Итак, мы видим, что и мир Ацилут тоже делитсяна свои рош и АБЕ"А, подобно миру А"К, тут парса находится на своем месте, то есть на уровне хазэ де А"А.
У основного парцуфа мира Ацилута, Арих Анпина, есть 4 одеяния: 1. Аба, 2. Има, 3. Исраэль Саба, 4. Твуна. Все они – йуд-хэй имени АВА"Я и одеваются от пэ до табур А"А. З"А и малхут мира Ацилут одеваются от табур А"А вниз до парса, и они – вав-хэй имени АВА"Я. В рош Арих Анпин есть только кетер и хохма, а бина его вышлаиз рош и разделилась на ГА"Р и ЗА"Т.
Аба вэ Има одевают свет на ГА"Р де-бина и как бы не выходят из совершенства, ощущаемого в рош, потому что у них свойства бины, которая ничего не желает и поэтому на нее ничего не влияет. ИШСУ"Т берет на себя часть ЗА"Т де бина парцуфа А"А, находящуюся ниже хазе А"А, где ощущается отсутствие света хохма, и эта стадия называется"Брия мира Ацилут".

קפו) אמנם בכללות כל העולמות, נבחנים כל ג' הפרצופים גלגלתא ע"ב ס"ג דא"ק לבחינת הראש דכללות. וה"פ עולם האצילות, המלבישים מטבור דא"ק ולמטה עד הפרסא דכללות, שהיא הפרסא שנעשתה בחזה דנקודות דס"ג (אות ס"ו), הנה שם הוא אצילות דכללות, מפרסא ולמטה, עומדים ג' העולמות בי"ע דכללות (אות ס"ז-ס"ח).

186) Если же рассматривать все Мироздание как единое целое, то мы увидим, что три парцуфим Гальгальта, А"Б и СА"Г мира А"К являются общей рош всего Мироздания, пять парцуфим мира Ацилут, которые одеваются на пространство от табура мира А"К и до парса, являются Ацилутом всего Мироздания. Под парсой же находятся три мираБЕ"А, которые в то же время являются и БЕ"А всего Мироздания.

קפז) וממש על דרך הנ"ל מתחלקת כל מדרגה דפרטי פרטיות שבכל עולם מאבי"ע לראש ואבי"ע. ואפילו בחינת מלכות דמלכות שבעשיה. כי נבחן בו ראש וגוף. והגוף נחלק לחזה, וטבור, וסיום רגלין. והפרסא, שמתחת האצילות של אותו המדרגה, עומדת בהחזה שלו ומסיימת האצילות. ומחזה עד הטבור הוא בחינת בריאה של המדרגה, שנקודת הטבור מסיימתה. ומטבור ולמטה עד סיום רגליו הוא בחינת יצירה ועשיה של המדרגה. ומבחינת הספירות נבחנים החג"ת עד החזה לאצילות. וב"ש תתאין דת"ת שמחזה עד הטבור לבריאה. ונה"י ליצירה. והמלכות לעשיה.

187) По этому же принципу делятся абсолютно все частные сфирот де сфирот. Даже малхут де малхут де Асия имеет свои рош и гуф, причем, гуф делится своими хазэ, табуром и сиюмом раглин. Парса, которая находится под Ацилутом данной ступени, стоит в хазэ, ограничивая его. От хазэ до табура стоит Брия данной ступени. От табурадо сиюм раглин находятся Ецира и Асия данной ступени. Сфирот ХаГа"Т каждой ступени соответствуют Ацилут. Нижние две трети тиферет от хазэ до табура – это Брия, НеХ"И – Ецира и малхут – Асия.

קפח) ולכן הראש דכל מדרגה מיוחס לבחינת כתר, או יחידה, או לפרצוף גלגלתא. והאצילות שבו, שמפה עד החזה, מיוחס לחכמה, או לאור החיה, או לפרצוף ע"ב. והבריאה שבו, שמחזה עד הטבור, מיוחס לבינה, או לאור הנשמה, או לפרצוף ס"ג. והיצירה ועשיה שבו, שמטבור ולמטה, מיוחס לזו"ן, או לאורות דרוח נפש, או לפרצוף מ"ה וב"ן. (ותראה בהאילן, מציור ג' ואילך, איך כל פרצוף מתחלק לפי הבחינות הנ"ל).

