В
начале V в. до н.э. разгорелась жестокая борьба между
карфагенянами и сицилийскими греками за Сицилию; эта борьба
велась с переменным успехом, пока в дело не вмешались римляне
(264 г. до н.э. - первая Пуническая война). Победив Пирра (275
г. до н.э.) и подчинив Тарент (272 г. до н.э.), Рим стал
наиболее мощным противником Карфагена, одержав победу над ним
в ходе трех Пунических войн. В первую Пуническую войну (264 -
241 г.г. до н.э.) Карфаген потерял Сицилию и распространил
экспансию на Южную Испанию. В 226 г. до н.э. он заключил с
Римом договор на условиях разделения сфер влияния по реке
Эбро, а после второй Пунической войны (218 - 201 г.г. до н.э.)
потерял все свои владения, лежащие за пределами Африки.
Могущество Карфагена было сломлено. Во II веке до н.э., когда
Карфаген переживал период экономического расцвета, римский
сенат пришел к заключению, что Карфаген должен быть разрушен.
В третьей Пунической войне (149 - 146 г.г. до н.э.) Карфаген
был захвачен и разрушен, жители обращены в рабство, а земля
была объявлена римской провинцией Африка. При Цезаре (в 44 г.
до н.э.) город был основан заново под именем Colonia Iulia
Carthago, в императорскую эпоху Карфаген продолжал развиваться
и превратился в город мирового значения (строительство
особенно интенсивно велось при императорах Адриане, Антонии
Пие и Септимии Севере). В 439 г. н.э. Карфаген был захвачен
вандалами, в 553 г. н.э. - восстановлен римским полководцем
Велизарием, в 698 - снова захвачен арабами, которые
окончательно его разрушили. Архитектурный облик древнего
Карфагена мало известен из-за разрушений, которым он подвергся
в 146 г. до н.э. Археологам удалось обнаружить городские
стены, крепость, порт и храм. Более поздние постройки также
большей частью разрушены, однако сохранились цирк, амфитеатр и
множество христианских базилик. Культура Карфагена была не
слишком разносторонней: художественная литература отсутствует;
специальная литература превосходна (агрономический трактат
Магона, "Перипл" Ганнона). Надгробные стеллы и украшения
зданий вычурно декоративны, изображения людей сильно
грецизированы. Керамические и ювелирные изделия (бронза,
терракота) выполнены в египетском духе. В целом можно сказать,
что остатки материальной культуры Карфагена богаче, чем можно
было бы ожидать, учитывая разрушения, которым подвергся город.
Язык карфагенян (пунийский) прекратил существование только ок.
400-х г.г. н.э. //Словарь античности. Пер. с нем.;
М.:Прогресс, 1989.

((5)) Квинт Фабий Максим, прозванный Медлителем - полководец;
прославился во время второй Пунической войны (ум. в 203 г. до
н. э.)
Слово "кунктатор" происходит от латинского "cunctatio" и
буквально означает "медлительный человек".
Мефистофель, говорящий о Фабии Кунктаторе как о
разрушителе Карфагена, очевидно, опять совершает типичную для
представителя Сил Тьмы ошибку, претендуя на знание того, чего
на самом деле не знает: Карфаген был разрушен лишь во время
третьей Пунической войны (см. предыдущее примечание), и к его
разграблению римский полководец Квинт Фабий Максим никогда не
был причастен.

Примечания к главе 6

((6)) "Молот Ведьм" (Malleus Maleficarum) - книга, написанная
двумя доминиканскими монахами, Шпренгером и Инститором, в 1489
г. В XV в. она широко использовалась в Германии в судебных
процессах против ведьм.

Примечания к главе 13

((7)) "Железная Дева" - орудие пытки.

((8)) Асмодей (евр. 'asmedaj, греч. - Асмодайос или, в
современной транскрипции, Асмодеос) в идуаистических легендах
- демоническое существо. Имя Асмодей, по-видимому,
заимствовано из иранской мифологии (ср. _Айшма_).
Происхождение Асмодея связано с мотивом греха, прелюбодеяния
между падшими ангелами и дочерьми человеческими. (Тов. 3, 7-8;
9. Быт. 6, 2. Апокриф. "Завет Соломона" 21-23). В легенде об
иудейском царе _Соломоне_ рассказывается о кознях этого
демона, направленных против "светлого" начала, которое
олицетворяет собою мудрый царь Соломон. Эта легенда получила
универсальное распространение в литературе, фольклоре и
художественной иконографии христианского и исламского
средневековья: в славянских изводах противник Соломона
именуется Китоврасом (ср. греч. &&&&&&, _кентавр_), в
западноевропейских - Маркольфом (Морольфом, Марольтом). //Мифы
народов мира: энциклопедия в 2-х т.; М.:"Сов. Энциклопедия",
1991.

