Я стал
смотреть на вещи несколько по-другому: проявляю го-
раздо меньше беспокойства и стал намного активнее. В
целом дела мои улучшились, я очень доволен тем, как
они пошли. Но я чувствую себя как бы зрителем>. Через
несколько минут после этого довольно-таки неохотного
принятия происходящего в нем процесса он добавляет:

<Мне кажется, что работа идет лучше, когда мое созна-
ние занято лишь фактами, а их анализ идет сам по себе,
без внимания сознания>.

Переживание почти не связано структурой и стало
процессом, то есть ситуация переживается и толкует-
ся как новая, а не как бывшая в прошлом.

Пример, приведенный при описании шестой стадии,
предполагает то качество, которое я пытаюсь объяс-
нить. Другой пример из совсем другой области связан с
клиентом, который в последующей беседе объясняет
новое качество, появившееся у него в творческой рабо-
те. Обычно он следовал определенному порядку: <Вы
начинаете с начала и затем равномерно идете до конца>.
Сейчас он осознает, что сам процесс изменился: <Когда
я работаю над чем-то, представление о нем проявляется
как скрытое изображение, как при проявлении фото-
графии. Оно не начинается с одного края, заполняя все
пространство. Оно выходит все сразу. Сначала вы види-
те неясное очертание и спрашиваете себя, что это бу-
дет; затем постепенно то там, то здесь проглядывают
очертания, и очень скоро все становится ясным - все
сразу>. Очевидно, что клиент не только стал доверять
этому процессу, но и переживает его таким, каков он
есть, а не с помощью понятий прошлого опыта.

<Я> становится все более субъективным рефлексив-
ным осознанием внутреннего опыта. <Я> гораздо реже
выступает как воспринимаемый объект и гораздо чаще
как что-то, чувствуемое как процесс.



Можно привести пример из той же беседы с клиен-
том, которая цитировалась ранее. Здесь из-за того, что
он говорите своем опыте после психотерапии, он снова
осознает себя как объект, но ясно, что это не характе-
ризует его каждодневный опыт. После рассказа о мно-
гих изменениях в себе он говорит: <На самом деле до
сегодняшнего вечера я не связывал все это с психоте-
рапией... [Шутливо.) Вот здорово! Может быть, что-то
действительно происходит. Потому что моя жизнь с
тех пор стала другой. Продуктивность моей работы под-
нялась. Моя уверенность в себе увеличилась. Я стал
смелым в ситуациях, которых раньше старался бы избе-
жать, А также я стал гораздо менее наглым в ситуациях,
в которых до этого я был бы просто несносен>. Ясно,
что только впоследствии он реально осознал, каков он
был раньше.

Личностные конструкты получают другое вероят-
ное истолкование, их значимость проверяется в после-
дующем опыте, но даже в этом случае они достаточно
свободны.

Клиент описывает, как изменились такие конструк-
ты ближе к концу психотерапии. <Я не знаю, что изме-
нилось, но я определенно чувствую себя по-другому,
когда смотрю на свое детство... и враждебность, кото-
рую я чувствовала к моей матери и отцу, частично ис-
парилась. Чувство их осуждения изменилось на приня-
тие того факта, что мои родители делали многое, что
мне не нравилось. Но у меня возникло чувство как бы
заинтересованного волнения, что ли... вот здорово...
сейчас, когда я обнаруживаю, что было неправильно, я
могу что-то сделать... исправить их ошибки>. Здесь рез-
ко изменилось истолкование клиентом опыта, связанно-
го с родителями.

Другой призер можно взять из беседы с клиентом,
который всегда чувствовал, что должен угождать лю-
дям: <Я способен увидеть, как это будет выглядеть...
когда не имеет значения, если я вам не угождаю... что
угождение вам или неугождение - это вовсе не имеет
для меня значения. Если бы я мог прямо сказать это
людям... вы знаете... мысль о том, чтобы просто что-то
сказать и не думать, угожу я или нет... О Боже! Ты
можешь сказать почти все, что угодно, но это правда,
вы знаете>. И немного позже он с недоверием задает
вопрос, явно обращенный к себе самому: <Вы имеете в

виду, что если я буду на самом деле тем, кем, я чувст-
вую, на самом деле являюсь, то это нормально?> Клиент
борется за новое истолкование некоторых главных сто-
рон своего опыта.

Внутренняя коммуникация становится недвусмыс-
ленной, чувства имеют соответствующее им обозна-
чение, для новых чувств вводятся новые обозначения.

Клиент чувствует, что может выбрать новые спо-
собы существования.

