- Думаю, что будут еще - те, кто поймет нас. Но не в них дело. Нас было трое - с самого начала. Нас и сейчас должно быть трое.
– Ты хочешь объяснить Иешуа, что он должен умереть?
– Я хочу объяснить Иешуа, что он должен жить вечно.
– Это будет непросто, - усмехнулся Иоанн. - Не говоря уж о том, что я лично не знаю худо-бедно приемлемого способа жить вечно. Если только не в памяти народной, а это - слабая замена личной жизни. Пусть даже короткой.
Он был прав, Петр понимал. Отговорился общими словами, привычным лозунгом из будущих времен, а Иоанн задал вполне конкретный вопрос, ожидая вполне конкретного ответа.
Ответ Петр знал. Но не вполне конкретный. Ясно, что просто допустить смерть Иешуа на кресте невозможно: он должен остаться живым и еще сорок дней нравоучительно являться родным и соратникам. Так написано. Так и следует быть. И технически, в общем, пустяки. А вот Вознесение?.. Опять-таки сам процесс да соспособ-ностями Иешуа к левитации и прочая, и прочая - рутина. А что потом? Потом-то Он должен навсегда исчезнуть из этой жизни, из этого мира, из этой действительности, оставив всех на две с лишним тысячи лет в ожидании возвращения. Напрасном ожидании, насколько известно... Так что ответа у Петра пока не было - конкретного. Но он не шибко волновался. Здешняя жизнь, полная всяких неожиданных и малообъяснимых чудес, позволяла надеяться: что-нибудь да придумается. Или случится.
Или если Иешуа и впрямь станет третьим в заговоре - все-таки в заговоре, так? - то почему бы ему самому не объяснить Вознесение? Или сочинить нечто, что "евангелисты подправят", обозвав Вознесением?..
Поживем - увидим.
Подошел к двери, распахнул ее во двор. Оттуда пахнуло жарой осеннего вечера.
– Темнеет, - сказал Иоанн. - Зачем тебе Кайафа?
– Мне понадобится не только он.
– Может быть, и прокуратор?
– А что? - удивился Петр. - Это мысль. Еще не забыть бы о твоем дружке Ироде Антипе.
– Чем же они нам помогут? Чудес они не делают, разве что какие-нибудь гадкие... А Пилат, наверно, вообще ничего не слышал о Машиахе. Ему докладывают только о бунтовщиках. Вот о Варавве он, не исключаю, знает.
– Нам не надо, чтобы они помогали, - ответил Петр. - Нам надо, чтобы они не мешали.
ДЕЙСТВИЕ - 4. ЭПИЗОД - 2
ИУДЕЯ, ИЕРУСАЛИМ, 26 год от Р.Х., месяц Тишри
Кайафа назначил Петру встречу не в Храме - да и где в Храме можно встретиться тайно? все и вся на виду... - но в своем доме в Верхнем городе. Дом его, большой, богатый, окруженный высокими стенами, стоял чуть ниже восточной стены дворца Ирода Великого, в самом сердце Верхнего города, и вниз, в Нижний город, от него вела прямая, как стрела, уличка-лестничка, разливавшаяся на множество кривых и грязных Нижнего, легко тонувшая в них.
Идти Петру было недалеко, хотя и выбрал он кружной путь, норовя подойти к дому первосвященника со стороны дворца Ирода: ведь не может же, в самом деле, богатый эллин из Коринфа возникнуть откуда-то снизу, из бедноты и грязи? Хотя так принято было считать, - что из грязи. В Нижнем городе частенько попадались совсем небедные дома. Город становился многолюдным и тесным, стены зажимали его, не давали расти, и многие богатые людишки задешево выкупали у бедноты дома в Нижнем городе, разрушали их и строили на их месте свои - куда как покруче. Дом самого Петра, в котором он давно обосновался, - тому примером.
А третья стена, расширившая Иерусалим почти на четверть его площади, появится значительно позже...
Но эллин из Коринфа по имени Доментиус, или просто Доментий, явился в Иерусалим тайно и с тайной миссией, а значит - ниоткуда. Он шел вдоль стены дворца Ирода - высокий, с гордо поднятой головой, длиннобородый, слегка завитые волосы схвачены золотым обручем. Длинный дорийский хитон, мягко подпоясанный и оттого спускающийся вдоль бедер волнообразными складками, был оторочен по вороту и подолу изящной вышивкой, а поскольку месяц ТиШри, несмотря на откровенную жару, был все же официально, по календарю, осенним, Петр набросил поверх хитона короткую дорожную накидку, прикрывавшую грудь и спияу. Легкий грим изменил лицо, даже Иоанн, провежая Петра иа дома, позволил себе восхищенную улыбку.
Добравшись до дома Кайафы и побарабанив кулаком в дверь, Петр дождался, что из нее возник здоровенный и мрачный левит-охранник, сказал тому нагло:
– Гость из Коринфа к первосвященнику. Доложи.
