Четвертое небо Юпитера и пятое небо Марса - планет социальной реализации и активной жизненной позиции - соотносится с цинаротом мем, жертвой и долгом ради добывания пищи. Сочетание объективности Хеседа с активностью Гебуры являет совершенный образ человека, жертва которого является подвигом.
Шестое и седьмое небеса Солнца и Венеры, как уже говорилось, являют жизнь в ее вечном совершенстве и красоте - в ее развитии, а восьмое небо Меркурия и девятое небо Луны связано с совершенством мысли и бессмертием души.

САМЕХ (число 60) - УТВЕРЖДЕНИЕ ТВОРЧЕСТВОМ (XIV-й аркан)
- СТРЕЛЕЦ
Трактовка буквы "самех" связана с ее формой почти замкнутого круга, который символизирует постоянный замкнутый внутри себя творческий процесс, приводящий к трансформации мира - перераспределению в нем ресурсов, дающее возможность явить их новое качество. Буква САМЕХ происходит от иероглифа "остов, скелет рыбы" или подпора, и самех является опорой рождающемуся в ином качестве бытию. Этот цинарот связан со знаком Стрельца, утверждающий в мире свое небесное мировоззрение, с понятием человеческого гения, вершащего прогресс, и инволюции: это путь идеи к земной действительности.
Канал самех связывает между собой Тиферет и Йесод - Солнце и Луну, мужскую и женскую, сознательную и бессознательную сферы (ясный дневной разум Солнца и лирические эмоции Луны) - и взаимодействие светил служит основой опускания идеи в мир - созидания некоего "мирового существа", которое воплотит эту идею. На карте Таро светила символизируют два кубка - золотой и серебряный: струя из одного льется в другой. (Рис.16) И поскольку процесс творчества есть трансформация, эта карта иногда называется Алхимия, и с ней связано представление о яде: основой рождения нового наружу является мощная внутренняя химическая реакция.
На карта А.Кровли, изображающей преобразование мира как взаимодействие мужского и женского начал, белый Лев, символ мужской стихии огня, и рыжий Орел, символ женской стихии воды, поменявшиеся своими цветами, как и внутренней сущностью, в ужасе отпрянули от котла, где идет алхимический процесс. Тип разума, относящийся к данному цинароту, называется разумом испытания - которым Бог испытывает благочестивых, а имя Бога здесь "поддерживающий" - тот, кто оказывает помощь тому процессу преобразования, который дает человеку возможность утвердиться в своей позиции.
Как внутренний процесс, самех связывается со сном, а как результат - с настигающим и поражающим громом: так внешняя природа не хочет принимать человеческого творчества, предупреждая людей об опасности, которую она в себе таит. И "моральный мир" "Сефер Йецира" с этим каналом связывает гнев, как реакцию на столкновение этих двух начал, и печень. Гнев действует на печень, также область независимого и самоутверждающегося знака Стрельца, которая осуществляет в нашем организме химические превращения.
Круглая форма самеха, ассоциирующаяся с полным замыканием в себя пространства, символизирует овладение данной человеку природой и обретение радости внутри. В "Сефер Отийот" она трактуется как абсолютно уверенная улыбка человека, нашедшего в себе надежное пристанище. Поскольку Стрелец - рациональный знак, самех можно сравнить с тем кругом ментальных знаний, который очерчивает вокруг себя Маг, чтобы оградиться от нечистой силы - когда он, подобно Фаусту, обращается к тем вызванным его психической деятельностью и еще не изученным им сущностям, общение с которыми чревато неожиданностями. Именно этому цинароту сопоставляется восьмое небо интеллектуальной планеты Меркурий. Канал самех утверждает устойчивость сознания от любых внешних влияний.

АЙН (число 70) - ИСКУШЕНИЯ ДЬЯВОЛА (XV-й аркан) - КОЗЕРОГ
Буква АЙН происходит из иероглифа "глаз", и связывается с девятым небом и молчанием Луны, планеты бессмертной души и небесным глазом, который обозревает все земное - но которому некому об этом рассказать. Этот цинарот связан со служением материи и внутренним опустошением, имя Бога здесь - сильный, задача разума - возобновить все, что можно при новом творении мира. Сохранить старое при рождении нового - это функция Луны, в то время как за самую плотную материю, где происходит запись этой памяти, отвечает знак Козерога. Можно сказать, что если самех утверждает новое видение мира, айн, как его компенсация, привязан к старому, к самым жестким и консервативным его основам.
