, которая хоть и близка к телу, но это вовсе не тело.
Как каббалисты смогли создать такую капсулу – потому что есть такой прием у каббалистов, что они могут поднять человека в высший мир, в ощущения Творца своими силами, но затем вынуждены будут его опустить, чтобы он достиг этого сам…


9.2 Сценарий «Каббалистический театр» (фрагмент):

Тора говорит, что человек включает в себе весь мир, что все вокруг – это сам Творец, а Он представляется нам в картинах этого мира так, потому что мы вопринимаем его в искаженных, неисправленных органах чувств.
Но в мере исправления наших органов чувств, приобретения на них экрана, намерения принимать все ощущения, наслаждения, только ради Творца, мы ощущаем Его все более явно. Эти, все более истинные ощущения Творца, называются высшими духовными мирами.
Как только мы полностью исправим себя, достигнем состояния «полное исправление» (гмар тикун) своих ощущений, ощутим «Слушай, Исраэль, Творец Един и Имя Его Едино» – что существует только Он. А кто же человек – а это то, что ощущает Творца! Все наши чувства – это то, что Творец желает, чтобы мы ощущали…
Поэтому и говорится, что человек – это маленький мир, включающий в себя все, что есть в окружающем мире. Психологи принимают, что человек является отражением окружающего. Интересен в этом особый вид японского театр «Кабуку».
Он зародился в 17 веке. В переводе означает «экстравагантность, особенность в манерах, поведении, одежде». Актерская игра строится на воспроизведении в сценках внутреннего мира человека. Каждый актер представляет в таком спектакле отдельное свойство человека. Причем, особо подчеркивается присущие мужчиная свойства и свойства, присущие женщинам.
Каждый актер играет свойство или состояние человека: один – силу, другой – желание почести, третий – стремление к славе, четвертвй – к богатству, пятый – к половым наслаждениям, шестой – слабость человека. Иной вид «Кабуку» – это когда один актер показывает в разных лицах различные душевные свойства одного человека, попеременно играя много ролей. На сцене или за ней находится рассказчик, поясняющий какую картину внутреннего мира передает один актер во многих лицах или много актеров, изображающих кадый одно из свойств человека.
В этом объяснении внутреннего мира человек часто применяется пантомима, особые знаки, ведь язык жестов и мимик подчас богаче слов. Часто выходит на сцену человек и поясняет переживание героя, даже может как режисер это переживание перед вами разыграть в лицах, дает вставные пояснения.
Если мы говорим, что вся Тора говорит только о человеке, что даже Творец – это то, что внутри себя человек ощущает как своего создателя, можно сказать, что все мироздание – это один человек, а каждый из нас – его часть.
В Торе так и сказано: Творец создал душу, сосуд, называемый «человеком», «Адамом». Этот сосуд – душа распалась на 600000 частей, каждая из которых, естественно, обладает определенным, присущим только ей, свойством из свойств Адама.
…Сцена, на ней на возвышении сидит Адам, перед ним на сцене играют актеры, его свойства, эмоции. Дирижер и пояснитель – Творец.


9.3 Сценарий «История Каббалы» (фрагмент):

