Кли – это желания. Если на них есть экран, они называются целыми, если нет, – разбитыми. 9 желаний, которые были в Адаме до греха, являются свойствами Творца и имели экран. Как только присоединили последнее свойство и сделали на него зивуг, тут же потеряли экран и разбились. Исчез экран с 9-ти сфирот так же, и все 10 сфирот стали чисто эгоистическими.
Они перемешались между собой настолько, что теперь каждая эгоистическая частичка состоит из таких же 10-ти частиц. Получилось бесконечное множество эгоистических сфирот без экрана. Свет полностью удалился из них, и они остались в полной темноте. Такое состояние парцуфа Адам называется «Этот мир», еще не наш мир, и находится под сиюм Гальгальта.
Что делать с ним дальше? Все свойства перемешаны. Если эти эгоистические желания смогут получить какое-то свечение ор макиф, то частички в таком кли смогут по-разному реагировать на этот свет. Самая последняя частичка никак не сможет реагировать, но все остальные способны, т.к. в них есть бывшие свойства света. А если это так, то некоторые частички можно как-то исправить.
Такое общее кли называется "я" в своем ощущении, и под влиянием ор макиф кли ощутит какое-то желание к духовному и выделит в себе частички, которые можно исправить и получить в них свет.
А есть часть, в которую свет получить невозможно. Т.е. будет четкое разделение на кли с которыми можно работать, получить в себя свет и приблизиться к Творцу, и на кли, с которыми работать нельзя. В этом задача человека…
Кли, которое ощущает в себе возможность приблизиться к духовному, можно сравнить с человеком, который начинает чувствовать тягу к духовному. У такого человека существует еще и биологическое тело, через эгоистические желания которого можно сделать большие исправления. Свет должен пройти до самого нижайшего состояния нашего мира, чтобы исправить и его также.
В творении есть всего два компонента: ор и кли. Если бы свет ушел из кли бесследно, то никогда нельзя было бы вернуть его обратно. Но так задумано Творцом, что, уходя, свет оставляет после себя остаток, воспоминание, решимо, в кли и начинает светить ему снаружи. Существует очень много видов решимо и кли. И от различных комбинаций кли и света зависит вся работа человека.
Бывает, что человек, соблюдая пост, вдруг чувствует себя плохо. Как может быть, скажем мы, что соблюдая заповедь Творца, можно чувствовать плохое?
Если бы человек всегда ощущал только хорошее при исполнении той или иной Заповеди, он атоматически, из чисто эгоистических побуждений, стремился бы исполнять все указания Творца, но никогда бы не смог выйти из своего эгоизма, который именно и подсказывал бы ему все действия. При этом он ощущал бы себя истинным праведником.
Необходимо разбиение килим, другими словами, страдания, чтобы в процессе их ты сам выявил, где свет а где тьма. Это называется «акарат ра» – осознание зла. А происходит это, когда человек начинает приобретать свойства света, видит противоречия между ними и своими свойствами, и от этого его состояние все время ухудшается. Ни в коем случае нельзя думать, что будет лучше от выполнения заповеди, тогда все будут бегать за этим, захотят давать подаяние тоже ради эгоизма.
Есть 10 процентов людей, которые рождаются со свойством «эгоистически отдавать». Это тоже определенный вид эгоизма.
Есть только один путь – узнать свою природу под влиянием света, свой вид эгоизма, осознать зло, которое он причиняет настолько, чтобы пожелать избавиться от него, и просить Творца от этом.
Каббалой должны заниматься люди, имеющие одну определенную цель: ощутить Творца, люди, готовые испытывать различные тяжелые ситуации ради этого, чтобы познать свою природу зла и избавиться от нее.
Мы в нашем мире пользуемся эгоизмом в завуалированном виде в различных ситуациях. Это либо хорошее, доброе отношение, альтруистические якобы дела, обучение детей вежливости. Все это прикрытый эгоизм, более изощренный. В нашем мире не может быть проявления альтруизма, он начинается только в духовном мире, при приобретении экрана и ор хозер.
Человек, занимающийся Каббалой и еще не вышедший в духовный мир, называется учеником Каббалиста, а те, кто не занимается исследованием собственных свойств, находятся в чисто эгоистическом состоянии. И только тот, кто уже перешел махсом и находится в духовных мирах, может называться Каббалистом.
Когда страдания от жажды ощутить Творца достигают определенного уровня, они сразу же заполняются ощущением Творца, Его светом.
Вопрос: Молитвой?
