Когда человек в процессе пси-



хотерапии прочувствует таким образом все те эмоции,
которые возникают в нем организмически, причем
осознавая их и открыто проявляя, тогда он прочувст-
вует себя во всем том богатстве, которое существует
в его внутреннем мире. Тогда он стал тем, кто он есть.

Открытие себя в опыте

Давайте продолжим рассмотрение вопроса о том,
что значит стать самим собой. Это очень запутанный
вопрос, и я снова постараюсь ответить на него, пусть
в виде предположения, исходя из утверждений клиен-
та, которые записаны между беседами. Женщина рас-
сказывает, как различные фасады, с помощью кото-
рых она жила, как бы смялись и разрушились, вызвав
не только чувство смятения, но и облегчения. Она
продолжает:

<Вы знаете, кажется, как будто все усилия, потра-
ченные на то, чтобы удержать элементы в том произ-
вольном узоре, совершенно не нужны, напрасны. Вы
думаете, что должны сами составить узор, но кусков
так много, и так трудно понять, как их состыковать друг
с другом. Иногда вы кладете их неверно, и чем больше
элементов не подходит, тем больше усилий требуется,
чтобы собрать узор, до тех пор пока наконец вы так
устанете от всего этого, что подумаете, что эта ужасная
неразбериха лучше, чем продолжение работы. А затем
вы обнаруживаете, что эти смешанные в кучу кусочки
совершенно естественно занимают свои места, и без
вашего старания возникает живой узор. Вам остается
только обнаружить его, и в процессе этого вы найдете
себя и свое собственное место. Вы должны даже позво-
лить вашему собственному опыту раскрыть свой смысл;

в то самое мгновение, когда вы укажете, что он значит,
вы очутитесь в состоянии войны с самим собой>.

Разрешите мне выявить смысл этого поэтического
описания; тот смысл, который оно имеет для меня. Я
считаю, что она говорит: быть собой - это значит об-
наружить тот узор, тот лежащий в основе узора поря-
док, который существует в непрерывно изменяющемся
потоке ее опыта. Быть собой - значит скорее раскрыть
единство и гармонию, которая существует в ее собст-
венных чувствах и реакциях, чем стараться использо-
вагь маску для сокрытия опыта или стараться придать

ему такую структуру, которой он не обладает. Это зна-
чит, что реальное <Я> - это что-то, что может быть
спокойно открыто в собственном опыте, а не что-то, что
ему навязывается.

Приводя отрывки из высказываний этих клиентов, я
старался предположить, что происходит в теплой, пони-
мающей атмосфере развивающихся отношений с тера-
пистом. Кажется, что постепенно очень болезненно ин-
дивид исследует что-то, находящееся за масками, кото-
рые обращены к миру; или то, что лежало за масками,
с помощью которых он обманывал себя. Глубоко, часто
очень ярко клиент переживает различные стороны са-
мого себя, которые были запрятаны внутри. Таким об-
разом он все более и более становится самим собой -
не фасадом, не конформистом по отношению к другим,
не циником, отвергающим все чувства, не фасадом с
интеллектуальной рациональностью, а живым, дыша-
щим, чувствующим, пульсирующим процессом - коро-
че говоря, он становится человеком.

Человек, который появляется

Я представляю, что некоторые из вас спросят: <Но
каким человеком он становится? Недостаточно сказать,
что он избавляется от фасадов. Какой человек находит-
ся за ними?> Ответ на этот вопрос не из легких. По-
скольку один из наиболее очевидных фактов заключа-
ется в том, что каждый индивид имеет тенденцию стать
самостоятельным, отличным от других, уникальным че-
ловеком, я хотел бы выделить несколько, по моему мне-
нию, характерных направлений. Ни один человек не бу-
дет полностью воплощать в себе эти характеристики,
никто полностью не подойдет под то описание, которое
я предложу, но я вижу, что можно вывести некоторые
обобщения, которые основаны на моем опыте участия
в психотерапевтических отношениях с очень многими
клиентами.

Открытость опыту

Прежде всего, я хотел бы сказать, что индивид стано-
вится более открытым своему опыту. Это высказывание
имеет для меня огромное значение. Это - противополож-



ность защите 1. Психологические исследования показали,
что если данные наших органов чувств противоречат на-
шему представлению о себе, эти данные искажаются. Го-
воря другими словами, мы не можем видеть все то, что
доносят до нас наши органы чувств, а лишь то, что соот-
ветствует нашему представлению о себе.

