Особенно сильны
й приступ веселья вызвало у него мое мрачное настроение в первый день пу
тешествия.
Сами норманны считают себя лучшими мореплавателями в мире, и в их речах и
сказаниях я действительно не раз замечал большую любовь к океану и морск
им путешествиям. Что касается нашего корабля, то выглядел он так: в длину д
остигал двадцати пяти шагов, а в ширину Ц чуть более восьми. Построен он б
ыл на редкость грамотно и надежно. Основным материалом служила древесин
а дуба. Вся ладья была выкрашена в черный цвет. На мачте закреплялся прямо
й квадратный парус из плотной ткани, а в качестве снастей викинги исполь
зовали кожаные канаты, сделанные из тюленьих шкур
Некоторые ранние исследо
ватели, получив в свои руки неточный перевод, сделали предположение, что
паруса на ладьях викингов были обшиты по краям полосами тюленьей кожи; с
уществуют рисунки восемнадцатого века, изображающие суда норманнов, пл
ывущие под окантованными темной полосой парусами. На самом же деле нет н
икаких свидетельств тому, что так оно и было на самом деле. При прочтении п
равильного перевода становится ясно, что Ибн Фадлан имел в виду использо
вание длинных кожаных веревок в качестве снастей, то есть для установки
паруса в то положение, при котором он лучше всего ловит ветер.
. Рулевой нес вахту на небольшой платформе у кормы и работал веслом,
закрепленным в борту ладьи Ц так, как это было заведено у римлян. На судне
были установлены скамьи для гребцов, но я ни разу не видел, чтобы мои спут
ники брались за весла; все время пути мы продвигались вперед, искусно ман
еврируя под парусом. На носу корабля находилась вырезанная из дерева гол
ова какого-то морского чудовища, как это нередко можно увидеть на норман
нских судах; соответственно, корма была украшена хвостом этого неведомо
го зверя. Ладья была на редкость устойчива на воде и достаточно удобна дл
я длительного плавания. Уверенность моих попутчиков в своем судне вооду
шевила и меня.
Рядом с площадкой рулевого было устроено некое подобие подвесной крова
ти: груда шкур на куске растянутой над палубой сети. Это была, если так мож
но выразиться, постель, предназначенная Беовульфу; остальные воины спал
и где придется, лишь заворачиваясь в теплые шкуры, и так же был вынужден по
ступать я.
Три дня мы плыли вверх по реке, миновав при этом много мелких поселений и в
ременных лагерей у кромки воды. Ни разу за эти дни мы не причалили к берегу
. Затем мы поравнялись с большим поселением, находившимся в том вместе, гд
е русло Волги делает крутой изгиб. По моим приблизительным подсчетам, зд
есь жила не одна сотня, а может быть, и тысяча человек, и город имел большие
размеры, а находившаяся в центре его, на холме, крепость Ц называемая на м
естном языке кремль Ц с земляными стенами-валами и частоколом внушала
уважение своей мощью. Я спросил у Хергера, что это за место. Вот что он мне с
казал:
Ц Это город Булгар, столица царства народа Сакалибы. А крепость Ц это кр
емль Йилтавара, царя Сакалибы.
Услышав это, я воскликнул:
Ц Так это же тот самый город и тот самый царь, к которому я был направлен в
качестве посланника моим халифом!
Со всем доступным мне красноречием, подтвержденным жестами и умоляющим
выражением лица, я попытался убедить своих попутчиков в том, чтобы они по
зволили мне сойти на берег и исполнить миссию, возложенную на меня халиф
ом; не найдя отклика своим просьбам, я сменил их настойчивыми требования
ми и даже продемонстрировал гнев Ц разумеется, в той мере, в какой осмели
лся на это, находясь в обществе дюжины отчаянных, безжалостных головорез
ов.
Как и следовало ожидать, норманны не обратили на мои слова никакого вним
ания. Хергер не отвечал на мои просьбы и не реагировал на мои требования. В
конце концов он просто рассмеялся мне в лицо и продолжал заниматься сво
им делом Ц управлять парусом при помощи кожаных канатов. В итоге норман
нская ладья проплыла мимо Булгара, столицы Сакалибы, так близко к берегу,
что я слышал крики купцов на пристанях и блеянее продаваемых овец. Тем не
менее я был бессилен что-либо сделать и лишь провожал глазами оставшийс
я позади город. Не прошло и часа, как и созерцание Булгара оказалось мне не
доступно: столица Сакалибы, как я уже упоминал, стоит в излучине Волги, и, д
вигаясь вверх по течению реки, мы очень скоро потеряли город из виду за по
воротом русла. Вот так я попал в Булгарию и покинул ее, даже не сойдя на ее б
ерега.