И был сразу пропущен в сад, поскольку левита явно предупредили о госте,
Тайна, да еще и не очень понятная, - сладкая приманка, а если ты к тому же служишь тоже таинственному и не очень понятному Богу, то тайна на тайну всегда желанный и ожидаемый коктейль. Кайафа по должности обязан был любить все, для чего пока еще не придумали привычный для времени Петра гриф "top secret". Номер - Петр не помнил, кто именно, а может, и не знал, - посланный Службой с предупреждением к Кайафе о визите таинственного коринфянина, объяснил первосвященнику, встреченному вечером в Храме, что гость желает сообщить кое-что, известное в Метрополии, о заговоре, плетущемся на севере против Рима в первую очередь, но во вторую и в главную - против власти Храма. Объяснил так и, в общем, не соврал, потому что Петр желал говорить с Кайафой именно о заговоре. Более того, он хотел, чтобы почтенный первосвященник активно в нем поучаствовал и сыграл ту роль, которая ему отведена Историей по канону. Но сыграл, ка" принято говорить в неких кругах, втемную, что ни в каком каноне не прописано.
Раз уж употреблен исторически сомнительный, но оставшийся у дел в кругах, близких Службе Времени, термин "втемную", самое время употребить еще один - из той же серии, а именно - "разводка". То есть расстановка участников намечаемого действия - иди игроков! - по местам, не объясняя им ни правил игры, ни истинных причин необходимости их присутствия именно на данных местах. Подменяя реальность легендой. Чего скажу, то и надо чисто конкретно делать. Разводка втемную.
Славное, кстати, для этого время, считал Петр. Доверчивое.
Еще кстати. Он давно перестал-дивиться обилию и многообразию странного профессионального жаргона, широко бытующего " Службе и собранного туда из самых разных времен, где приходилось действовать Номерам, Техникам, Мастерам и прочим специалистам по броскам.
Левит провел Петра к бассейну, завел в беседку, где Петр устроился на жесткой кушетке перед традиционным столом с традиционной же керамической вазой, обильной разнообразными спелейшими фруктами, словно иллюстрирующими земное богатство только что закончившегося праздника Кущей. Петр отщипнул виноградину, кинул в рот и стал ждать.
Кайафа появился из темноты сада неслышно, остановился на пороге и, сложив ладони перед грудью, замер вежливо, чуть наклонив голову, укрытую, несмотря на домашнюю обстановку, кидаром - тюрбаном, увенчанным золотой табличкой на голубом шнурке. В остальном одеянии Кайафа соблюдал домашний обиход: обычная рубаха, обычный пояс, сандалии. Петр подумал, что табличку с традиционной надписью "Святыня Господня" он перенес с парадного кидара на этот, чтобы хоть мелочью, да напомнить гостю о великом сане своем. - Петр помнил.
Он немедленно встал, выказывая положенное уважение, тоже склонил голову и сложил вместе ладони, но сам промолчал, дождался вопроса:
– Чем обязан чести видеть тебя в моем скромном доме, уважаемый господин, и как мне называть тебя?
Кайафа отлично говорил по-гречески, что, впрочем, неудивительно: образование коэнов было в Израиле самым высоким и энциклопедичным для своего времени.
– Я проделал долгую дорогу только для того, чтобы увидеть тебя, почтеннейший Кайафа, и иметь счастье поведать тебе о том, что не должно, по нашему мнению, произойти в Иудее. А называй меня просто - Доментиус.
– Почему уважаемые мной эллины столь обеспокоены возможными событиями в такой маленькой и далекой от настоящей цивилизации провинции, как Иудея?
– Обеспокоены, - коротко отрезал Петр. - Почтенный Кайафа, давай перейдем к делу, а не будем сотрясать воздух высоко мной ценимыми, но абсолютно лишними сейчас политесами. У меня мало времени. Завтра утром я должен быть в Тире, а это неблизкий путь. Караван ждет; Сядь напротив меня и послушай. И прости, что я позволяю себе командовать в твоем доме.
– Ты просил о встрече... - несколько растерянно сказал Кайафа, садясь на кушетку напротив Петра.
Он и впрямь был растерян. Тайна тайною, но все хорошо в меру.
А незнакомец, похоже, действительно проделал неблизкий путь, чтобы только пару часов - или сколько там у него осталось? - провести наедине с первосвященником. Видимо, ему и вправду есть о чем рассказать, и это совсем не нравилось первосвященнику, поскольку он, привыкнув к размеренной, по часам выстроенной жизни без особых треволнений или сколько-нибудь опасных всплесков, не умел и совсем не хотел слышать нечто такое, что эту жизнь могло хоть как-то поколебать, растормошить, разбудить - хоть рябью по воде, а все равно не стоило бы, не стоило...
– Что ты слышал о Машиахе из Галили? - спросил Петр.
– Может быть, бокал вина? - все еще сопротивлялся Кайафа, все еще надеялся оттянуть неприятный - видно уже! - разговор. - У меня отличное...
– Не пью, - совсем не по-иудейски отрезал Петр, которому изрядно надоел осторожный первосвященник, всем своим улиточным поведением представляющий типичный объект для хрестоматийной разводки. - Берегу здоровье... Мне повторить вопрос?
