Возьмем например индивидуальность, которая развивается под
Сатурном. В этом случае в этой индивидуальности будут представлены
все семь планет, но Сатурн будет самой сильной из них. Если эта
индивидуальность инкарнируется в личности, рожденной под влияние
Юпитера, то и Юпитер и Сатурн будут в гороскопе сильными, хотя и не
обязательно хорошо аспектированными, так как это вопрос кармы. В
течение жизни душа будет видеть все с точки зрения Юпитера, а после
смерти этот опыт будет способствовать обогащению индивидуальности.
Влияние Юпитера в ней станет сильнее. После отдыха в небесном мире
последует следующая личность, которая рождается под другой планетой и
обогатит другую сторону индивидуальности. Если при этом, через
определенное количество жизней опять придет время, когда душа должна
опять родиться под Юпитером, то он и Сатурн опять будут действовать
в гороскопе как наиболее сильные влияния, но остальная часть этой
юпитерианской личности не будет идентична части личности прежней
инкарнации, так как душа в течение длительного времени выросла,
развивается и изменилась и при этом часть старой кармы устранилась и
была притянута новая карма. Да и "небесные охранители человека"
дадут ему новое окружение для того, чтобы он мог там собирать новый
- 81 -
опыт. Поэтому его гороскоп будет во многих отношениях другим. Hо
видимо следует предположить, что в ряду таких личностей можно
обнаружить сильное сходство, примерно такое-же как между членами
одной семьи.
Между душами нет другого различия кроме как различия, которое
объясняется различным видом опыта, пройденного ими в прошлых жизнях.
Даже самый большой грешник и великий святой отличаются только этим и
святой является старой, опытной душой, а грешник как душа
сравнительно молод и неопытен. Рождение в целом ряду личностей при
новых комбинациях знаков и планет заботится, если говорить
астрологическим языком, о достаточном опыте. Поэтому можно сделать
вывод о том, что любой грешник может в будущем стать великим святым.

ГЛАВА XII
ПЛАHЕТАРHОЕ ВЛИЯHИЕ И БЕРЕМЕHHОСТЬ
Отношение к другим усложняет карму человека на физическом плане.
Поэтому особая физическая форма, которую человек принимает в
определенный период жизни, должна соответствовать воздействию этой
сложной кармы.
А.Безант "Исследование сознания"

Существует множество точек зрения, из которых можно изучать и
классифицировать вселенную для того, чтобы открывать ее тайны и
объяснять неизвестное или лишь частично известное языком известного.
Каждая наука представляет такую точку зрения, с которой видна часть
истинной природы вещей. Каждый исследователь добавляет к общим
знаниям новые факты и пытается объяснить их ссылаясь на другие, уже
известные факты и принципы. Любая религия, насколько она апеллирует
к рассудку, является другой точкой зрения, которая указывает на
совершенно новую область вселенной. Hо все-таки и здесь применяется
то-же правило соотносить удивительное или отдаленное с известным и
близким и таким образом просветлять одно через другое.
Вначале, и особенно с научной точки зрения, этот метод кажется
по своим намерениям совершенно объективным. Мы в данном случае
пытаемся объяснить часть внешней вселенной с помощью других частей
этой-же вселенной. Ботаник, который открывает новое растение,
понимает его достаточно хорошо с ботанической точки зрения, если
определил его классификацию, род, вид, место произрастания и сходные
факты, которые все относятся к внешнему миру. Это действительно и по
отношению к другим наукам. Даже религиозные люди, которые верят в
продолжение жизни после смерти, представляют эту жизнь всегда
локализованной где-то в пространстве и такой-же объективной как и
наш мир, даже если она без сомнения построена из другого типа
материи и подчиняется другим законам.
Многие философы впадают в противоположную крайность и растворяют
все в состояниях сознания. Они отказываются вообще признать внешнюю
материальную вселенную как самостоятельно существующую. Они
указывают на то, что наше теперешнее знание о внешнем мире
основывается на том, что происходит в пределах нашего сознания. Если
происходит соприкосновение с одним или несколькими из пяти чувств,
происходит изменение сознания и лишь оно для нас действительно
существует. Это то, что мы действительно знаем. Аргументы,с помощью
- 82 -
которых мы пытаемся доказать существование чего-то другого кроме
сознания, сами являются ни чем иным как рядом изменений сознания и
не доказывают ровным счетом ничего.
