А в пешей рукопашной схватке у легионеров было несомненное преимущество. Оно состояло в первую очередь в привычном, отточенном мастерстве, а во вторую - в очень удобном именно для пешей схватки вооружении: в больших прямоугольных щитах, которыми воины ловко отбивали свирепые удары зилотов и из-за которых производились точные выпады копьями и мечами. Да и численностью римляне превосходили эилотов значительно. Уже минуту спустя легко раненный в плечо Варавва сорвал с головы красную повязку, взмахнул ею, подавая знак товарищам, и весьма успешно исчез в толпе, охотно его скрывшей. Его примеру мгновенно последовали и остальные. Лишь один боец не успел убежать - его настиг тот же самый удар меча, который свалил Иуду: наискось через всю спину. Но в этом случае уже со смертельным исходом.
Стычка закончилась вдруг и сразу - как и началась. Зилоты исчезли, римлянам стало не с кем драться. Спокойно, почти равнодушно - вот уж работа так работа! - легионеры убрали мечи, кто-то оттащил в сторонку труп; К Петру подошел один из воинов, видимо, главный, вежливо спросил:
– Что здесь делали эти разбойники? Петр, показав рукой на Иешуа, стоящего позади, в проходе между домами, сказал:
– Это лекарь. Они принесли ему раненого. Легионер нахмурился:
– Где он? Где раненый? Несите его сюда!
– Он умер. - Голос Иешуа был тих, носолдат расслышал сказанное.
– Умер? От чего?
– Его ударили мечом в спину. Почти надвое рассекли. Его принесли уже мертвым, я не смог ничего сделать.
Петр впервые видел, как Иешуа лжет. Спросил мысленно:
"А если он попросит показать ему тело?"
"Не попросит". - Иешуа был уверен.
Легионер задумался, поскреб небритый подбородок. Помолчал. Петр отчетливо слышал, как тяжело, каменным жерновам подобно, ворочались в его голове под остроконечным шлемом медленные мысли. До чего-то доворочались, потому что он сказал:
– Это хорошо. Хорошо, что он умер. А то бы мы вас... ну, не важно. Эти зилоты час назад напали на сборщика налогов с охраной. Один из моих ребят полоснул мечом какого-то из разбойников. Теперь все сходится. Только вот, бараны тупоголовые, не уберегли самого мытаря. Ранен он. Боимся, что погибнет. Уж очень его покалечили... Тогда не сносить нам головы... И вам тоже.
Римлянин говорил спокойно, почти дружелюбно, но за этим спокойствием мощно ощущалась готовность вытащить опять свой короткий меч и укротить (или укоротить) всякого, кто будет ему перечить. Он это умел и своего умения таить не собирался.
– Покажите раненого, - спокойно сказал Иешуа. Вот уж кому наплевать было на умение легионера махать мечом. В рядах легионеров наметилось шевеление, двое воинов вынесли вперед лежащего на щите человека. У него был вспорот живот, лиловые внутренности вывалились, одежда залита кровью. По толпе, окружавшей дом и все это время покорно безмолвствовавшей, - для людей все было зрелищем, и смерть, и излечение, и бой, и все толково чувствовали, на что как реагировать, - прошел одобрительный ропот. Все здесь знали мытаря Левия - галилеянина, состоявшего на службе у Кесаря. Он ходил по домам с тремя легионерами охраны и собирал налоги, не делая разницы между богатым и бедным. Если последняя ледащая овечка подлежала изъятию, он ее изымал. То, что люди будут голодать после этого, его не заботило. Поэтому не слишком, мягко говоря, любящий Левия народ был весьма рад очередному зрелищу: злобный римский мытарь с кишками наружу.
Бесчувственного мытаря внесли в дом. Командир легионеров пожелал понаблюдать за процессом чудодейственного излечения и сел возле входа на деревянный ящик. Понятно было, что теперь он с Левия глаз не спустит - мало ли что иудейский врачеватель может сделать с местным врагом народа!