Поскольку все стороны опыта доступны для осозна-
ния, выбор становится правильным и эффективным. В
данном примере клиент как раз начинает это сознавать:

<Я стараюсь выбрать такую манеру разговора, чтобы не
бояться говорить. Возможно, хороший способ это сде-
лать - думать вслух. Но у меня так много мыслей, что
я не смог бы все их высказать вслух. Но возможно, я
мог бы позволить себе выражать с помощью речи мои
настоящие мысли, вместо того чтобы болтать попусту>.
Здесь клиент чувствует возможность эффективного вы-
бора.

Другой клиент приходит, чтобы рассказать о своем
споре с женой: <Я не злился на себя. У меня не было
ненависти к себе, я только понял, что веду себя как
ребенок, причем делаю это осознанно>.

Довольно сложно найти примеры к седьмой стадии,
так как достигают ее полностью немногие клиенты. Раз-
решите мне кратко суммировать качества этой стадии
континуума.

Когда индивид в процессе изменения доходит до
седьмой стадии, он находится в новом измерении. На
этой стадии клиент включает качества движения, пото-
ка, изменчивости в каждый аспект своей психической
жизни, и это становится ее примечательной характери-
стикой. Он живет в потоке своих чувств, осознавая и
принимая их, а также веря в них. У него постоянно из-
меняются способы истолкования опыта, поскольку его
личностные конструкты изменяются с каждым новым
событием жизни. По своей природе его переживание -
это процесс. В каждой новой ситуации испытываются
новые чувства, которые истолковываются по-новому.
Истолкование чувств на основе прошлого опыта проис-
ходит лишь тогда, когда новый опыт похож на прошлый.
Клиент переживает чувства непосредственно, зная в то



же время, что он переживает. Он ценит точность диф-
ференциации чувств и личностных смыслов своего опы-
та. Внутренняя коммуникация между различными ас-
пектами его <Я> не заблокирована. Он свободно рас-
крывает себя в общении с другими, и это не стереотип-
ные, а личные отношения. Он осознает себя, но не как
объект, это скорее направленное на себя осознание,
субъективное проживание течения жизни. Он воспри-
нимает себя как ответственного за свои проблемы. Он
на самом деле чувствует, что полностью отвечает за
свою жизнь во всех ее текущих аспектах. Он живет
полной жизнью в своем <Я> как постоянно текущем и
изменяющемся процессе.

Несколько вопросов относительно
континуума этого процесса

Разрешите мне предвосхитить несколько вопросов,
которые могут быть заданы в связи с процессом, кото-
рый я старался описать.

Является ли он именно тем процессом, с помощью
которого происходят изменения личности, или это лишь
один из многих видов изменений? Этого я не знаю. Воз-
можно, имеется несколько видов процессов изменения
личности. Я бы только уточнил, что это, кажется, тот
процесс, который начинается, когда индивид ощущает,
что его полностью принимают.

Приложим ли этот процесс к психотерапиям различ-
ных видов или он имеет место только при одной психо-
терапевтической ориентации? До тех пор пока у нас не
будет еще записей с другими видами психотерапии, на
этот вопрос невозможно ответить. Однако я бы выдви-
нул гипотезу, что, вероятно, при психотерапевтических
подходах, придающих большое значение когнитивному
аспекту опыта и малое - эмоциональному, начинают
действовать совершенно другие процессы изменения.

Каждый ли согласился бы с тем, что это желаемый
процесс изменения, что он движется в правильных на-
правлениях? Я думаю, нет. Мне кажется, некоторые
люди не считают текучесть ценным качеством. Сужде-
ния такого рода зависят от социальных ценностей, ко-
торые должны определяться индивидами и культурами.
Этого процесса изменения можно легко избежать с по-

мощью сокращения или отказа от тех взаимоотноше-
ний, в которых индивид полностью принимается таким,
каков он есть.

Является ли изменение в этом континууме быстрым?
Мои наблюдения говорят о противоположном. Моя ин-
терпретация работы Киртнера (несколько отличная
от его интерпретации) заключается в том, что клиент,
возможно, начинает психотерапию, будучи приблизи-
тельно на второй стадии, и заканчивает ее на четвертой
стадии. Причем и клиент, и терапист получают взаимное
удовлетворение достигнутым прогрессом. Почти невоз-
можно себе представить, что клиент, находящийся на
первой стадии, может дойти до полной седьмой стадии.
Если бы это действительно произошло, то заняло бы
годы.