Молитва – это то, что ты ощущаешь в сердце: все плохое и хорошее, что ты испытываешь. Но Творец, прежде всего, отвечает на возвышенные желания. Он отвечает в результате на все, ничего не остается без ответа, но если в возвышенных желаниях есть примеси материального, то такая молитва является нечеткой, и человека еще больше копускают вниз, в ощущения эгоистического зла, чтобы выбить из него эту примесь и оставить только одно единственное желание к Творцу. Тогда эта настоящая молитва и крик души, на которые тут же следует ответ Творца.
Человек, до того, как в нем появляется одно единственное желание к духовному, должен пройти через все остальные недуховные, чтобы в конечном итоге выделить в себе только одно желание – желание к Творцу, которое будет построено на перечеркивании всех предыдущих желаний и переводе их в одну, но пламенную страсть – желание ощутить Творца.
Интенсивное свечение окружающего света во время наших занятий Каббалой, ускоряет этот длинный путь поиска. Прийти на занятия помогает нам Творец первоначальным свечением. Но когда ты уже пришел в группу, все зависит от твоих усилий во время занятий, от твоих намерений.
Малхут мира Бесконечности принимает в себя весь свет, делает цимцум, ставит экран, создает миры, затем создает парцуф Адам, в него входит свет, и он разбивается. Во всем этом только действия Творца. А где же воля человека, его действия? Она проявляется только после того, как его приводят в группу, к учителю. Важно, сколько усилий он прикладывает к учебе, сколько свободного времени уделяет этому.
Есть такое состояние человека, которое называется духовным. Что значит быть вне времени, вне пространства, вне передвижения? Что значит, быть в состоянии свободы воли и, с другой стороны, знать, что для тебя уже все предопределено? Я этот вопрос объяснить не могу. Существует на эту тему тысячи страниц, но ответа в пределах нашего узкого разума, нет! Бааль Сулам не отвечал на этот вопрос.
Чем больше ты осознаешь могущество Творца и, вопреки этому, осознанно продолжаешь действовать сам, тем интенсивнее ты двигаешься к духовному, потому что понимаешь, что не можешь сложить в себе эти две противоположные вещи вместе.
Вопрос: Когда человек ест, это называется работой или наслаждением? Или когда человек танцует?
С одной стороны, человек тратит много каллорий, а с другой, получает наслаждение. Не важно, затрачиваешь ли ты усилия, важно то, как ты их оцениваешь. Если тебе доставляет наслаждение делать что-то ради другого, то сама работа уже явялется твоим вознаграждением.
Я приводил пример о том, что приезжал известный ребе из Америки, и один торговец бриллиантами в Бней-Браке купил новую машину, заплатил за нее 300 тысяч долларов, и все это для того, чтобы быть у ребе водителем неделю. Для него все затраты лишь для того, чтобы испытать удовольствие. А возьми какого-то другого и предложи ему возить старика, он скажет, что за это получать плату.
Важно то, для кого ты это делаешь, насколько это важно для человека, тогда отдача обращается в получение. Т.е. не важно действие (получение или отдача), важно получаешь ли ты при этом удовольствие. А оно зависит от величия того, кому ты даешь…
Так вот, в духовном мире можно получить бесконечное удовольствие и наслаждение от получения ради отдачи. Именно этот принцип позволяет творению быть бесконечным. Совершенства можно достичь только тогда, когда оно во всех своих категориях бесконечно, а бесконечность – это когда действие и результат не связаны в одном объекте. Я могу отдавать бесконечно и получаю наслаждение соответственно. Разумом понять это невозможно, т.к. это не записывается на наших эгоистических килим.
620 Заповедей – это 620 духовных ступеней. Никто никогда не мог в нашем мире, в действие, делать такое количество Заповедей, потому что это включает и святость земли, и жертвоприношения и все, что связано с Храмом, с Коэн а Гадоль, с погребением, разводом и пр. и пр…
В духовном же необходимо пройти все 620 ступеней. Каббала не занимается выяснением и выполнением механических заповедей, а приведением человека к духовному выполнени. все 620 заповедей. Все заповедивсе их духовное выполнение, ставит целью исправить все части эгоизма и выполнить с его помощью альтруистические действия.
Каббалист обязан выполнять духовную Заповедь на каждой духовной ступени, иначе он не сможет подняться на следующую. Каждая верхняя ступень – это дополнение к нижней, а не перечеркивание ее.



33. «Женский вопрос» в изучении Каббалы


Поскольку все, происходящее в нашем мире является следствием высших сил, нисходящих в наш мир, то для того, чтобы действительно понять происходящее, необходимо изучить эти высшие силы, их свойства и предназначение и цели.
