Это - моя
субъективная нужда. Иногда я проводил исследование
не по этой причине - для того, чтобы убедить других,
убедить оппонентов и скептиков, пойти дальше в своей
профессии, завоевать престиж, и по другим непривле-
кательным причинам. Эти ошибки в целях и соответст-
вующих действиях только убедили меня в том, что име-
ется лишь одна здравая причина для научного исследо-



вания, а именно желание удовлетворить свою потреб-
ность в осмыслении мира.

Другой итог познания, потребовавший от меня много
усилий для его понимания, можно сформулировать в
двух словах; факты благоприятны.

Я очень заинтересовался тем, что большинство пси-
хотерапевтов, особенно психоаналитики, постоянно от-
казывались научно исследовать свою психотерапию и
не разрешали другим сделать это. Я могу понять их по-
ведение, потому что испытывал такие же чувства. Я хо-
рошо помню, как в ранних исследованиях я волновался
за конечный результат. Предположим, наша гипотеза
будет отвергнута. Предположим, наша позиция была
ошибочной! Оглядываясь назад, я вижу, что в то время
факты казались потенциальными врагами, потенциаль-
ными вестниками несчастья. Очень нескоро я пришел к
мысли, что факты всегда благоприятны. Любое доказа-
тельство, которое можно найти в каждой области, при-
ближает нас к тому, что является истиной. А то, что
приближает к истине, никогда не может быть вредным,
опасным, неудовлетворительным. Поэтому, хотя я и не
люблю изменять свою точку зрения, я до сих пор нена-
вижу отказываться от старых представлений и понятий.
Однако на каком-то более глубинном уровне я в боль-
шей мере понимаю, что эти болезненные перестройки
и есть то, что называется познанием. Хотя они и болез-
ненны, но всегда направляют на более правильный путь,
к более верному видению жизни. Так, в настоящее вре-
мя одной из наиболее заманчивых областей исследова-
ния для меня является та, в которой благодаря научным
доказательствам потерпели крах некоторые из моих
любимых идей. Я чувствую, что если смогу пробиться
сквозь эту проблему, то ближе подойду к истине. Я уве-
рен в том, что факты будут моими друзьями.

Вот здесь я хочу предложить вам итог познания, ко-
торое было для меня наиболее благодатным, так как да-
ло мне возможность почувствовать глубокое родство с
другими людьми. Я могу выразить этот итог следующи-
ми словами. То, что наиболее присуще мне лично, от-
носится и ко всем людям. Было время, когда в беседах
со студентами, преподавателями или в статьях я выра-
жал сугубо личное мнение. Мне казалось, что отноше-
ние, которое я выражаю, является настолько личным,
что, возможно, не будет никем понято. Двумя примера-



ми этого являются: предисловие к книге <Психотера-
пия, центрированная на клиенте> (издатели считали его
неподходящим) и статья на тему <Человек или наука>.
В обоих случаях я обнаружил, что чувство, которое ка-
залось мне наиболее личным, принадлежащим только
мне и потому непонятным другим, нашло отклик у мно-
гих людей. Этот случай заставил меня поверить, что то,
что наиболее лично и присуще только одному из нас,
возможно, если оно выражено и разделено с другими,
о многом говорит и другим людям. Это помогло мне по-
нять художников и поэтов, которые осмелились выра-
зить то уникальное, что в них есть.

Есть еще один итог познания, возможно лежащий в
основе всего остального, о чем я говорил до сих пор.
Этот итог встал передо мной после более чем двадцати-
пятилетней работы - помощи людям с личными про-
блемами. Более просто этот итог можно выразить так:

мой опыт говорит мне о том, что в основе человека
лежит стремление к положительным изменениям. Имея
глубинные контакты с индивидами во время психотера-
пии, даже с теми, чьи расстройства наиболее сильны,
чье поведение наиболее антисоциально, чьи чувства ка-
жутся наиболее экстремальными, я пришел к выводу,
что это правда. Когда я смог тонко понимать выражае-
мые ими чувства, принимать их как индивидуальность,
я смог обнаружить у них тенденцию развиваться в осо-
бом направлении. Каково же это направление, в кото-
ром они развиваются? Наиболее верно это направление
можно определить следующими словами: позитивное,
конструктивное, направленное к самоактуализации,
зрелости, социализации. Я начал чувствовать, что чем
более полно человека понимают и принимают, тем бо-
лее он старается сбросить фальшивый фасад, использу-
емый им при встрече с жизнью, и тем более стремится
идти вперед.