Но увидеть процесс ему не удалось. Равно как и всем остальным. Иешуа сел возле мытаря, потрогал его лоб, произнес:
– Он мертв. Вы принесли мертвого человека.
– Как мертв? - Легионер вскочил.
– Просто. Мертв. Как бывают мертвы люди.
Воин схватил Иешуа за Одежду:
– Он был жив! Ты убил его, гнусный колдун!
– Нет, - спокойно отвечал назаретянин. - Он мертв. И я этому рад. И ты этому рад. - Иешуа смотрел без улыбки, колко смотрел.
– Я. Этому. Рад, - механически произнес легионер.
Глаза его остекленели, он отпустил Иешуа, отошел - весь какой-то сгорбленный. Иешуа продолжал:
– Ты этому рад. Люди этому рады. Всем хорошо. Пойди и скажи, что мытарь умер, пусть назначат нового.
Воин, печатая шаг, как на параде, вышел из дома.
Петр улыбался про себя: его ученик неплохо освоил мастерство гипноза. Плюс, как уже понятно, к телекинезу. Всего пара слов - и этот вояка уже под контролем.
Снаружи римлянин устроил короткое шоу.
Подобно американскому проповеднику, он расставил руки и безумно закричал:
– Мытарь Левий умер! Вы рады?
Толпа сдерживать себя не стала. Очередной этап зрелища - очередная планированная реакция. Радостный гомон прошелся над Капернаумом и утих на самой его окраине.
Собрав свое крошечное войско, командир легионеров ушел в неизвестном ни Петру, ни Истории направлении.
А Левий оказался жив. И Иешуа знал об этом. К концу дня мытарь даже мог ходить, постанывая и держась за живот, на котором розовел совсем свежий, чудесным образом возникший шрам.
А Иешуа сегодня солгал. Любопытный для него поступок.
Вечером, прокручивая в памяти богатый событиями день, Петр понял: за все довольно долгое время, что он знает Иешуа, ему практически не приходилось уличать своего ученика во лжи. Правда, конкретных случаев не припомнить, и было это только в детстве, пожалуй... А нынче - ложь крупная, да еще два раза подряд, да еще кому лгал: отчаянным представителям власти - римлянам.
За ужином спросил:
– Иешуа, а ты не боялся, когда лгал этому римлянину?
Иешуа отложил кусок хлеба, задумался.
– Боялся?.. А чего мне бояться? То, что я ему сказал, для него ложью не является. Он ведь правды не знал. Ложь, Кифа, становится ложью только тогда, когда правда известна обоим. А то, что я его заставил поверить в смерть Левия, - это не обман. Это просто нечто, чего нет. А "нет" и "есть" - понятия зыбкие, разница между ними настолько незаметна, что любой, если кто-то захочет, может поверить и в "есть" и в "нет". Заметь: если кто-то захочет. Или по-другому: если кому-то надо. Мне было надо, Левию было надо, нам всем, и тебе тоже, было надо - и римлянин поверил. А ведь это именно ты, Кифа, научил меня внушать людям то, чего нет на самом деле! - Иешуа опять начинал говорить на повышенных тонах, закипать.
– Это называется "гипнос". По-гречески - "сон". - Петр попробовал увести ученика от темы.
Но ученик никуда уходить не хотел.
– По-гречески - быть может. А по-простому это называется обман! Чего ты от меня ждешь, Кифа? - Иешуа поднялся с подушки, на которой сидел, заходил по комнате.
Многочисленные свидетели этой сцены с удивлением наблюдали за происходящим. Рыбаки, Иуда, Андрей, сам Левий, вокруг которого и разгорелся спор, - все собрались нынче за ужином. А тут - такое дело, совсем непривычное: Машиах рассердился!
И похоже, не на шутку. Опять матрица гуляет, традиционно уже и все-таки с непониманием, замешанном на легком страхе, подумал Петр, опять немотивированная злость, опять неожиданные поступки. Матрица - чужим разумным существом, этаким захватчиком-инопланетянином! - ворочалась в мозгу Иешуа, умащивалась поудобнее, чтобы слиться с сознанием, стать незаметной... Нет, точнее, самим сознанием и стать.