Вполне вероятно , что читатель иже запуталс
я в географических названиях и оказался сбит с толку. Современная Болгар
ия Ц это одна из балканских стран; она граничит с Грецией
, Югославией , Румынией и Тур
цией. Но в период с девятого по пятнадцатый век на берегах реки Волги суще
ствовало другое государство со сходно звучавшим названием Ц
Булгария. Она находилась примерно в 600 милях к востоку от современно
й Москвы , и именно туда был направлен Ибн Фадлан. Б
улгария на Волге представляла собой не слишком структурированное госу
дарство , обладавшее тем не менее в ту эпоху опреде
ленным политическим весом . К тому моменту
, как его столица Булгар была взята монголами (это случил
ось в 1237 году) , это был богатый город на оживленном п
ерекрестке торговых путей. Принято считать , что п
оволжскую Булгарию и балканскую Болгарию населяли близкородственные н
ароды , потомки этнической группы ,
мигрировавшей по двум направлениям с побережья Черного моря
в период 400-600 гг. нашей эры , но исследователи не обла
дают достаточными свидетельствами , чтобы делать
какие-то определенные выводы по этому вопросу. Считается ,
что древний Булгар находился примерно в районе современного
города Казань.
Еще восемь дней мы плыли по реке Волге, берега которой становились все бо
лее высокими Ц со скалами и утесами, подходившими вплотную к воде. Затем
мы подошли к тому месту, где в Волгу впадает другая река, которую норманны
называют Окер. Сюда, в этот левый приток, мы и направили нашу ладью. От мест
а слияния двух рек мы плыли вверх по течению еще десять дней. Здесь было оч
ень холодно, дули сильные ветры, а во многих местах еще лежал снег. Эту зем
лю, большая часть которой покрыта густыми лесами, норманны называют Вада
.
Затем мы прибыли в поселение норманнов, именуемое Массборг. Это не столь
ко город, сколько временный лагерь, застроенный небольшим количеством д
еревянных домов норманнского образца; поселение существует благодаря
тому, что проезжие купцы приобретают у местных жителей запасы провизии н
а дальнейшую дорогу. Здесь, в Массборге, мы оставили нашу ладью и пересели
на лошадей. Следующие восемнадцать дней мы ехали верхом. Мы продвигались
по сильно пересеченной, а попросту говоря, гористой местности, погода ст
ояла чрезвычайно холодная, и все эти трудности и лишения дальнего путеше
ствия изрядно подточили мои силы. Обычно северяне стараются не совершат
ь переходов по ночам, а двигаются лишь в светлое время суток. По большей ча
сти на веслах или под парусом они также плавают при свете дня, предпочита
я каждый вечер высаживаться на берег и коротать ночь у костра в ожидании
рассвета, чтобы отправиться дальше.
Но этот обычай нисколько не облегчил моих мучений: к моему удивлению, в эт
о время года ночи здесь, на Севере, становятся настолько короткими, что ед
ва можно успеть сварить мясную похлебку на ужин. Не раз и не два, стоило мн
е только погрузиться в сон, как кто-либо из норманнов будил меня со словам
и: «Вставай, уже рассвело. Мы должны ехать дальше». Впрочем, в таких холодн
ых краях сон прямо на земле тоже не способствовал отдыху и восстановлени
ю сил.
Хергер объяснил мне, что в этой северной стране летом дни очень длинны, а н
очи коротки, зимой же, напротив, ночи чрезвычайно длинны, и лишь в течение
небольшого периода в году день и ночь примерно равны по длительности. За
тем он предложил понаблюдать за ночным небом и посмотреть на небесный за
навес; в один вечер я не стал ложиться спать и действительно увидел, как на
небосводе засверкали бледные огни: эти сполохи были зеленого и желтого,
а иногда синего цвета и напоминали занавес, сотканный из света и подвеше
нный высоко в воздухе. Я был потрясен этим зрелищем, но норманны, как видно
, привыкли к нему и не находят в нем ничего особенного.
Еще пять дней мы ехали по горам и затем оказались в дремучих лесах. Вообще
леса на Севере поражают холодным климатом, гигантскими размерами дерев
ьев и густотой подлеска. В некоторых местах этой сырой и холодной страны
пейзаж настолько сочного зеленого цвета, что от этой яркости начинают с
непривычки болеть глаза; впрочем, в других местах цвет леса становится б
урым и даже почти черным, отчего сам лес приобретает зловещий вид.
Еще семь дней мы ехали по лесу, и почти все это время шел сильный дождь. Как
я понял, дожди здесь не только часто идут, но и отличаются обильностью; пор
ой мне казалось, что еще немного Ц и я утону в этих потоках беспрерывно ль
ющейся воды, как если бы меня бросили в реку или море. У меня было такое ощу
щение, что я насквозь пропитался дождевой водой.