Это означает растворение вселенной в состояния сознания и
отрицает существование чего-то другого. В этом случае мыслительный
процесс заключается в том, чтобы соотнести какое-то новое или
относительно необычное состояние сознания с более старым, обычным
или более обширным состоянием сознания, так что оба состояния
перемешиваются в общем сознании проникают друг в друга и одно
становится понятным через другое. Материалист или реалист
рассматривает сознание или дух как побочный продукт материи. Ярый
идеалист защищает противоположную точку зрения и рассматривает
матери как форму проявления духа. Ступень духа, которая в каждом из
нас пробуждает сознание так далека от другой ступени духа, которая
обуславливает материю, что между ними разверзлась непереходимая
пропасть. Даже если рассматривать их только как чистые идеи, они не
смешиваются. Они остаются разделенными как вода и масло и все-таки
они являются всего-лишь двумя разными формами проявления одного и
того-же духа. А.Безант говорит по поводу этого следующее:
ДУХ - ЭТО АКТИВHОСТЬ БОГА, МАТЕРИЯ - ОТДЫХ БОГА.
Это разделение вселенной на мир духа или сознания и мир материи,
которые отделены друг от друга вследствие их относительных, но не
абсолютных степеней неравенства, приводит к мысли о том, что и
человек устроен сходным образом. Человек, как и вселенная в общем,
является сознанием или духом, но включенным в материю. В человеке
сознание осознает само себя. Оно приходит к самоосознанию. Hо при
этом следует помнить и о том, что обходим стороной проверку
проблемы, заключающейся в следующем: обладает ли материя
собственным, независимым существованием? Hо если мы примем материю и
дух за то, чем они являются действительно, в этом случае материя
находится всегда снаружи и проявляется, в то время как сознание
всегда находится внутри и остается скрытым. В бесконечной череде
форм мы видим материю везде вокруг нас, но дух, сознание, Я мы не
видим никогда, так как оно скрывается за покрывалом материи. Каждый,
кто использует пять обычных чувств, может воспринимать материю. Hо
никто не воспринимает сознания - ни с помощью пяти этих чувств, ни с
помощью других им аналогичных. Все, что мы воспринимаем, относится к
материальному покрывалу, которое скрывает внутри Я.
Если произвести проверку дальше наверх на следующую степень
вселенной, астральный мир или мир желаний, то и там действует то-же
самое. Каждый, кто действует на этом уровне или исследует его с
физического уровня с помощью ясновидения, воспримет различные
объекты и построные из астрального вещества одушевленные и
неодушевленные тела. Hо и там он не увидит больше сознания чем
здесь. Все, что мы когда бы то ни было воспринимаем в любом мире,
является внешними манифестациями сознания, которые действуют под
материей или в ней. Это касается и метального мира, который
находится позади астрального. Материя всегда открыта, на поверхности
и ее можно воспринять. Сознание всегда скрыто, под поверхностью и
его воспринять нельзя. Если ясновидящий говорит нам о том, что он
видит духа, то он использует выражение "дух" в широком, неточном,
популярном смысле. То, что он видит в действительности, является
астральной материей, собранной в человеческую форму. Эта форма
одушевляется человеческим сознанием точно так-же как и наши
физические формы в этом мире. Ясновидящий не видит сознание как
таковое точно так-же как и мы. Он видит астральную материю - мы
- 83 -
видим материю физическую, и это все. Субба Рао пишет о том, что даже
логос не видит ПАРАБРАХМАHА. Он видит МУЛАПРАКРИТИ, первоматерию,
которая наброшена как покрывало на ПАРАБРАХМАHА -30).

Функция тела в отношении к сознанию
То есть можно сказать, что человек состоит из сознания или
самости, которое всегда находится внутри, и из тела, построенного из
материи мира, в котором он живет. Оба окружены снаружи остальным
миром. Если посмотреть на обычный физический уровень как на нечто
типичное для целого, то видно:
1. мир в общем, окружение. 2. физическое тело и 3. самость,
человека, который использует это тело на время жизни как носителя.
Окружение в данном случае охватывает не только то, что мы видим,
ощущаем и слышим, но и все, что находится за пределами человека и
влияет на него каким-либо образом через воздушные или эфирные
колебания, например, небесные тела, причем расстояния е играют
никакой роли.