На картинке Таро, традиционно называемой Дьявол, изображается властитель человеческих желаний Бафомет с третьим глазом посреди лба (символ айн) и перевернутой пятиконечной звездой, которая символизиует активное нисхождение духа в материю. (Рис.17) С этой картинкой соотносится понятие астрального света, как универсального творящего начала (и астрологически Марс-Гебура максимально реализует свою потенцию-"экзальтируется"- в знаке Козерога). Рядом с Бафометом - мужчина и женщина в свободных цепях: они могут их сбросить, но не делают этого, поддавшись искушению сотворения материального мира. Подобно Дьяволу, они изображены с рогами и хвостами: предавшись низшей реальности, они и сами уподобились ей.
Конечно, в бытовых трактовках эта карта не означает ничего хорошего: мир сковывает человека цепями. Поскольку Адаму приходится в поте лица зарабатывать свой хлеб, а Еве в муках рожать, высшие сферы для них закрыты. Люди становятся такими, какими принимает их этот явленный мир, и, как звери, должны бороться за свое существование, пока инстинкт самосохранения, обособляющий их человеческое "я", позволяет им жить. Человек не живет по-настоящему - не испытывает вкуса к этой жизни, если ненависть не заставляет его бороться с тем, что его "я" не хочет принять, несмотря на всю разумность устройства этого мира, а зависть не побуждает стремиться к лучшей участи. И потому Каббала говорит: "Ты возлюбишь Бога от всего сердца, то есть обоими инстинктами своего сердца... Нужно любить Бога инстинктом добра и инстинктом зла."(Зогар)
И более современный рисунок карты, не ставящий акцента на зле, которое приносят людям границы их существования, изображает ту вечную войну, которая идет внутри атомов материи, стремящихся вырваться из своих границ, но сковываемых притяжением гравитации. Люди так же разделены, как атомы, и устанавливают между собой ту изначальную связь, которой учатся у природы, спускаясь до первооснов творения. От них зависят лишь те внешние формы, которые эта связь принимает, но глубинное качество ее неизменно, и Талмуд говорит о ней так: "Когда мужчина и женщина соединились, над ними почивает божественная слава."
На картинке мужчина и женщина прикованы к друг другу и трону Бафомета силой той разумности, которая заключена в материи и помнит ее эволюцию. А задача их - воспользоваться ей - разумом, возобновляющим все, что может быть сотворено, - чтобы возобновить формы бытия по своему усмотрению. В этом смысле они приказывают Бафомету, а он исполняет их желания, являясь той независимой от них их общей сущностью, которую формирует их общий разум. Это та мировая сущность, которая получилась в результате алхимического смешения их душ, описываемого предыдущим цинаротом. Канал айн соединяет совершенство Тиферета с рациональностью Хода (Солнце и Меркурий), и тогда перед мужчиной и женщиной воочию предстает тот отдельный мир их сознания, который они хотели и смогли сотворить. Открытый глаз айн связывается со смирением и опустошением, ибо их помыслы проявлены и исполнены, в той абсолютной завершенности, которую предполагает знак Козерога. Люди молчат, когда им нечего больше желать.
В "Сефир Йецире" ключевым словом для этого цинарота является равновесие - в том смысле, что только балланс психических энергий сознательной духовности мужчины и женщины дает им возможность сотворчества. Но воплощение Тиферета здесь происходит только в сферу Хода: чтобы они сотворили что-либо в реальном мире Малькута, созданная в Ходе структура сознания должна сначала пройти фильтр Йесода, где Бог-оплодотворитель Шаддай даст ей жизнь, и только потом она воплотится. И именно поскольку недостатком Хода являются ложные структуры, которые затем требуют исправления, и только потому, что люди обычно творят подобную себе, слишком грешную и обособленную реальность, этот канал связывается с искушением.
Западный оккультизм, ставя акцент на внешнем бытии, чего не хватает нашей ортодоксальной по духу стране, очень увлекается темой взаимоотношения полов в мистическом ракурсе. Но мужская и женская сущность присутствуют и внутри одного человека, сливаясь в единое мировое существо с теми, кто ему близок по духу, и позволяя ему созидать свою реальность вместе с другими, возможно даже незнакомыми ему людьми. Так рождаются миры, подобные мирам Даниила Андреева. И в подтверждение того, что мистически-земной знак Козерога действительно является вершиной творчества человека, можно вспомнить образ Фауста, который отошел в вечность со словами: "Остановись, мгновенье, ты прекрасно!", когда увидел иллюзию придуманного им будущего города, который создал для него Мефистофель.
