В случаях, когда «масса» Эго дефектна, недостаточна для адекватного отражения техногенного социума, раскол между сознанием и бессознательным выражен менее чётко. Как отмечал Юнг, в этом смысле человек похож на комплексное число в математике, с той лишь разницей, что мнимая часть — это личность, которой может просто не быть. Тогда мы видим тело и сознание, как это имеет место у животных, но не человека в подлинном смысле слова.
Йога может быть использована для самореализации только в случае, когда индивидуальное сознание достаточно развито и его адаптация к действительности в целом состоялась, хотя по ходу жизни и разным причинам возникли функциональные нарушения. Только если человек удовлетворительно вписался в социум и не имеет в этом плане существенных проблем, возможна естественная переориентация познавательной активности Я-сознания на глубины собственной психики.
Иными словами, самая совершенная приспособленность личности исключительно ко внешнему миру всегда является неполной. Когда субъект взаимодействует с окружающим, более или менее успешно к нему приспосабливаясь, у некоторых (далеко не у всех) людей в какой-то момент времени возникает острая потребность или необходимость коммуникации сознания со внутренним космосом психики, весьма незначительной, но болезненно активной частью которого является личность.
Если путешествие внутрь себя самого вообще является возможным, то оно может быть успешно проделано сознанием только при условии, что это движение начинается с тела. Только тогда текущее приспособление в процессе интроспекции будет успешным, а личность, полностью её осуществившая, может обрести оптимальную целостность психики.
Собственно говоря, приспособление человека сначала ко внешнему, а затем и ко внутреннему своему миру в каком-то смысле продолжается почти всю жизнь и с какого-то момента времени одновременно. Если история развития личности протекала без особых осложнений, то в зрелом возрасте восприятие и окружающей действительности, и внутреннего пространства психики, как правило, становится весьма неравноценным, первое всегда осуществляется в ущерб второму.
Если нет определённых задатков или особенностей внутреннего склада и адаптация ко внешнему удовлетворительная, то при среднем уровне интеллекта человек обычно плывёт спокойно по течению, не обременяясь трудом самопознания. В подавляющем большинстве случаев происходит именно так — люди мирно и без претензий перетирают пресную жвачку будничной жизни, оканчивая существование в банальном вольере относительного психологического благополучия. Но поскольку именно внутрипсихическая неразрешённость общечеловеческих проблем затрагивает бытие всё более широких слоёв населения, прослойка таких изначально устойчивых и благополучных личностей неуклонно уменьшается.
Юнг одним из первых отметил, что направленность социального и познавательного развития общества вступила в противоречие с интересами и поведением отдельной личности, которая не знает и не желает знать ни направления этого пути, ни глобальных его издержек, вызванных суммой разрушительных антиэкологических тенденций. Последние проявлены в поведении подавляющей части жителей планеты и в немалой мере вызваны неконтролируемым увеличением её численности. По большому счёту всеобщая экологическая опасность есть не что иное, как проблема коммуникации человечества с природой, которая преобразовывается «в его же интересах» и соответственно уничтожается этой деятельностью.
Цивилизация не видит, не желает замечать, не интересуется состоянием природы, в том числе и своей собственной человеческой, которое возникает в процессе либо после реализации намечаемых целей («Но, духом смиряя паренье, полёт торопливый и бег, в бессмертном своём униженье стоит на Земле человек. Не видит, не слышит, не внемлет, не хочет он знать ничего, и ветер пустынный колеблет материю платья его» ). Бесконечная разработка сценариев удовлетворения всё увеличивающегося количества желаний и полная в них втянутость, с одной стороны, напрочь «отрезает» сознание субъекта от «остальной» психики, сводя её к роли слепого придатка неизвестно чего, с другой — суженное сознание не желает, да и не имеет возможности оценить отложенные результаты своих действий.
Поэтому цивилизация неуклонно сползает к ошибкам Китая времён «культурной революции», когда поголовное истребление воробьев привело к неслыханному размножению вредителей и голоду в результате уничтожения ими урожая. Опомнившись, китайцы прекратили маразм, и постепенно природа пришла к относительному равновесию — на этот раз сумела прийти. Но глобальное поведение человечества в масштабах планеты, войны, которые дополнительно нарушают экологическое равновесие, — всё это характеризуется движением к такому уровню разбалансировки природного гомеостаза, когда он уже не восстановится, что бы человек не делал и от каких бы действий он не отказался.