В общем-то он хоть чуть-чуть, но рисковал: Кайафа мог вспомнить о своем сане, ощетиниться и послать хама туда-то и туда-то - пусть он хоть трижды из Коринфа. Но убойная наглость и ошеломляющий натиск - отличительные качества не только воина, но и Мастера.
Не ощетинился Кайафа и не послал.
– Я слышал, - сказал он осторожно. - Какой-то Иешуа из Нацерета... А что? Один из многих. Этих машиахов у нас - по десятку на землю. В Шомроне вон ходят... В Эдоме тоже...
– Вздор! - оборвал его Петр. - Кто тебе докладывает? Убей его!.. Никого нет сейчас ни в Шомроне, ни в Эдоме, ни в Иудее. Только в Галили и только один. И никто больше не появится, потому что он один заменил всех. И если мы в Метрополии обеспокоены растущим влиянием этого Машиаха из Нацерета, то почему ты и твои люди в самом сердце его преступной деятельности спите, как голуби на крыше, были бы крылья - головы бы под них засунули?..
– Он был здесь, в Иершалаиме, мне докладывали, - попробовал защищаться Кайафа, сам не понимая, от чего он должен защищаться, - но он был только в Царской Базилике и даже не зашел в Храм. Это было давно, год или два тому... И с тех пор он никуда не выходит из Галили. Он не призывает к бунту. Он законопослушен, и его люди не носят оружия. Он просто проповедует...
Кайафа, похоже, лукавил: он знал о Иешуа, интересовался, запоминал. Вон полуторагодичной давности проходное событие, а как помнит!.. Петр сей факт отметил, но гнуть свою линию не прекратил.
– Он - не выходит, так. Но Галиль - не тюрьма. Ее не запрешь на замок. И если он сам оттуда не выходит, то уж входят в нее - десятки, сотни. Ежедневно. И из твоего безопасного Иершалаима - тоже. А потом выходят назад. По домам. И уносят с собой самое опасное. Что?
– Что? - насторожился Кайафа.
– Он не призывает к бунту, говоришь? А знаешь, что опасней оружия?.. Мысль. Она не материальна. Ее нельзя потрогать, попробовать на зуб. Ее можно только услышать, понять и принять, а потом затаить, запомнить и передать другому, третьему, сотому. И она полетит, поползет, польется от двери к двери, от головы к голове, ей нет ни границ, ни запоров, и знаешь, что самое главное?.. Она заставляет шевелить мозгами, даже если эти мозги с рождения закаменели. Особенно если она - проста и доступна каждому, эта мысль...
– Какая мысль? - почему-то прошептал, оглянувшись, Кайафа, как будто подозревал названную мысль где-то рядом. - Чем опасна простая мысль, многоуважаемый Доментиус?
– Именно простотой, - довольно сказал Петр и отщипнул еще одну виноградину. - Именно доступностью. Вода - мокрая. Небо - голубое. Жизнь дрянь. Кто виноват? Те, кто ежедневно сознательно врет Богу. Те, кто зажрался на деньги простых евреев. Те, кто залил Храм кровью жертв, которые вовсе не нужны Богу. А каждая жертва - денежки, денежки... "Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчетными потоками елея?" Так сказано?.. Но вам куда приятнее другое: "Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших..." Как ты печешься о душах, Кайафа? Неусыпно?.. Вряд ли, но я не собираюсь тебя осуждать. Это не мое дело. Я только хочу заметить: этот Иешуа из Нацерета печется о каждой душе, о любой из тех, что приходят к нему со всех концов земли Израилевой. Ты хоть о его чудесах слыхал?
– Он лечит людей...
– Он лечит всех людей. Всех, кто к нему обращается с просьбой о помощи. Он никому не отказывает. Он лечит немых, прокаженных, расслабленных, убогих, и не просто лечит, но - вылечивает. Все, кто к нему приходит - возвращается здоровым, это раз, и истово верующим в его избранность, это два, и это опаснее первого. Он оживляет мертвых. Он поворачивает реки. Он ходит по воде, как по суше. Он останавливает бури. Он одним жестом отвернул отряд римских воинов, шедший в Кфар-Нахум усмирять рыбаков, и заставил его уйти обратно в Кесарию... Мне лень перечислять все его чудеса, их сотни, заставь своих людей рассказать тебе о них, твои люди врут тебе, скрывают от тебя правду, потому что боятся.
Не все из того, что Петр приписал Иешуа, было правдой. Но кто осудит оратора за простой риторический прием?..
Честно говоря, Кайафа не понимал, почему наглый грек прида- ет такое значение не только банальным проповедям маленького про-рока из Нацерета, но даже всем перечисленным так называемым чудесам, тем более что о некоторых он даже не слышал. Первосвященник отлично знал своих диких соплеменников и легко мог предоставить себе эти дешевые базарные чудеса, цена которым - лепта стертая, но которые выросли в молве доверчивых галилеян до размеров вселенских. Ну вылечил он кого-то. Ну по воде походил, что сомнительно. Или, может, мелко там было.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75