Правильно ли сгруппированы качества, описываю-
щие каждую стадию? Я уверен, что я не один раз оши-
бался в своих наблюдениях. Я также задаю себе воп-
рос, какие важные качества были опущены. Я также
спрашиваю себя, не могли ли различные элементы кон-
тинуума быть описаны более экономно. На все вопросы
такого рода могут быть даны ответы из опыта психоте-
рапии, если различные исследователи будут считать, что
гипотезы, выдвинутые мною, имеют достоинства.

Заключение

Я постарался представить в виде незрелых, предва-
рительных набросков течение процесса изменений лич-
ности, происходящего, когда клиент ощущает, что его
принимают таким, каков он есть. Этот процесс состоит
из нескольких волокон, которые вначале разделены, а
затем, по мере продолжения процесса, становятся не-
раздельным целым.

Этот процесс включает в себя освобождение чувств.
На начальном этапе континуума они описываются как
отдаленные, не принадлежащие человеку и не имею-
щие места в настоящем. Затем они представляются как
объекты в настоящем, принадлежащие индивиду. По-
том они описываются как чувства, которыми индивид
владеет, и называются тем словом, которое наиболее
точно выражает непосредственное переживание. Еще
дальше по шкале они переживаются и выражаются в



непосредственном настоящем времени, причем страх
перед процессом развития уменьшается. Также на этой
стадии чувства, которые ранее отвергались сознанием,
проникают в него, переживаются, и индивид чувству-
ет, что владеет ими. На самом высоком уровне конти-
нуума характерной для индивида становится жизнь в
процессе переживания постоянно меняющегося потока
чувств,-

Этот процесс связан с изменениями в том, как про-
исходит переживание. Континуум начинается со статич-
ности, в которой индивид очень отдален от своего пе-
реживания и не способен пользоваться его скрытым
смыслом или обозначать его. Переживание обязательно
должно отойти в прошлое, чтобы в нем можно было
найти смысл и истолковать настоящее с помощью смыс-
ла, обнаруженного в прошлом. От отдаленности по от-
ношению к переживанию индивид движется к призна-
нию переживания как волнующего его процесса, про-
исходящего внутри него. Переживание для клиента по-
степенно становится все более им принимаемым, внут-
ренним объектом для обозначения смыслов, оно пони-
мается все более верно. И наконец, клиент способен
жить свободно, принимая себя в текущем потоке пере-
живания, спокойно используя его в качестве главного
референта своего поведения.

Этот процесс связан с переходом от несоответствия
к соответствию. Континуум начинается с максимума не-
соответствия, совершенно не осознаваемого индиви-
дом. Через стадии, где клиент все более четко осознает
противоречия и несоответствия, существующие внутри
него, он движется к их переживанию в непосредствен-
ном настоящем. И таким образом, они постепенно исче-
зают. В верхней части континуума обычно никогда не
бывает более чем временного несоответствия между
переживанием и его осознанием, так как человеку не
нужно защищаться от путающих сторон его опыта.

Этот процесс связан с изменением в способе, с по-
мощью которого и благодаря которому человек может
и хочет сообщать о себе в атмосфере принятия. Конти-
нуум начинается с полного нежелания раскрыть самому
себе свое <Я> как обогащенное и изменяющееся осоз-
нание внутреннего опыта, в дальнейшем это легко про-
исходит, когда индивид хочет это сделать.

Этот процесс связан с ослаблением действия когни-

тивных схем переживания. От застывшего толкования
опыта, который воспринимается как внешние факты,
клиент движется к развивающимся, свободно изменяю-
щимся толкованиям смысла опыта, к структурам, кото-
рые изменяются после каждого нового опыта.

Имеется и изменение отношения индивида к своим
проблемам. На одном конце континуума проблемы не
узнаются и нет желания их изменить. Постепенно по-
является осознание, что проблемы существуют. На бо-
лее поздней стадии имеется осознание, что индивид
способствовал возникновению этих проблем, что они
не возникли откуда-то извне. Все возрастает чувство
личной ответственности за решение этих проблем.
Еще дальше по шкале континуума находится прожива-
ние или переживание каких-то аспектов этих проблем.
Человек субъективно живет своими проблемами, чув-
ствуя ответственность за то, что он сделал для их раз-
вития.

Наблюдаются также изменения в том, как индивид
относится к другим людям. На одном конце шкалы кон-
тинуума индивид избегает тесных отношений, которые
воспринимаются им как опасные. На другом конце шка-
лы континуума он живет открыто и свободно, будучи в
различных отношениях с терапистом и другими людьми,
управляя своим поведением в этих отношениях на ос-
нове непосредственных переживаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80