В то же время неосознаваемая часть психики, этот бессловесный её придаток, начинает всё чаще «воспаляться», ибо безумное поведение индивидуального сознания в мире «наружном» имеет следствием полную утрату контакта с миром внутренним. И в таком двойном коммуникационном «капкане» человечество помимо своей воли превращается в механизм, нацеленный на тотальное уничтожение живого мира планеты, включая себя самого («...Я мокрым лицом к закату слабеющий город мой повёрнут — хромой, горбатый и слепоглухонемой» ).
Ясно, что без понимания каждым своего ничтожества и кратковременности на этой земле (что является оборотной стороной медали человеческого так называемого величия), а одновременно громадности суммарного ущерба, причиняемого человечеством природному равновесию планеты, ничего хорошего ожидать не приходится. Техногенная цивилизация, создав неприродную действительность, получила возможность выйти слишком далеко за рамки как необходимости, так и элементарного здравого смысла («Как рождённый слепым калека, презирающий всех, кто зряч, усмехнётся рассудок века, знанья собственного палач» ).
Ухудшенный вариант животного, именуемого человеком разумным, ведёт себя в планетарном масштабе на редкость самоубийственным образом. С одной стороны, он сметает с лица земли всё живое, называя это неизбежными издержками развития, с другой — отвлекаясь на время от этого деструктивного процесса (в который, кстати, втянуты все без исключения пользующиеся «плодами» цивилизации, поскольку ради создания единицы любого товара уничтожается не только сегодняшнее живое, но и то, что было живым миллионы лет назад, например уголь и нефть), в виде компенсации пытается обнаружить смысл жизни. Но чаще всего обретение смысла в частном порядке — это выработка такой формы самооправдания, которая позволяет сделать укоры совести минимальными, а также даёт возможность ничего в своём поведении не менять, потому как во-первых, — «что я могу один?», во-вторых, — «на наш век как-нибудь хватит», и в-третьих, — это тяжёлая работа.
Поскольку, к сожалению, индивидуальное сознание способно «вместить в себя весь мир», то, не имея никаких ограничений, оно желает зачастую всё это и присвоить.
Один в поле не воин, поэтому группы индивидов, схожие по устремлениям и свободные от химеры, называемой совестью, объединяются в политические институты, союзы, корпорации, картели, мафию, триады, шайки, банды и т.д. Цель их одна: захватить, подчинить и удержать в своей личной собственности как можно больше земли, природы и того, что создано другими поколениями сегодня или в прошлом.
В «тихую» или «громкую» войну всех против всех — кроме её временных победителей, именуемых Фордами, Соросами, Гейтсами или как-нибудь ещё — прямо или косвенно втянуты огромные массы людей более ограниченных по способностям и к тому же стеснённых рамками морали. Тем не менее и они на своих местах, глядя на тех, кто успел, стараются любой ценой урвать свою долю комфорта («Привет победителям жизни! Упитанным, трезвым и сытым, над полным житейским корытом лежащим! В навозе, на брюхе! Пусть реют тревожные слухи о чёрном позоре, грозящем отчизне. Пылают кровавые зори, и люди, как слизни, беспомощно бьются и гибнут в объятиях тины! Ликуйте, кретины! Привет победителям жизни!» — В.В. Князев, 1910).
Неимоверное количество людских желаний и траектории их осуществления неминуемо пересекаются в едином поле социума. Личные претензии и противодействие всех и каждого аналогичным устремлениям окружающих регулируется законами, которые, будучи достаточно жёсткой системой, тем не менее бесконечно нарушаются.
Государства заинтересованы в разобщении людей либо через обеспечение достаточного уровня благосостояния, либо созданием стойкой атмосферы страха. Коллективное существование в социуме породило человека. Преобладание разновидностей социальной коммуникации без непосредственного живого контакта уничтожает эволюционные формы взаимодействия людей, в результате чего техногенный мир выталкивает человека в одиночество.
Комфорт и страх равно разъединяют человеческую массу. Но самое поразительное, что именно разобщение через материальный достаток ведёт к одиночеству, а уже оно — к страху.
