Изучая, скажем
, химические процессы, наблюдая взаимодействие молекул в различных усло
виях, фактически мы исследуем только желание получать. Просто мы не поль
зуемся понятиями «эгоизм», «желание получать» в химии, а вместо них ввод
им понятия притяжения, валентности и пр. Однако, по сути, мы исследуем то ж
е желание получать, облаченное в определенную форму материи. И так во все
х остальных науках.
Каббала не изучает внешние формы и проявления материи, а исследует ее су
щность, первичное свойство Ц желание наслаждаться и поэтому является к
орнем наук, а науки Ц ее частными формами.
Наука каббала предоставляет человеку возможность познакомиться с Общи
м Законом мироздания, в котором как составляющие существуют все остальн
ые законы. Можно назвать его «законом единого поля», в котором мы пребыва
ем, под действием которого находится вся материя. Именно он вынуждает на
с своим давлением достичь состояния подобия его природе.
Отождествление, сравнение свойств человека со свойством отдачи Общего
Закона мироздания происходит постепенно, этап за этапом, и называется
подъемом по ступеням миров Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон
, когда, в итоге, человек приходит к полному подобию этому Закону, наз
ываемому в каббале «Творец».
В этом возвышении есть 125 ступеней: пять миров, состоящих из пяти парцуфим,
в каждом из которых по пять сфирот (5 ? 5 ? 5) Ц итого 125 ступеней сравнения свойс
тв человека со свойством абсолютного альтруизма Ц отдачи Творца. В мере
подобия Творцу человек воздействует положительно на себя и на окружающ
их.
Пять миров Ц это пять уровней познания. Каждый мир является следствием
другого. Корнем, источником миров является мир Бесконечности
, откуда исходят к нам энергоинформационные сигналы, и, проходя чере
з более низкие миры, ослабляются до такой степени, что могут уже ощущатьс
я нами, находящимися в самом низшем мире. Все миры построены по общей схем
е: все, что есть в нашем мире Ц любой атом, клетка, организм Ц имеет корень
, свой прообраз в духовных мирах.
Каббала изучает высший мир, откуда силы управления нисходят в наш мир и о
рганизуют все существующее в нем. Материя нашего мира зародилась как сле
дствие последней ступени высшего мира. Затем эта материя упорядочилась
подобно уровням высшего мира и подразделилась на неживую, растительную,
животную и человека. Неживая, в свою очередь, разделилась на твердую, жидк
ую, газообразную и плазменную и т.д.
Зарождение нашего мира происходило постепенно, в течение миллиардов ле
т. Так считает наука каббала, а под указанными в каббалистических источн
иках 6 000 лет существования мира подразумевает период исправления челове
ка, в который все человечество достигает абсолютного подобия Творцу в по
лном овладении всем высшим миром[89]. В статье «Последнее поколение» Бааль
Сулам подробно описывает процесс образования нашей планеты:
«И возьмем для примера земной шар. Вначале это был лишь газовый шар, подоб
ный туману. Посредством силы притяжения, заключенной в нем, в течение опр
еделенного периода сконцентрировал он атомы, находящиеся в нем, в более
тесную группу, в результате чего обратился газовый шар в шар жидкого пла
мени. Далее, в течение периодов грозных схваток двух сил, заключенных в зе
мном шаре Ц позитивной и негативной Ц одолела охлаждающая сила силу жи
дкого пламени, и охладила тонкую оболочку вокруг шара, и укрепилась там.