Родившийся и проживший большую часть жизни в жаркой пустынной мес
тности , Ибн Фадлан , разумее
тся , был больше всего поражен яркостью и разнообр
азием оттенков зелени в пейзаже , а также проливны
ми дождями.
В лесах норманны не опасаются нападения разбойников или грабителей. Не з
наю, что тому причиной: их уверенность в собственных силах или отсутстви
е в лесах каких-либо разбойников. По крайней мере, мы за все время путешес
твия не встретили ни одного. Северные земли вообще мало заселены, наскол
ько я понял за время моего пребывания в этих краях. Порой мы ехали семь, а т
о и десять дней, и нам по дороге не попадались ни деревни, ни отдельные кре
стьянские дома, ни вообще какое-либо человеческое жилище.
Распорядок нашего путешествия был следующий: рано утром мы вставали и, н
е совершая никаких омовений, садились верхом на лошадей и скакали до пол
удня. Затем кто-либо из воинов отправлялся на охоту и приносил дичь или ме
лкого зверя. Если шел сильный дождь, то добычу съедали прямо сырой. Порой д
ождь шел по нескольку дней кряду, и поначалу я воздерживался от употребл
ения такого мяса Ц во первых, сырого, а во-вторых, принадлежавшего животн
ому, умертвленному не в соответствии с dabah
предписанные нормы умерт
вления животных, предназначенных для еды
, но по прошествии некоторого времени я, чтобы не ослабеть от голода
, стал есть ту же пищу, что и мои попутчики. При этом я неизменно повторял пр
о себя «во имя Господа Бога», и мне остается только надеяться на то, что Ал
лах внял моим молитвам и не покарает за вынужденное отступление от прави
л, предписанных каждому правоверному мусульманину. Если дождя не было, т
о норманны разжигали костер. Делали они это с помощью маленького уголька
, который, тщательно оберегая, несли с собой от одной стоянки до другой. В т
аких случаях мясо можно было приготовить. Ели мы также ягоды и какие-то тр
авы, названия которых мне неизвестны. После обеда мы вновь отправлялись
в дорогу и скакали всю оставшуюся часть дня вплоть до самого вечера, когд
а начинало темнеть. Тогда мы останавливались на ночлег и снова готовили
пищу.
Много раз мы были вынуждены ночевать под дождем. Пытаясь от него спрятат
ься, мы искали убежища под густыми кронами больших деревьев. Тем не менее
просыпались мы насквозь мокрыми, а шкуры, в которые мы заворачивались, мо
жно было выжимать, словно их только что вынули из воды. Норманны не выража
ли никакого недовольства по поводу такой погоды и вообще были все время
жизнерадостны и веселы; жаловался на лишения и неудобства лишь один я, пр
ичем жаловался постоянно и эмоционально. Они не обращали на меня никаког
о внимания.
Например, однажды я сказал Хергеру:
Ц Дождь очень холодный. Он рассмеялся:
Ц Ну как дождь может быть холодным? Холодно тебе, и поэтому тебе плохо и г
рустно. А дождь не может быть ни холодным, ни плохим.
Я понял, что он говорит эту чушь совершенно серьезно и действительно так
думает. С его точки зрения, глупы были мои рассуждения. Тем не менее я оста
лся при своем мнении.
Как-то поздно вечером у нас состоялся следующий разговор.
Ц Во имя Господа Бога, Ц негромко сказал я, приступая к еде, и Беовульф, у
слышав это, обратился к Хергеру и велел ему выяснить, что именно я сказал.
Я ответил Хергеру, что, согласно моей вере, любая еда должна быть освящена
краткой молитвой и что я так поступаю, соблюдая обряды, предписанные мне
моей религией. Выслушав перевод Хергера, Беовульф уточнил:
Ц Значит, так принято у арабов? На этот вопрос я ответил:
Ц Нет, на самом деле освятить добычу должен тот, кто убил животное, предн
азначенное в пишу. Я же произношу свою краткую молитву лишь для того, чтоб
ы не проявить неуважения к божественным заповедям
Данное суждение представ
ляется типичным для мусульман. В отличие от христианства Ц религии, во м
ногих отношениях близкой к исламу, Ц в последнем не уделяется такого зн
ачения концепции первородного греха и грехопадения рода человеческого
. Для мусульманина грех состоит в невыполнении ежедневных ритуалов и обр
ядов. Соответственно, куда более серьезным грехом и профанацией религио
зных ценностей является полное забвение и неисполнение ритуала, а не его
частичное, пусть даже сугубо формальное соблюдение. Правоверному мусул
ьманину дозволяется в тех случаях, когда это не представляется возможны
м по причине сложившихся обстоятельств или собственной физической нем
ощи, исполнить ритуалы лишь частично или даже ограничиться их упоминани
ем и сожалением о невозможности полного соблюдения свода законов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30