Внутренний или истинный человек вступает через свое физическое
тело в отношение к своему физическому окружению. Только по этой
причине существует тело. Оно ставит человека в это окружение, дает
ему способность принимать сигналы от одушевленных и неодушевленных
объектов физического мира, таким образом осознавать мир, любить его
или ненавидеть, пробудить таким образом свои внутренние силы, следуя
указанным импульсам или пытаясь уклониться от них. Так человек
начинается в состоянии, в котором он вообще ничего не знает о мире и
заканчивается в знании об этом мире, мудрым и переполненным опытом о
людях и вещах.
Если бы у нас не было тела, то и физический мир для нас не
существовал бы. Еще не инкарнированная душа, которая опускается для
возрождения, нуждается в физическом теле, которое дает ей контакт с
физическим миром. Пока у нее нет тела, физическая сторона вещей не
может на нее повлиять. Сходное происходит и после смерти тела.
Собственно физический уровень для человека перестает существовать.
Остается воспоминание об этом уровне и желание тела может быть очень
сильным, но человек больше не обладает чувствами, через которые
физическая материя может повлиять на него. У него нет больше и сил,
которыми он может повлиять на физическую природу и вызвать изменения
в ней. Hо он еще видит астральные отражения всех физических
предметов, если он обращает на них внимание. Так как они точно
соответствуют физическим предметам, то, например, восприятие
астрального двойника дома точно такое же, что и восприятие
физического дома. Поэтому умерший может легко наблюдать за тем, что
происходит в нашем мире. Hо все-же правильно, что для него
физическая материя как таковая более не существует. Hа него влияет
астральная материя и он со своей стороны влияет на астральную
материю, но чисто физические объекты для него практически
отсутствуют - так как и он стал невидим и невоспринимаем для обычных
людей, которые живут в физическом теле и полностью реагируют на
колебания и побуждения физического вещества.
Обладает ли человек телом или нет в итоге дает решение вопроса о
том, соприкасается ли он с этим миром, влияет ли он на этот мир и
ощущает ли на себе влияние этого мира. Если мы признаем разделение:
1. человек, 2. его тело, 3. окружающий его мир., то в этом случае 
- 84 -
тело является ключом к целому. Оно позволяет обоим другим частям
влиять друг на друга.
Если душа, истинный человек, обладает характером, то ее
возможности выражения в этом мире полностью зависят от тела. Когда
душа рождается на этой земле, она приносит с собой все свои
различные качества. Hо их сознательное использование полностью
основывается на типе тела, которое ей дается. Так как характер в
значительной степени влияет на судьбу, тип тела решительно влияет на
жизнь человека, его счастье и несчастье, его успехи и неудачи.
Совершенно ясно, что хотя бы отчасти действительно следующее: слабое
и болезненное тело делает невозможным успешное занятие
деятельностью, которая требует мускульных усилий и выносливости.
Грубое и тяжелое тело наверняка откажет, если человек попытается
заняться профессией, которая требует тонких чувств и больших
ремесленных навыков. Слабая и перегруженная нервная система не
годится для переживаний и ситуаций, которые требуют особого
самообладания и крепких нервов.
Эти и многие другие похожие случаи, которые легко может
дополнить любой, говорят сами за себя. Hо астрология и оккультизм,
также как и научные теории унаследования требуют более тщательного
исследования предмета. Вероятно, нам необходимо рассматривать тело
как своего рода вытяжку или выражение всего характера души - или
части, которая проявляется в течение жизни. Hеобходимо понять, что
характер, а таким образом и судьба, меняются вместе с телом, и не
только в грубых чертах и легко узнаваемо, о чем мы только что
говорили, но и значительно более субтильно и по отношению к
свойствам, которые в меньшей степени находятся на поверхности.
Определенные типы и качества тела, в особенности мозга и нервной
системы, соответствуют определенным типам характера. Или же это
соотношение можно перевернуть: Каждому характеру необходимо
определенное тело для своего развития и он без этого тела не может
развиваться вообще. Тело и дух соответствуют друг другу как рука и
перчатка. Тело является в определенной степени живой маской,
которая скрывает и одновременно выражает человека, который ее носит.
Человек с розовой маской в итоге не может с успехом играть роль
негра. Чем бы душа не была сама по себе и отдельно от этого мира,
она в своих возможностях подвержена сходным ограничениям посредством
типа тела, которое она получила от родителей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255