Примечания к главе 15

((9)) Парфенон (греч. _храм девы_) - мраморный храм девы Афины
(&&&&&&) на Акрополе в Афинах, который был построен в 448-438
гг. до н.э. на месте разрушенного в Персидскую войну древнего
храма Афины (предположительно, Гекатомпедона) архитекторами
Иктином и Калликратом под руководством Фидия в виде
дорического периптера с количеством колонн 8х17, с пронаосом,
опистодомом и двухчастичной целлой. Парфенон имел длину 70 м и
ширину 31м. Колонны достигали почти 10-метровой высоты. В
первоначальный Парфенон, в котором позже хранилась
государственная казна, можно было войти только со стороны
опистодома. Знаменитая хрисоэлефантинная статуя Афины с Никой
на руке была изготовлена самим Фидием, а остальные
скульптурные украшения сделаны его учениками, но под
руководством мастера. На восточном фронтоне было изображено
рождение Афины, на западном - ее спор с Посейдоном из-за
Аттики, из которого она вышла победительницей. На 92 метопах
были представлены сцены из битвы с богов титанами, битв с
кентаврами и с амазонками, в которых участвовали боги-
олимпийцы, а также отдельные сюжеты из Троянской войны и жизни
Эрихтония, древнего царя Афин, которому покровительствовала
богиня. На фризе целлы длиной в 160 метров была изображена
проводимая раз в 4 года "панафинейская процессия", которую на
восточной стороне поджидали олимпийские боги. В XVIII в.
значительная часть храмовых скульптур становится
собственностью Британского музея. Хорошо сохранившийся
Парфенон в V в. стал христианской церковью св. Марии, а в XV
в. - турецкой мечетью, но в 1687 г. при осаде Афин
венецианцами был сильно поврежден, поскольку служил пороховым
складом. //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.

((10)) Грааль (старофранц. Graal, Gral; лат. Gradalis), Святой
Грааль (Sangreal, Sankgreal) - в западноевропейских
средневековых легендах таинственный сосуд, ради приближения к
которому и приобщения его благим действиям рыцари совершают
свои подвиги. Обычно считалось, что это чаша с кровью Иисуса
Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста
тело распятого Христа (т. е. Грааль - мифологизированный
прообраз средневековых реликвариев - драгоценных вместилищ для
материализованной святыни, само благородство материала
которых, по ходячим представлениям, имело целительную силу).
Часто предполагалось, что чаша эта первоначально служила
Христу и апостолам во время Тайной Вечери, т. е. была потиром
(чашей для причащения) первой литургии. Все это ставит Грааль
в ряд евхаристических символов, почему легенды о нем часто
переплетаются с рассказами о чудесных видениях, удостоверявших
"реальность" пресуществления хлеба и вина в тело и кровь
Христа. По другим, более редким версиям, Грааль - серебряное
блюдо, иногда - с окровавленной головой, мотив, дошедший в
валлийской передаче и связанный не только с христианским
образом _Иоанна Крестителя_, но и с магической ролью
отрубленной головы в кельтской мифологии. От Грааля неотделимы
еще два предмета, образы которых иногда сливаются:
чудодейственное копье, некогда пронзившее тело распятого
Христа, - питающее, разящее и целящее, и заветный меч царя
Давида (библейской традиции), уготованный рыцарю-девственнику.
Некоторая неясность, что же такое Грааль, - конструктивно
необходимая черта этого образа: Грааль - это табуированная
тайна, невидимая для недостойных, но и достойным являющаяся то
так, то иначе, с той или иной мерой "прикровенности". Грааль
обладает способностью чудесно насыщать своих избранников
неземными яствами (что впервые обнаружилось во время заточения
Иосифа Аримафейского). Эта черта, играющая важную роль в
легендах, сближает Грааль с мифологическими символами изобилия
(Рог Амфалеи, козы, вскормившей громовержца Зевса, в греческой
мифологии; котел в мифах и ритуалах кельтов, и др.), но также
и с христианской мистикой причащения как "хлеба ангелов" и
манны небесной. Путь Грааля из Палестины на запад легенда
связывала с путем Иосифа Аримафейского, миссионерская
деятельность которого неопределенно соотносилась с различными
географическими районами и пунктами Западной Европы - от
британского Монастыря в Гластонбери, где показывали могилу
короля Артура, чье имя сплетено с легендами о Граале и где,
по-видимому, сохранялись какие-то дохристианские воспоминания,
до Пиренейского полуострова. Из мест, где хранится и является
Грааль, фигурирует город Саррас, где Иосиф Аримафейский
обратил в христианство местного короля, а также таинственный
замок Корбеник или Карбоник. Так как Грааль и сопутствующее
ему священное оружие терпят близ себя только непогрешимых в
целомудрии, всякий недостойный, приблизившись к святыне,
бывает наказан раной и недугом, однако он может ожидать
избавления все от той же святыни.
Генезис легенд о Граале вызвал в науке XIX-XX веков много
споров. Спорна сама этимология слова "Грааль": "San-Greal
может быть переосмыслением от Sang Real - "истинная кровь"
(подразумевается кровь Иисуса Христа), Gradalis - от Gratalem
(греч. &&&&&& - большой сосуд для смешения вина с водой),
Gradalis - от Graduale (церковное песнопение), Graal - от ирл.
cryol - "корзина изобилия", и т.п. Название замка Корбеник
возводится к французско-валлийскому Cor(s) Benoit,
"благословенный рог" (рог изобилия). Ортодоксально-
христианский, апокрифический (наиболее подробный источник
легенд об Иосифе Аримафейском - апокрифические Евангелия,
особенно Евангелие от Никодима) или язычески-мифологический
исток той или иной детали легенды о Граале остается предметом
дискуссий; но бесспорно, что образ Грааля нельзя сводить без
остатка ни к метафорике церковного таинства, ни к кельтскому
мифу, лишь "переодетому" в христианский наряд. // Мифы народов
мира: энциклопедия в 2-х т.; М:"Сов. Энциклопедия", 1991.