Я не хочу, чтобы меня поняли неправильно. Я не вос-
принимаю человеческую природу в духе Поллианны.
Я знаю, что из-за защитных реакций и страха люди мо-

Поллианна - героиня романа <Поллианна> американской
писательницы Э. Портер. Ее характер отличается непобедимым
оптимизмом, Поллианна видит во всем только хорошее. Это имя
часто употребляется в нарицательном смысле: <приверженец
слепого оптимизма>.

гут вести себя жестоко, незрело, очень разрушительно,
антисоциально, причинять боль. Однако мой опыт рабо-
ты с ними вдохновляет меня и дает мне силы, так как я
все время убеждаюсь в положительном направлении их
развития на глубинном уровне точно так же, как и у
всех нас.

Давайте закончим это подведение итогов последним
кратким выводом. Жизнь в ее лучшем виде - это те-
кущий и изменяющийся процесс, в котором ничто не
является неизменным.

И для меня, и для моих клиентов жизнь наиболее
богата и благодатна, если она движется, течет. Это ощу-
щение и очаровывает, и немного путает. Мне лучше все-
го, когда я могу позволить моему опыту нести меня ку-
да-то вперед, по направлению к целям, которые я еще
смутно себе представляю. В этом движении, в несущем
меня потоке богатого жизненного опыта, в попытках
понять его изменчивую сложность становится ясным,
что в нем нет места чему-то неизменному. Когда я могу
таким образом плыть в этом потоке, мне становится яс-
но, что не может быть ни закрытой системы верований,
ни неизменной системы принципов, которых я придер-
живаюсь. Жизнь направляется изменяющимся понима-
нием и истолкованием моего опыта. Она всегда в разви-
тии, в становлении.

Сейчас вам ясно, почему нет ни одной философии.
верования или принципов, в которых я мог бы убеждать
других людей и принуждать их им следовать. Я могу
жить только с помощью собственного истолкования мо-
его текущего жизненного опыта и пытаться дать воз-
можность другим развить их собственную внутреннюю
свободу и понять значимый для них их собственный
опыт.

Если есть такая вещь, как истина, то этот свободный
индивидуальный процесс поиска, мне кажется, близок
к ней. И в ограниченной мере это именно то, что я,
кажется, пережил.

Глава 2

НЕСКОЛЬКО ГИПОТЕЗ,
КАСАЮЩИХСЯ ПОМОЩИ В РОСТЕ ЛИЧНОСТИ

Три главы, составляющие вторую часть, охватыва-
ют шестилетний период с 1954 по I960 год. Любопыт-
но, что при описании предмета обсуждения они вклю-
чают большую часть страны - Оберлин в Огайо,
Сент-Луис в Миссури и Пасадену в Калифорнии. В гла-
вах описывается период накопления многочисленных
научных данных, так что положения, которые лишь
предполагались в первой статье, получили довольно-
таки серьезное подтверждение ко времени написания
третьей статьи.

В приведенной беседе, состоявшейся в Оберлин-
колледже в 1954 году, я постарался лаконично изложить
основные принципы психотерапии, которые разверну-
то даны в моих книгах (<Консультирование и психоте-
рапия>, 1942, и <Психотерапия, центрированная на
клиенте>, 1957). Для меня интересно то, что, пред-
ставляя помогающие отношения и их результат, я не
описываю и даже не поясняю процесс появления изме-
нений.

Встречаться с человеком, имеющим конфликты и
проблемы, ищущим помощи и ожидающим ее от меня,
всегда было для меня серьезным вызовом. Обладаю ли
я знаниями, изобретательностью, психической устойчи-
востью, умениями - вообще, обладаю ли я тем, что
позволит мне помочь такому человеку?

В течение более чем двадцати пяти лет я старался
ответить на этот вызов. Для того чтобы это сделать, мне
пришлось взять на вооружение все средства моего про-



фессионального обучения: точные методы измерения
личности, которым я научился в Учительском колледже
в Колумбии; интуицию фрейдистского психоанализа;

методы Института направляющей помощи детям, где я
работал интерном; достижения в области клинической
психологии, с которой я был тесно связан; более корот-
кое знакомство с работой Отто Ранка, с методами пси-
хиатрической социальной помощи и другими источника-
ми; достижения в области клинической психологии, с
которой я был тесно связан; их слишком много, чтобы
перечислять здесь. Но более всего я постоянно учился
на моем собственном опыте и опыте коллег в Центре
направляющей помощи, где мы пытались найти эффек-
тивные методы работы со страдающими людьми. Посте-
пенно у меня выработался метод работы, который вы-
рос из этого опыта и может быть проверен, улучшен и
изменен с помощью дальнейшего опыта и исследова-
ний.