А сейчас в безопасной атмосфере отношений, о ко-
торых я говорил, на место этих защитных реакций или
ригидности2 постепенно приходит все увеличивающая-
ся открытость опыту. Индивид становится все более от-
крытым осознанию своих собственных чувств и отно-
шений, таких, какими они существуют у него на орга-
ническом уровне, как я это пытался описать. Он также
начинает более адекватно, непредвзято осознавать ре-
альность так, как она существует вне его, не втискивая
ее в заранее принятые схемы. Он начинает видеть, что
не все деревья зеленые, не все мужчины суровые отцы,
не все женщины его отвергают, не все неудачи его опы-
та свидетельствуют о том, что он плохой, и тому подо-
бное. Он способен принять очевидное скорее так, как
оно есть, чем исказить его, чтобы оно соответствовало
той схеме, которой он уже придерживается. Как мож-
но ожидать, эта все увеличивающаяся открытость опы-
ту делает его более реалистичным при встречах с новы-
ми людьми, новыми ситуациями и новыми проблемами.
Это значит, что его верования не являются застывшими,
он может нормально относиться к противоречиям. Он
может получать много противоречивых сведений и не
пы" "ъся отвергнуть эту ситуацию. Открытость созна-
ния -"гу, что в данный момент существует внутри него
и в окружающей его ситуации, мне кажется, является
важной характеристикой человека, рождающегося в
процессе психотерапии.

Возможно, это высказывание будет более понятно,
ее.,-. проиллюстрирую его отрывком из записанной на
пленку беседы. Молодой специалист в сорок восьмой
беседе рассказывает о том, как oil стал более открытым
телесным и некоторым другим чувствам.

Защита психологическая - регулятивная система стабили-
зации личности, направленная на <ограждение> сознания от не-
гативных, травмирующих личность переживаний. - Прим. ред.

Ригидность - затрудненность в необходимом изменении
деятельности. - Прим. ред.

162

Клиент: <Мне кажется невозможным, чтобы кто-то
смог рассказать о всех изменениях, которые он ощуща-
ет. Но я на самом деле недавно почувствовал, что стал
с большим вниманием и более объективно относиться к
своему физическому состоянию. Я имею в виду, что не
ожидаю слишком многого от себя. Вот как это проис-
ходит на практике: я чувствую, что в прошлом обычно
боролся с усталостью, которая одолевала меня после
ужина. Ну а теперь я полностью уверен, что на самом
деле устал, что я вовсе не придумываю этой усталости,
у меня просто упадок сил. Кажется, что раньше я почти
все время занимался критикой этой усталости>.

Терапист: <Итак, вы можете позволить себе быть
усталым, вместо того чтобы чувствовать наряду с уста-
лостью еще и критицизм по отношению к ней>.

Клиент: <Да, что мне не следует быть усталым или
что-то еще. И я думаю, что это в некотором отношении
довольно-таки мудро, что я сейчас просто могу не бо-
роться с этой усталостью; и вместе с этим я чувствую,
что мне также нужно замедлить темп. Так что быть ус-
талым - вовсе не так уж плохо. И мне кажется, я как
бы могу связать то, почему я не должен был так себя
вести, с тем, какой у меня отец и как он смотрит на это.
Например, представим, я заболел и сказал бы ему об
этом. Наверное, внешне будет казаться, что отец хотел
бы чем-то мне помочь, но при этом он говорил бы: <Ну,
черт побери, вот еще неприятность!> Вы понимаете,
что-то вроде этого>.

Терапист; <Как-будто если ты болен, в этом на самом
деле есть что-то досадное>,

Клиент: <Ага. Я уверен, что мой отец так же с неу-
важением относится к своему телу, как и я. Вот про-
шлым летом я как-то неудачно повернулся и что-то вы-
вихнул в спине; я услышал, как там хрустнуло, и все
такое. Сначала у меня все время была резкая боль, по-
настоящему сильная боль. Я вызвал врача, чтобы он по-
смотрел меня, Врач сказал, что ничего страшного, само
пройдет, нужно только не слишком наклоняться. Ну,
это было несколько месяцев тому назад, и только не-
давно я заметил, что... черт, это действительно больно,
и сейчас еще болит... И я вовсе в этом не виноват>.

Терапист: <Это вовсе не характеризует вас с плохой
стороны>.