Но не прекратилась на этом борьба сил Ц и снова воспламенился жидкий га
з, и вырвался наружу, взорвав всю оболочку, и вернулось состояние к первон
ачальному, пока в результате борьбы двух сил, вновь стала преобладать те
нденция к охлаждению и снова появилась тонкая оболочка Ц но уже более п
рочная, способная выдержать большее давление изнутри и в течение более д
лительного периода. Пока снова не повторился процесс.
И так чередовались периоды по 30 млн. лет, и каждый раз появлялась более про
чная оболочка в результате все большего преобладания позитивной силы, ч
то привело систему к абсолютной гармонии. И залили жидкости внутренние п
устоты земли, а оболочка уплотнилась настолько, что появилась возможнос
ть для зарождения органической жизни.
Совершенно таким же порядком развиваются и все органические тела: с моме
нта посева и до завершения созревания происходят с ними несколько сотен
смен состояний по причине двух сил, позитивной и негативной, борющихся м
ежду собой, как описано на примере земного шара Ц и именно эта борьба вед
ет к окончательному созреванию плода.
Но в отличие от всех остальных представителей неживого, растительного и
животного миров, заканчивающих свое развитие автоматически, под действ
ием внутренних материальных сил, Ц человек обязан пройти дополнительн
ый путь поэтапного развития индивидуального и общественного мышления»
[90] .
Изучая каббалу, человек начинает понимать все, что произошло не только н
а нашей планете, но и во всей Вселенной, потому что изучает высшие корни, к
оторые нисходят в наш мир и порождают в нем все существующее. Миллионами
информационных нитей связан наш материальный мир с духовным миром.
Постигая духовные миры, каббалисты могут дойти до очень высокого уровня
: подняться до ощущения в себе всех пяти миров, получить истинные знания о
б устройстве всего мироздания и познать Источник жизни, не покидая при э
том своего тела. И пока человек не достигнет этого состояния, он должен бу
дет заново рождаться, нисходить в наш мир.
В каббале существует несколько разделов, хотя все они говорят о постижен
ии общего фундаментального Закона мироздания. Есть раздел, занимающийс
я нисхождением миров и сигналов сверху вниз, который говорит о том, как вы
сший свет постепенно, по мере нисхождения из своего источника в ми
ре Бесконечности материализуется по 5-ти ступеням сокращения, впло
ть до нашего мира. Каждый из миров представляет собой все большее скрыти
е высшего света. Этот раздел науки занимается изучением высших миров Ц
их функционированием, управлением, и нашим с ними взаимодействием. Вся с
истема пяти миров представляет собой единое целое, называемое системой
«десяти сфирот» Ц десяти уровней управления.
Следующий раздел каббалы занимается методикой развития души, внутренн
ей части человека, помещаемой в него из высшего мира. Человек Ц это единс
твенный живой организм, в котором существует душа Ц часть высшего мира.
Эта часть не имеет ничего общего с той витальной оживляющей силой нашего
организма, которая не отличает тело человека от тел животных. Речь идет и
менно об особой энергетической духовной субстанции, реализуя которую, ч
еловек переходит из разряда «двуногого прямоходящего» в разряд «челов
ек».
Все кругообороты, связанные с нисхождением этой духовной части в биолог
ическое тело, выходом из него после его биологической смерти и нисхожден
ием в новое тело, называются «кругооборотами души». У тела кругооборотов
нет.
Часть каббалы, занимающаяся созданием математического аппарата для оп
исания духовных процессов, происходящих с душой, позволяет каббалисту н
аучно подходить к происходящему в нем, изучать на себе воздействие высши
х миров, анализировать, градуировать, формулировать связи сигналов возд
ействия свыше с реакциями в нем и наоборот; получить, в итоге, практически
й результат для наилучшей, оптимальной реализации той духовно-энергети
ческой части Ц души, которая дана ему свыше. Этот математический аппара
т каббалы состоит из:
Ц гематрий Ц цифровых записей духовных состояний миров и души;
Ц графиков состояния и зависимости влияния миров на душу и влияния душ
и, человека, на духовные миры;
Ц таблиц, матриц всевозможных включений свойств миров и душ.
В итоге постижения из нашего мира высших духовных миров человек начинае
т ощущать единую систему мироздания и единый Замысел Творения. Но еще до
ощущения духовного, только приступив к изучению каббалы, человек начина
ет понимать, что без приобретения альтруистического органа ощущений он
не сможет выйти за границы своего мировосприятия и постичь истинную реа
льность, без чего все его существование Ц это долгий, полный страданий п
уть слепого блуждания в темноте.
Конечной целью изучения духовной энергетической системы является дост
ижение человеком полного равновесия своей внутренней системы, души, с вн
ешней системой Ц Творцом, в результате которого человек ощущает бескон
ечное наслаждение, приобретает абсолютное совершенство высшего познан
ия существующей реальности.
Изучение системы духовных миров, откуда происходят все законы нашего ми
ра, позволяет говорить о приложении знаний каббалы не только в науке, но и
в культуре, воспитании и во всех остальных сферах деятельности человека.

Исходя из своего практического опыта, я бы сказал так: человек начинает в
идеть ту сетку, на которой лежит вся наша материя Ц весь наш мир, те связи,
которые соединяют объекты мироздания в одну общую систему. Это подобно т
ому, как можно увидеть все соединения, узлы, существующие с обратной стор
оны вышитой картины.
В продолжении нашего разговора, я приведу небольшой отрывок из своей кни
ги «Наука каббала», описывающий создание, строение и функционирование с
истемы высших миров.