– Ты ждешь от меня святости? - почти кричал Иешуа. - Как от Йоханана? Так вот, я - другой! Я точно знаю, чего хочу! Я вижу цель! И пойду к этой цели. Я избран, ты знаешь это, и знаешь, кем я избран! Он дал мне цель! И если надо, я стану обманывать, или, если хочешь, творить гипнос. И если надо... - Пауза, заполненная лишь потрескиванием масляных светильников и прерывистым дыханием молчащих слушателей, невольных свидетелей. - Если надо, буду убивать.
Мягко говоря, неожиданное заявление'...
А Иешуа продолжал:
– Да, Кифа, да. Ты не ослышался. Будь честен со мной и сам с собой. Признай - обман повсюду. Даже ты... Ты ведь давно обманываешь меня. Я помню, с чего все начиналось, Кифа! С обмана! Ведь так, Кифа, я прав?.. И даже теперь, спустя столько лет, я так и не знаю, кто же ты такой на самом деле... Ты показал мне, что я - избран, но кто послал тебя?..
В как обычно заблокированном мозгу Петра невольно проскользнула мысль, ни для кого, впрочем, не предназначенная; тебе и не следует знать, для твоего же блага.
Мощный блок рассыпался, как трухлявая доска. - Не следует знать? - Иешуа улыбался. - Кифа, ты признаешь свою ложь! Ложь во имя безопасности, ложь во спасение... Знаешь, Кифа, ты прав. Так и должно поступать, если есть настоящая цель. Я не ведаю твоей. Но у меня, повторяю, есть собственная, и ты пока идешь со мной по одной дороге. Верю, что и дальше дорога у нас одна. Значит, если тебе можно лгать, то мне и подавно.
Успокоился, как выключился. Сел обратно на подушку. Гости дома Фомы, да и сам хозяин, озадаченно молчали, пытаясь понять, зрителями чего они только что были - низвержения Машиаха либо, наоборот, его возвышения.
Страна крайностей, время крайностей. Черное и белое. Злое и доброе. Верное и неверное... А как насчет полутонов?..
У Петра остался еще один вопрос, который он хотел задать Иешуа без свидетелей. Для этого не нужно было уединяться - мысленную беседу подслушать невозможно.
"Иешуа, ты собираешь вокруг себя таких разных людей... Опасно разных. Например, зилот и римский прислужник - сборщик налогов... Они ведь - враги. И значит, в твоей команде - враги. Хорошо ли так?.."
"Нет, Кифа. Теперь они не враги. Они объединены общей идеей и не могут быть врагами. А прошлое их... Вот, Левий, мытарь: он обладает редким для людей свойством - умеет быть верным. Он был верным своему делу, даже понимая, что грабит своих земляков. Он оставался верным, невзирая на людскую ненависть к нему. Такая вера - драгоценный камень в горе пустой земли. Поверь, уж я-то знаю толк в вере..."
"А Иуда, зилот, зачем он тебе?"
Провокационный вопрос. Петр хотел услышать версию ответа Иешуа.
"Иуда умеет воевать. Он хороший воин. И опять редкое свойство: он не знает жалости, если сражается за правое дело. А нам воины будут нужны... Я ощущаю свою силу, Кифа, она рвется из меня, но у меня всего две руки, а мне нужны десятки, сотни рук!"
"Какова она, твоя цель?"
"Ты прекрасно знаешь ее. Ты вложил ее в меня - давно, когда я был ребенком. Вложил, потому что знал, что я - избран. Ты учил меня жить, но однажды я понял, что твои знания и твои желания - это всего лишь основа для большего. Меня называют Машиахом? Я и есть Машиах!"
"Ты торопишься, Иешуа..."