Клиент: <Нет... и одна из причин, почему я устаю

163

больше, чем мне следовало бы, в том, что я в постоян-
ном напряжении от этой боли, и поэтому... Я уже запи-
сался на прием к врачу, чтобы он осмотрел меня, сделал
рентген или еще что-нибудь. В некотором отношении,
думаю, вы можете сказать, что я стал более верно чув-
ствовать... или более объективно все это чувствовать. И
это действительно, как я говорю, глубокие изменения;

и конечно, мои отношения с женой и двумя детьми...
Ну, вы бы не узнали меня, если бы смогли увидеть, что
я чувствую... как вы... я имею в виду... просто кажется,
что на самом деле ничего нет более прекрасного, чем
искренне и на самом деле... действительно чувствовать
любовь к своим собственным детям и в то же время
быть любимым ими. Я не знаю, как это выразить, У нас
так возросло уважение... у нас обоих к Джуди... и мы
заметили только... как мы стали делать это... мы замети-
ли такие огромные изменения в ней... Кажется, что это -
очень глубокая вещь>.

Терапист: <Я думаю, что вы хотите мне сказать, что
теперь можете более правильно слышать себя. Если
ваше тело говорит вам, что оно устало, вы слышите
его и верите ему, вместо того чтобы его критико-
вать; если вам больно, вы можете это услышать; ес-
ли вы чувствуете, что действительно любите вашу
жену или детей, вы можете почувствовать это, и,
кажется, это проявляется также и в изменениях в
них самих>.

Здесь в относительно небольшом, но важном по
значению отрывке можно увидеть многое из того, что
я пытался сказать об открытости опыту. Ранее этот
человек не мог свободно чувствовать боль или бо-
лезнь, потому что они не принимались отцом. Он не
мог чувствовать нежность и любовь к своим детям,
потому что эти чувства говорили бы о его слабости, а
ему нужно было показывать фасад <Я - сильный>.
Но сейчас он способен быть по-настоящему открытым
опыту своего организма: он может быть усталым, ког-
да устал; он может чувствовать боль, когда ему боль-
но; он способен свободно чувствовать любовь, испы-
тываемую им к своей дочке; и он так же может чув-
ствовать и выражать раздражение по отношению к
ней. Как он сообщает в следующей части беседы, он
может жить опытом своего целостного организма, а
не закрывать его от осознания.

Вера в свой организм

Особую трудность представляет описание второго
качества, появляющегося у человека после процесса
психотерапии. Кажется, этот человек все в большей
степени обнаруживает, что его собственному организ-
му можно доверять; что организм является подходящим
инструментом для выбора поведения, наиболее соответ-
ствующего данной ситуации.

Попытаюсь донести это до вас в более доходчивой
форме. Возможно, вы сможете понять мое описание,
представив себе индивида, который всегда стоит перед
таким реальным выбором: <Проведу ли я отпуск вместе
с семьей или один?>, <Выпить ли мне третий коктейль,
который вы мне предлагаете?>, <Тот ли это человек,
который может быть моим партнером в любви и в жиз-
ни?>. Как же поведет себя человек в такого рода ситу-
ациях после психотерапии? В той степени, в которой
этот человек открыт всему своему опыту, у него есть
доступ ко всем имеющимся у него данным, на которых
можно построить свое поведение в конкретной ситуа-
ции. Он обладает знаниями о своих чувствах и побуж-
дениях, которые часто бывают сложными и противоре-
чивыми. Он с легкостью может чувствовать весь набор
социальных требований: от относительно жестких со-
циальных <законов> до желаний детей и семьи. Ему до-
ступны воспоминания о подобных ситуациях и послед-
ствиях различного поведения. У него имеется сравни-
тельно верное восприятие данной ситуации во всей ее
сложности. Он может разрешить своему целостному
организму при участии сознательной мысли рассмот-
реть, взвесить и привести в равновесие каждый стимул,
потребность и требование, их относительную значи-
мость и силу. Произведя это сложное взвешивание и
уравновешивание, он способен найти такой путь дейст-
вий, который, кажется, лучше всего удовлетворяет все
его дальние и сиюминутные потребности в ситуации.

Взвешивая и уравновешивая компоненты данного
жизненного выбора, его организм, конечно, будет со-
вершать ошибки. Будут и ошибочные выборы. Но по-
скольку он стремится быть открытым своему опыту,
происходит все более широкое и быстрое осознание





Я думаю, возможно, это самый важный вопрос для
творческого индивида.

Очевидно, вы поймете меня лучше, если я проиллю-
стрирую это на одном примере. Я бы хотел представить
небольшую часть записанной на пленку беседы с моло-
дой женщиной, студенткой-выпускницей, которая при-
шла к консультанту за помощью. Вначале ее беспокоили
очень многие проблемы, и она даже хотела покончить
жизнь самоубийством. Во время беседы одно из чувств,
которое она открыла в себе, - ее большое желание
быть зависимой, а именно желание дать кому-либо воз-
можность направлять ее жизнь. Она очень критиковала
тех, кто не оказал ей достаточной направляющей помо-
щи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80