Основная гипотеза

Изменения, которые произошли во мне, коротко го-
воря, выражаются в том, что в начале моей профессио-
нальной деятельности я задавал себе вопрос: <Как я
смогу вылечить или изменить этого человека?> Теперь
я бы перефразировал этот вопрос так: <Как создать от-
ношения, которые этот человек может использовать
для своего собственного личностного развития?>

Как только я подошел ко второй постановке вопро-
са, я понял, что все, что узнал, применимо ко всем от-
ношениям с людьми, а не только в работе с клиентами,
имеющими проблемы. Именно поэтому я чувствую, что
результаты моего познания, имеющие смысл для моего
жизненного опыта, могут иметь некоторый смысл и для
вашего опыта, так как все мы - участники человече-
ских отношений.

Возможно, лучше начать с отрицательного итога мо-
его познания. Постепенно мне пришло в голову, что я
не могу помочь пациенту с расстройствами, используя
интеллектуальное или обучающее воздействие. Беспо-
лезен любой подход, опирающийся на знания, на при-
нятие того, что является предметом обучения.

Эти соблазнительные подходы могут казаться прямо

ведущими к цели, в прошлом я перепробовал многие из
них. Можно объяснить человеку, что он собой пред-
ставляет, предписать меры, которые поведут его впе-
ред, дать ему знания о более подходящем образе жиз-
ни. Согласно моему опыту, такие методы оказались бес-
плодными и незначащими. Самое большее, что они мо-
гут дать, - это какое-то временное изменение, которое
скоро исчезнет, и индивид еще более убедится в своей
неполноценности.

Неудачи интеллектуальных подходов заставили меня
понять, что изменения, по-видимому, происходят через
опыт во взаимоотношениях. Поэтому я собираюсь
очень кратко и неформально рассказать о некоторых
основных гипотезах, касающихся помогающих отноше-
ний. Кажется, что эти гипотезы получают все возраста-
ющее подтверждение и в практике консультирования,
и в исследованиях.

Я могу выразить основную гипотезу одним предло-
жением: если я могу создать определенный тип отно-
шений с другим человеком, он обнаружит в себе спо-
собность использовать эти отношения для своего разви-
тия, что вызовет изменение и развитие его личности.

Отношения

Какое же значение имеют эти термины? Давайте по
отдельности рассмотрим три основные фразы этой ги-
потезы и выявим тот смысл, который они для меня име-
ют. Какой же тип отношений я собираюсь создавать?

Я обнаружил, что чем более я искренен в отношени-
ях с клиентом, тем более это помогает ему. Это значит,
что мне нужно знать свои собственные чувства настоль-
ко хорошо, насколько это возможно, а не показывать
какое-либо отношение к человеку, чувствуя совсем
другое на более глубинном или подсознательном уров-
не. Откровенность также включает -желание выражать
в словах и в поведении свои различные чувства и отно-
шения. Только так мои отношения могут быть правди-
выми. а это очень важно. Это - первое условие. Только
при создании реально существующего отношения дру-
гой человек может успешно искать эту реальность в
себе. Я обнаружил, что это верно даже в том случае,
когда отношение, которое я чувствую, не нравится мне



и не ведет к хорошим отношениям между нами. Кажет-
ся очень важным, чтобы это отношение было правди-
вым.

Второе условие заключается в следующем: чем бо-
лее я принимаю другого человека, чем более мне он
нравится, тем более я способен создать те отношения,
которые он сможет использовать. Под принятием я по-
нимаю теплое расположение к нему как к человеку,
имеющему безусловную ценность, независимую от его
состояния, поведения или чувств. Это значит, что он вам
нравится, вы уважаете его как индивида и хотите, чтобы
он чувствовал по-своему. Это значит, что вы принимаете
и уважаете весь спектр его отношений в данный момент
независимо от того, положительные они или отрица-
тельные, противоречат его прежним отношениям или нет.
Это принятие каждой меняющейся частицы внутренне-
го мира другого человека создает для него теплоту и
безопасность в отношениях с вами, а защищенность,
проистекающая от любви и уважения, мне кажется, яв-
ляется очень важной частью помогающих отношений.

Я также думаю, что хорошие отношения с другим
человеком значимы лишь постольку, поскольку у меня
есть постоянное желание понимать его - тонкая эмпа-
тия его чувств и высказываний, как он их представляет
себе в этот момент. Принятие не стоит многого до тех
пор, пока в него не входит понимание. Только тогда,
когда я понимаю чувства и мысли, которые кажутся вам
такими ужасными, такими глупыми, такими сентимен-
тальными или эксцентричными, только когда я понимаю
их так, как вы, и принимаю их так же, как вы, - только
тогда вы действительно чувствуете в себе свободу ис-
следовать все глубоко скрытые расщелины и укромные
уголки вашего внутреннего опыта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80