"Я не тороплюсь, ты ошибаешься. Я выжидаю. Я сказал: сила рвется у меня из рук. Это так. И с каждым днем ее становится все больше и больше. И однажды мне не удастся удержать ее".
"Я не вправе мешать тебе. Очень надеюсь, что ты умеешь понимать и видеть, и если ты поймешь, что поторопился, и увидишь, что ошибался, ты скажешь мне... Да, еще. Иметь силу - не штука. Уметь управлять ею - вот высшее мастерство. Ты умеешь?"
"Ты учил меня, Кифа, тебе ли не знать..."
И добавил вслух:
– Не беспокойся: мне ее еще копить и копить. Но когда я пойму, что накопилось достаточно, то сумею верно направить ее.
– И куда, если не секрет?
– Есть город, который ослеплен гордыней. Ты знаешь, о чем я говорю. Мне его дано вразумить...
Город, ослепленный гордыней, - это, конечно, Иерусалим. Только как Иешуа собирается его вразумлять? Силой слова?.. Как известно, это у него не получилось... Иначе? Каким-нибудь неканоническим способом?.. Петр не ведал такого способа. Разве что римская армия под командованием Тита Флавия? Но это произойдет не скоро, и Титу, и его солдатам надо пока подрасти, а может, и вообще - родиться. Тридцать пять лет еще до осады Иерусалима, до начала его гибели.
Что-то задумал Иешуа, что-то все-таки са-а-авсем неканоническое. Или вовсю пользуется тем, чему научил его Петр. Как он недавно сказал: "Ты научил меня внушать людям то, чего нет на самом деле!" Если так, то учеба дала хорошие результаты...
Знал бы Петр, где упадет, соломки бы подстелил.
А ведь Иешуа еще и другое сказал - о силе: "Мне ее еще копить и копить".
ОТСТУПЛЕНИЕ - 5
Из бесед Macтepa-3 Петра Анохина (далее - М.) с экспертом-историком Службы Соответствия Клэр Роджерс (далее - Э.)
М. Мне все реже и реже удается с вами побеседовать.
Э. Редко возвращаетесь в Службу?
М. И возвращаюсь редко, и провожу здесь крайне мало времени.
Э. Тянет назад? Ностальгия по первому веку?
М. Признаюсь.
Э. Понимаю вас. И завидую... Тогда что вас заставило потерять драгоценное время и прийти ко мне?
М. Потерять?.. Клэр, не заставляйте меня в полный голос страдать из-за того, что наши встречи стали редкими. Мне очень не хватает роли дауна, но проект требует моего почти постоянного присутствия. Это и есть главная причина, а ностальгия - довесок... Знаете, я уже научился сам превращать свои сомнения во мнения. Пришлось научиться...
Э. Давно пора. Все вы прочитали, все вы поняли, мозгами Бог не обидел... Что все же ко мне привело, сознавайтесь?
М. Абстрактный вопрос. Но для меня важный. Стоит ли мне, как Мастеру Службы, стремиться к тому, чтобы реальные события в ходе осуществления проекта во всем соответствовали текстам Евангелий?
Э. Однозначно - нет!
М. Однозначно? Отчего такая категоричность?
Э. Милый Петр, милый даун, вы читали... ну, что... ну, например, "Три мушкетера"?
М. Естественно.
Э. Дюма, как известно, пользовался подлинными записками Д'Артаньяна, реально существовавшего человека. Вы могли бы изучать по "Трем мушкетерам" историю правления Людовика XIII? Или хотя бы фрагменты истории корпуса мушкетеров? Или жизнь кардинала Ришелье? По глазам вижу ответ: нет. Правильно, это всего лишь - книга. Бумага с буквами, хитро сложенными в слова, а слова еще более хитро сложены во фразы. Такой вот фокус, называемый литературой... А что есть Библия вообще и евангелия в частности? Бумага с буквами, хитро сложенными в слова. Литература... Другое дело, что и в "Трех мушкетерах" немало достоверного, бывшего в действительности, и в евангелиях - тоже, наверняка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75