В "Зогаре" с этим цинаротом связаны понятия заклинания и смеха: и то, и другое показывает возможность управления своей реальностью. Человек - единственное творение, которое может смеяться и повелевать чертями. Но сами такие образы, как Дьявол или относимый сюда же Тифон, страшны: так же, как в той силе, которая связывает двоих, заложен воистину атомный, ядерный потенциал, способный и разрушить существующее. Правда, цинарот айн опирается на предыдущие стадии нун и самех, которые показывают человеку неуничтожимость жизни как таковой и утверждают его в своих идеях. А потому, что бы человек не делал, в процессе творчества это мыслится для него нестрашным, хотя его козероговский индивидуализм может оказаться и не во благо, что показывает нам история человечества, символизируемая знаком Козерога и воплощающая человеческие фантазии в мире Малькута. В этом аркане человек - строитель, подобный Соломону, которому помогал строить храм демон Асмодей. Но есть время строить и время разрушать.

ПЕ (число 80) - РАЗРУШЕНИЕ ПОЗНАНИЕМ (XVI-й аркан) - МАРС
Буква ПЕ происходит от иероглифа "рот". Она имеет форму закручивающейся в себе спирали и это наводит на аналогию разумной человеческой души, которая для того, чтобы сотворенное внутри было проявлено наружу, чтобы было высказано слово, обращается вглубь себя. В "Зогаре" ключевое слово для этого цинарота - речь.
Но высказанное слово разрушает прежнюю внутреннюю целостность. В "Сефер Отийот" ПЕ - это "рот, не имеющий глаз": когда человек видит могущество слова, он молчит (как предыдущему цинароту айну сопоставляется молчаливое смирение), а говоря, он перестает понимать смысл сказанного, так как при этом теряется та его внутренняя целостность, которая давала ему возможность в творческой процессе прикасаться к сути вещей так. И на картинке Таро изображена рушащаяся башня, над которой сверкает глаз: целостность замкнутого и ограниченного мира, над которым человек, поддаваясь искушению материи, обретает власть, разрушается, когда он открывается внешнему миру. (Рис. 18) Молния, разрушающая построенную им вавилонскую башню своего мира, открывает скрытое внутри.
Познание мира людьми всегда частично, как несовершенен и сам отдельно взятый человек. Потому, чем больше человек знает, тем ближе он к сократовскому пониманию того, что он не знает ничего. Горящий над башней глаз Бога, открывающий перед человеком красоту неявного и мудрость скрытого ("Сефер Отийот"), рушит его прежние представления о том, кто он есть и кем он хочет быть. Говоря о тех тайнах, что он в себе постиг, человек видит разрушение своего мира у себя на глазах, а имя Бога здесь - "искупитель". Тот, кто отрывая людей от познания и непосредственного стремления каждого к собственному мировому господству, сталкивающему индивидуальности, спускает их с небес на эту землю. Опускание сознания человека в мир, исключающее возможность его целостного бытия, сотворенного предыдущим цинаротом, возвращает нас к истории грехопадения.
Цинарот ПЕ связывает Ход и Нецах. Мир чувств был целостен и совершенен, пока не возникло сознание, которое простроило себе свое обособленное бытие. С этим связано понимание греха - того абсолютного зла, что скрыто в человеке: зла его мысли (Хода), отделенной от прекрасного и бессмертного в своем совершенстве мира природы (Нецаха). Познавая мир мыслью, человек экстенсивно тратит время на перестройку существующих форм мира (Ход, Меркурий), и это тормозит его возможности просто устроить рай своего бытия, как это делают, например, пчелы и муравьи, и создать некие совершенные формы существования (Нецах, Венера10).
С каналом пе, который явился тем путем эволюции, по которому сознание двинулось к постижению самого себя, сотворив людей, соотносится моральный вопрос об образовании и невежестве. Познавая, человек получает образование: но это усугубляет груз его земного труда,- и планета свободной воли человека, разрушитель Марс, нередко располагает его к тяжелой работе. Неведающего спасает Бог, но он в некотором роде раб заложенной в него судьбы (которую явственно показывает ему канал айн). Между этими двумя крайностями сложно найти середину, но в человеке живет надежда, позволяющая ему балансировать между грехом и рабством - это надежда на бессмертие.
Участь познания своей ограниченности не минует людей: на традиционной картинке Таро с башни падают и король, достигший в жизни всего, и бедняк, довольствовавшийся малым. Но только когда не остается никакой надежды, возникает надежда на бессмертие. Душа познает ее, когда рушится башня ее обособленного "я", спиралью закручиваясь внутрь себя и постигая мириады смыслов и противоречий мира ("Сефер Отийот"), кроме того, единственного и уникального смысла, который несет в себе собственная судьба человека, конец которой - смерть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255