Типовой и всеобщий сценарий социального устройства требует от типового субъекта максимального вовлечения во внешние (по отношению к телу) процессы и ведёт к предельному ежедневному расходу либо истощению личной физической и нервной энергии. Непрерывная, целенаправленная, прагматическая деятельность в состоянии бодрствования постепенно делает спектр восприятия жёстким и ограниченным, «срезая» все обертоны, связывающие сознание с его основой — бессознательным. Сознание личности оказывается полностью втянутым в искусственную реальность, которая развивается по собственным законам. И эти законы не совпадают с теми, которые содержит природа человеческой материи. У тела и психики существуют свои собственные потребности, иногда им просто необходимо быть частью природы. То же самое можно сказать о психике, которая порой отчаянно нуждается в преобладании инстинктов.
Но социально-культурный модус человеческого бытия считает себя главным. Он подчинил окружающую природу и желает теперь, чтобы и внутренняя сущность проявляла себя только по звонку, свистку или соизволению сознания, которое считает — исходя из реальности второй природы — допустимыми или нет проявления первой.
Поскольку интеллект оперирует искусственной реальностью, устройством человеческого организма, его сознания и психики занимаются специальные отрасли науки и люди, для которых такое изучение превратилось в абстракцию. Дело в том, что они изучают не самих себя, как это делали древнеиндийские риши, а пытаются познать с помощью приборов безликого «человека вообще», который к тому же во всех смыслах далеко не здоров.
В итоге часть бессознательной психики субъекта, находящаяся вне пределов индивидуально организованной информации, лишена естественного контакта с бодрствующим сознанием. Инстинкты, пробивающиеся в последнее, либо полностью блокируются, либо извращаются желаниями до такой степени, что их удовлетворение приобретает разрушительный характер и для субъекта, и для его окружения.
Большинство желаний среднего человека невозможно реализовать даже в перспективе уже просто потому, что все не могут иметь всё, количество владельцев громадных благ и возможностей (какими обладает, скажем, королевская семья Великобритании) ограничено.
Не реализованные цели, перенапряжения, разочарования, катастрофические удары судьбы, всё то, с чем человек не в силах примириться, вытесняется в личное бессознательное, становясь скрытым от сознания «слоем» активной психоэмоциональной патологии, «перекашивая» всю структуру внутрипсихических взаимодействий, и без того несовершенную, что урезает приспособительные возможности личности. Кроме того, в силу разных причин расщепленный на две неравные части поток поступающей извне информации претерпевает искажения на границах восприятия вообще и на «линии разграничения» этих двух частей единого потока — в частности. Эти обрывки «завихрений» восприятия, информационные и эмоциональные фрагменты и осколки также «проваливаются» в бессознательное, образуя перенапряжённую массу вытесненного «горячего шлака».
В результате кумуляции нервно-психического дисбаланса подавляющее количество людей в промышленно развитых странах являются неуравновешенными, не сбалансированными психофизиологически. С одной стороны, общество бесконечно порождает и развивает желания, с другой — не даёт и не может дать каждому возможностей их неограниченного удовлетворения. Мало того, что человеческое сознание полностью утратило контакт с собственными корнями «в лице» архетипического бессознательного, параллельно оно не имеет даже возможности нормальной адаптации ко внешнему миру, поскольку устремления, провоцируемые обществом, нереальны. Тотальное перенапряжение психики ведёт к неконтролируемому росту агрессивности, отклоняющегося поведения, немотивированных преступлений, алкоголизма и наркомании, поскольку всё это есть извращённые способы достижения иллюзии целостности, но не её самой. Такая целостность есть не что иное, как наилучшее взаимодействие, наиболее эффективная для данной личности коммуникация сознания с бессознательным, что обеспечивает стойкое душевное равновесие и позитивность мировосприятия, а также наиболее совершенную точность жизненных поступков.
Когда такое взаимодействие нарушено и к фронту внешних проблем прибавляется внутренний, тогда крах душевного благополучия человека, а также его здоровья — лишь вопрос времени. Осознание необходимости договора с тем, «который во мне сидит», происходит через нескончаемые внутренние либо внешние конфликты и мучения — неврозы, психозы, различные стадии диссоциации личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147