Все мирв «параллельны», т.е. происходящее в высшем, происходит затем и в низшем только в определенном видоизменении вследствие различия в «материалах», из которых созданы миры: духовные миры созданы из духовного материала – желания, а наш мир создан из эгоистического.
Все мироздание состоит из двух составляющих, из Творца и созданного им творения. Творец выстувпает как создающий, дающий, высший, определяющий, а творение выступает в виде получающего, низшего, подчиняющего. Но такое понимание творения неполное и даже ошибочное. И это потому, что Творец в силу своего совершенства и абсолютного могущества ни в коем случае не мыслил создать покорное себе творение и подчинить его своему желанию как раба, а создав творение, дал ему все возможности вознестись до самого высшего уровня, под стать Самому себе, стать равным Творцу.
Творец нисколько не боится партнерства или конкуренции потому что абсолютно совершенен. И творение, человек в мере того как становиться совершенен также получает силы равные творцу и становиться таким же созидателем и могущим.
Только в нашем мире, где еще не проявляются эти возможности творения и где мы являемся игрушкой в руках сил природы, законов творения, потому что не можем еще указывать сами путь исправления, мы представляем что есть отличие творения от Творца и творение, получающее ниже дающего!
Но и в нашем мире отношения полов, мужского, представляющего «дающего» и женского, «получающего» не однозначно. Даже психологи утверждают, что все, совершаемое мужчинами в этом мире, совершается ими только для того, чтобы в конечном счете утвердиться в глазах женщин. Таким образом своей якобы внешней слабостью женская часть заставляет мужскую тяжко трудиться, дабы добыть и бросить к женским ногам завоеванное.
Даже в животном мире мы видим, что самцы обязаны завоевывать самок, драться за них. Насколько лев красивее львицы, павлин своим хвостом пышнее своей самки – и так практически у всех особей, вплоть до того, что у многих творений самец платит жизнью за расположение самки.
Необходимо вдуматься в отношение полов, чтобы полностью понять, что нет ни в чем преимущества одного над другим, а только в дополнении одного другим оба достигают совершенства. но при условии, что каждый выполняет выделенную ему функцию.
Так замыслено Творцом именно для того, чтобы дать возможность человеку стать из получающего дающим и сравнять свой исходный уровень с уровнем Творца.
Как то в один из длинных зимних вечеров в Тверии, куда мы уезжали с равом от всех остальных, он рассказал: «Когда мне было 18 лет как то вечером мои родители отлучились из дому, а когда вернулись, сказали мне: „Барух, мы нашли тебе невесту!“ – и до самой свадьбы, до хупы (свадебного обряда), я ее не видел. И только после благословений под хупой (свадебным балдахином), когда был закончен весь свадебный обряд, мы удалились в особое помещение, называемое „комната уединения“, там лишь впервые я увидел свою жену и заговорил с ней». А затем мы прожили вместе 67 лет…Конечно нечто от Каббалы она вынесла от меня, но любила говорить, что чтение псалмов ею по ночам намного важнее моих занятий Каббалой по ночам… жена не обязана изучать Каббалу даже если она и жена каббалиста. И ему это не мешает в его духовном пути. Но он обязан быть женат, чтобы заниматься Каббалой…"
Неженатых рав вообще не принимал к себе в ученики, а его отец не разрешал ему присутствовать на занятиях вплоть до свадьбы. Но на следующее после свадьбы утро он уже приступил к занятиям в группе учеников Бааль Сулама.
А когда жена рава умерла, после 70 лет совместной жизни, как только прошли дни траура, он немедленно позвал меня и сказал: «Ты обязан найти мне жену, я не имею права быть неженат!» Как я понял, не имеет значение ни ее внешний вид или достоинства, ни здоровье, ни даже где она будет проживать, хоть за тысячи километров от мужа. "Жена – это та женщина, которой муж говорит при наступлении субботы «Шабат Шалом» («С пришедшей субботой!»).
Этим как бы подчеркивается, что вообще не принимается в расчет возраст или взаимное влечение, а просто необходимость быть женатым. А когда я спросил рава, не будут ли люди осуждать его за столь быстрый второй брак, он мне просто ответил, что не понимает какое им дело до его духовной работы !
Я то думал, что теперь, когда рав остался один, я должен буду больше времени проводить у него, готовить и пр., а тут оказалось, что должен был срочно подыскивать новую жену.
Так же и если жена интересуется Каббалой, муж не обязан также заниматься Каббалой или быть каббалистом, чтобы дать жене свои знания. Он может быть в Каббале совершенным невеждой, а жена может продвигаться и без его помощи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90