5.2.1 Устройство духовных миро
в

«Одной мыслью создано и сотворено все творение.
И эта мысль Ц причина, и действие, и ожидаемое вознаграждение,

и суть всех усилий»[91].
Й. Ашлаг. «Учение десяти сфирот»
В книге «Зоар» сказано, что все духовные миры, как высшие, так и низшие, нах
одятся внутри человека. Однако мы воспринимаем реальность иначе Ц что м
ы находимся внутри реального мира, а не реальный мир находится внутри на
с.
Кроме того, сказано, что все миры, вся реальность созданы только для челов
ека. Но почему человеку недостаточно только нашего, материального мира,
зачем ему нужны еще и высшие, духовные миры с тем, что находится в них?
Причиной творения является желание Творца насладить свои творения. Поэ
тому Творец создал в творении желание наслаждаться тем, что Он хочет дат
ь. Творец находится над временем и пространством, и Его желание мгновенн
о претворяется в действие. Поэтому, как только Творец захотел создать тв
орения и дать им наслаждение, Его желание немедленно реализовалось Ц мг
новенно возникли все миры и творения, наполненные всеми теми удовольств
иями, которыми Творец желал их насладить.
Из этого совершенного состояния снизошли миры, вплоть до нашего мира, и т
ворения в них. Этим Творец максимально отдалил нас от Себя. Зачем Он это сд
елал? Не указывает ли это на несовершенство его действий? Великий Ари в кн
иге «Древо жизни» отвечает: «Чтобы дать Творению возможность самому дос
тичь состояния абсолютного совершенства».
По ступеням миров души людей (творения) нисходят вниз, отдаляясь от Творц
а, достигая наинизшей формы желания наслаждаться. А затем, изучая каббал
у, души постепенно самостоятельно поднимаются по этой же лестнице вверх
, возвращаясь к Творцу.
Душа состоит из желания и наслаждения (сосуда и света). Желание создается
Творцом из ничего, светом-наслаждением, которое Он задумал дать творени
ям.
В духовных мирах нет физических тел. Духовный мир Ц это мир желаний, сил,
не облаченных в какую-либо материю. Словами «материя» и «тело» в духовны
х мирах называется желание. Поэтому, если у двух духовных объектов сущес
твует одно и то же желание, то они, вследствие сходства желаний (подобия св
ойств), сливаются в одно. И наоборот, если у двух духовных объектов желания
различны, то они отделены друг от друга в мере различия в их желаниях.
В различии желаний духовные объекты могут быть:
Ц полярно удалены друг от друга Ц если все их желания противоположны;

Ц удалены друг от друга Ц в мере несхожести желаний;
Ц слиты Ц тождественностью желаний.
Мы не можем постичь Сущность Творца, Его самого, однако можем постичь Его
отношение к нам Ц по исследованию Его действий относительно нас. По Его
действиям, мы даем Ему то или иное определение. Каббалисты, постигшие пол
ное отношение Творца к нам, дали Ему имя «Добр, творящий добро».
Каббалисты (от ивритского глагола «лекабель» Ц получать , т.
е. люди, которые получают ощущение Творца) постигают духовные миры. Наше ф
изическое тело не мешает ощущать высшие миры. Ощущения высших миров долж
ен достичь каждый, и каждый из нас будет рождаться в этом мире, пока полнос
тью не раскроет все миры. Высший мир Ц это некоторое ощущение Творца. Пос
тигнуть все миры означает полностью постичь Творца.
Чтобы предоставить возможность человеку своими усилиями и свободным в
ыбором достичь совершенства, Творец скрыл Себя (исходящий от Него свет) и
этими сокращениями света создались миры, как оболочки, скрывающие Творц
а. Постепенно раскрывая миры, человек проходит сквозь них и достигает Тв
орца. Мы находимся за самым внешним миром Асия в состоянии по
лного скрытия Творца от нас. Такое состояние называется «Этот мир».
Раскрытие миров происходит в ощущении человека, как бы тьма расступаетс
я перед ним. Раскрытие происходит в мере подобия человека миру, т. е. в той м
ере, в которой человек исправляет свой эгоизм, тьма миров расступается, и
миры освещаются, человек начинает ощущать систему управления Ц отноше
ния к себе Творца.
Исправление первозданного эгоизма на духовное свойство Ц альтруизм
Ц происходит под воздействием особого света, нисходящего от Творца к че
ловеку. Этот свет нисходит к человеку и исправляет его только тогда и в то
й мере, в которой человек сам просит об этом. Только достигнув исправлени
я, в мере подобия Творцу, человек начинает ощущать Творца как «Добр, творя
щий добро» Ц постигает бесконечное по объему и вечное наслаждение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58