((11)) Тартар - мрачная бездна в глубине земли, находящаяся на
таком же отдалении от ее поверхности, как земля от неба.
Тартар окружен медными стенами и рекой Пирифлегетон (или
Флегетон); считается нижней частью Преисподней, в которой
томились Кронос и богопреступники (титаны, Титий, Тантал,
Сизиф). //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.

((12)) Коринф - крупный дорийский торговый город на Истме с
гаванями в Сароническом и Коринфском заливах. Уже в VIII-VII
вв. до н.э. в Коринфе процветали торговля и ремесла, в первую
очередь - производство и экспорт керамики и изделий из бронзы.
Коринфяне вывели ряд колоний - Сиракузы, Керкиру, Потидею. В
657 г. до н.э. Кипсел сверг власть родовой знати (в Коринфе
тогда правил род Бакхиадов) и утвердил тиранию. Его преемником
стал сын Периандр (627-583 гг. до н.э.) В это время Коринф
достигает успехов в области внешней политики и высокого уровня
благосостояния; в 582г. до н.э. в Коринфе были учреждены
Истмийские игры. В 456 г. до н.э. Коринф выступает в поддержку
Афин против Эгины. Позднее торговое соперничество Афин и
Коринфа обострилось и в конечном счете явилось одной из причин
Пелопоннесской войны (431-404 гг. до н.э.) В Коринфской войне
395-387 гг. до н.э. Коринф в союзе с Афинами, Беотией и
Аргосом выступил против Спарты, которая в это время фактически
властвовала над Грецией. В 337 г. до н.э. Коринф был центром
Коринфского союза, гегемоном которого был объявлен Филипп
Македонский, отец знаменитого Александра Македонского. В 243
г. до н.э. Коринф вступил в Ахейский союз, а в 146 г. до н.э.
был полностью разрушен войском Луция Муммия. В 44 г. до н.э.
Коринф был восстановлен, но уже в качестве римской колонии. С
27 г. до н.э. он стал главным городом провинции Ахайя. В
Коринфе возникла одна из первых христианских общин, основанная
Апостолом Павлом. После взятия города римлянами в 146 г. до
н.э. практически все здания более ранней эпохи были разрушены;
сохранилась только значительная часть дорийского храма
Аполлона (середины VI в. до н.э.). В ходе раскопок,
проведенных американскими археологами в недавнее время, были
обнаружены развалины святилища Посейдона и стадион, где
проводились Истмийские игры. //Словарь античности. Пер. с
нем.; М.:Прогресс, 1989.

((13)) Дорийцы - одно из четырех основных древнегреческих
племен. Согласно общепринятым представлениям, переселились в
Грецию в ходе "дорийского вторжения" (приблизительно XIV-XI
вв. до н.э.). В историческое время дорийцы, занимавшиеся
земледелием и скотоводством, расселились в Дориде (Ср.
Греция), Арголиде, Мессении и Лаконии (Пелопоннес), на Крите,
Родосе, Косе, на юге Малой Азии (Книд), а также в Южной Италии
и на Сицилии. На Пелопоннесе, где к моменту распада родового
строя дорийцы стали господствующей народностью, осуществился
переход к рабовладельческому способу производства,
образовалось государство. Это имело большое историческое
значение и надолго определило развитие политических отношений
в Древней Греции. От других греческих племен дорийцы
отличались строгой военной дисциплиной, устойчивыми родовыми
традициями, гордостью и простотой образа жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57