История Каббалы возникла сразу же с появлением первого человека. Творец создал некое "я", творение, которое называется «Адам Аришон», духовная субстанция, желающая насладиться. История Каббалы – это история самопознания творения.
Человек через себя познает мироздание. Познание мироздания начинается с познания своего "я": «Кто я?», «Откуда я?» Желание найти ответ на эти вопросы дают свыше. Потому что познать себя – это значит познать Творца, свой корень, откуда я.
В нашей истории были пророки. Пророк – это человек, который в нашем мире имеет прямую связь с Творцом, общается с Ним. Были и пророчицы: Сара, жена Авраама. Мирьям, Эстер, Двора, Хульда. Они полностью ощущали все – движущую, все – управляющую силу. Для них картина мира была полностью ясна.
Первым каббалистом был Авраам. С него началось становление Каббалы. А затем Ицхак, Яков, Моше, Арон, Давид, все цари, коэны пополняют список великих каббалистов. А Билам, Балак – это огромные духовные пророческие ступени нечистой, неисправленной левой стороны, называемой «гой». Все они напрямую говорили с Творцом.
Каббалисты, которые потом поднимались до этих ступеней, видели все это в своих внутренних ощущениях и передавали нам. Доказательств этому нет. Человек только сам должен подняться на определенный уровень, чтобы постичь. Потому что подняться на какой-либо духовный уровень означает в себе пережить все происходящее на этом уровне.
А на каждом духовном уровне происходит постоянное, специфическое именно для него характерное, действие. Происходит постоянно. Поэтому когда человек поднимается из одного уровня в другой, он как бы перемещается из одного кинозала в другой и попадает в другое действие. Отличие только в том, что он то сам и есть актер в этом действии.
До того, как человек постигает Творца, он может превозносить себя, свои достижения, поскольку сравнивает себя с себе подобными м всегда может найти в себе то, чего нет ни в каком ином человеке в мире.
Это ощущение единственности в человеке исходит из того, что душа каждого единственна и наповторима. Но когда человек начинает ощущать Творца, начинает осознавать свою ничтожность, низость по сравнению с Творцом, в мере ощущения Творца ненавидит в себе свои эгоистические качества все больше и больше.
Человек рождается с определенной миссией, с нею он живет и выполняет ее, поневолеь или созрательно. Бааль Сулам пишет, что он сам, собственноручно, ни в коем случае не добился бы того уровня, на котором был: Творец поместил в него душу раби Шимона.
Помогает ли каббалисту посещать места захоронения великих каббалистов прошлого? – ни в коем случае. Если наша группа выезжает в такие места, то это уже не просто посещение особых мест, а групповая работа и поэтому дает свои плоды. Но вся работа каббалиста сводится в внутреннему созерцанию, исследованию и изменению себя. Место в таком случае не имеет значения.
У моего рава занималось несколько учеников, которые потом уехали в Мерон, Цфат, сидели на кладбищах, могилах по утрам, учили там, смотрели на могилы. Это не имеет ничего общего с внутренней работой человека. Важно внутреннее созерцание, углубление в себя.
Ари с Хаимом Виталем бродил в окрестностях Цфата и указывал на древние захоронения великих праведников прошлого, Ари говорил, что в такой-то пещере похоронен тот-то, а в другом месте такой-то. И это через 1000 лет после захоронения. Ари мог сказать, какая душа находится в любом человеке.
Однажды, когда Хаим Виталь сидел со своим учителем как-то вечером, он спросил у Ари, чья душа переселилась в него? И Ари ответил ему, что в нем есть капля семени, которая вышла из ногтей Иосефа. Надо понимать, о чем здесь говорится.
Это соф малхут ступеней парцуфа «Иосеф» из тех 10 капель семени, света хохма, которые пролил Иосеф, не смог удердать в своем масахе, удерживаясь, чтобы не наброситься на дочь Потифара в Египте, не получить ради себя такой большой свет хохма.
Ари запретил Хаиму Виталю заниматься с другими учениками, а посадил его возле себя и в течение полутора лет диктовал ему и занимался с ним. Все, полученное от Ари в течение 1,5 лет, рав Хаим Виталь записал в 20 томах. Это не проблема в духовном написать сотни томов по тому в месяц, если человек видит о том, что он пишет.
Когда у Хаима Виталя было уже все написано, он возражал против издания, считая, что и он сам еще не готов к этому, и поколение. И велел рукописи похоронить с собой. И только его сын, и внук, которые тоже были каббалистами, постепенно издавали эти рукописи.
У каждой души есть свои свойства и свое предназначение. Так объясняет Ари. Есть души, которые после зарождения в малхут мира Ацилут спускаются сразу в наш мир. Такие души более легкие для исправления.
А есть такие, которые спускаются в мир Брия и стоят там перед Творцом, ожидая своей очереди. А затем малахим, которые там, начинают их спускать вниз, согласно времени, соответствующему каждой душе.
Спуск души происходит согласно молитве, которую поднимают снизу, либо согласно заслугам того или иного человека. И тогда в него спускается какая-то определенная душа из мира Брия, либо облаченная до спуска в наш мир в другие миры, и ожидающая своего часа.
Путь исправления таких душ более сложен. Но с другой стороны, такая душа все-таки более высокая, чем душа прямо спускающаяся в наш мир после зарождения.
В каждой душе есть свои видоизменения и своя искра, из которой она происходит, и свой мир, в который она облачается после рождения.
Именно вследствие связи душ и возникает связь между учениками и учителем в группе. Ари объясняет на основании каких свойств душ это происходит. Каббалисты собираются вместе, вследствие связи их душ, чтобы помочь в исправлении друг другу.
А сейчас поговорим о фильме. Он может состоять из двух частей. В первой части речь пойдет о человеке, который еще не находится в духовном.
Рав-гид и интересующийся Каббалой садятся в капсулу и мы… въезжаем во внутренние чувства человека, которые выступают из темноты, как внутренние образы человека:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90