188) Итак, рош каждой ступени относится к уровню кетер, или ехида, или парцуф Гальгальта. Ацилут (от пэ до хазэ) относится к хохме, или свету хая, или А"Б. Брия (от хазэ до табура) относится к бине, или свету нешама, или парцуф СА"Г. Ецира и Асия (от табура вниз) относятся к ЗО"Н, или светам руах и нефэш, или парцуфим М"Аи БО"Н (см. рисунки, начиная с 3-го в «Сефер аИлан»).

Контрольные вопросы к «Введению в науку Каббала»

1) Что такое вещество («хомер»), из которого создано Творение? (п. 1)
2) Что такое свет и сосуд, описываемые в десять сфирот? (п. 2)
3) Почему десять сфирот называются только 4-мя бхинот ХУ"Б ТУ"М, откуда появляется число 10? (п. 3)
4) В чем причина деления каждого творения на десять сфирот? (п. 5)
5) Какова разница между мирами АБЕ"А? (пп. 6, 7, 8 и 9)
6) Почему мир Ацилут считается относящимся только к Творцу? (п. 6)
7) Как душа (нешама) отделилась от Творца? (п. 7)
8) Что такое «зивуг де акаа» высшего света с экраном? (п. 14)
9) Как возникли новые сосуды, относящиеся к желанию отдавать? (п. 15)
10) Почему авиют, присущая желанию получать, присутствует и в новых сосудах? (п. 18)
11) В чем причина того, что парцуфим после своего возникновения становятся один под другим? (п. 22)
12) Почему сосуды КаХа"Б Ту"М располагаются сверху вниз? (п. 24)
13) Почему света называют по порядку снизу вверх – НаРаНХа"Й? (п. 24)
14) Почему есть обратная зависимость между светами и сосудами? (п. 25)
15) В чем заключается разница между рош и гуф парцуфа? (п. 26)
16) Как возникли пять парцуфим мира А"К (рош и гуф) один под другим? (пп. 27, 28)
17) Почему А"К стал тонкой линией и не наполняет светом все Мироздание? (п. 31)
18) Почему свечение А"К прекратилось над точкой нашего мира? (п. 31)
19) Какова величина окружающего света по отношению к внутреннему свету в А"К? (п. 32)
20) Как и в чем проявляется окружающий свет мира А"К? (п. 32)
21) Почему окружающий и внутренний света связаны между собой в одном сосуде? (п. 33)
22) Что такое соударение окружающего и внутреннего светов? (п. 34)
23) Как экран и решимот де гуф поднимаются в пэ де рош? (п. 38)
24) В чем причина того, что нижний парцуф образуется из пэ высшего? (п. 39)
25) Почему каждый нижний парцуф на один уровень (бхину) меньше, чем высший? (п. 40)
26) Почему нижний парцуф отделяется от верхнего, и почему он считается «сыном» и «порождением» высшего парцуфа? (п. 40)
27) Что такое решимо де итлабшут и решимо де авиют? (пп. 42, 43)
28) Почему во всех парцуфим возникают 2 уровня в рош – захар и
некева? (п. 43)
29) Почему уровень парцуфа определяется уровнем некевы, а не уровнем захара? (п. 44)
30) Что такое таамим, некудот, тагин и отиет? (пп. 48, 49)
31) Почему уровень таамим – это милосердие (рахамим), а уровень некудот – категория суда (дин)? (п. 48)
32) Почему каждый парцуф делится на рош, тох и соф, причем, каждая из этих частей состоит из 10-ти сфирот? (п. 50)
33) Почему каждый нижний парцуф одевается на верхний на хазэ и вниз? (п. 53)
34) В чем заключается разница между Ц"А и Ц"Б? (п. 58)
35) Почему миры не могли существовать по законам Ц"А? (п. 57)
36) В чем заключается главная польза Ц"Б? (пп. 57, 58)
37) Что такое цимцум НеХ"И де А"К и что послужило его причиной? (п. 60)
38) Почему мир Некудим не оделся на парцуф СА"Г над табуром? (п. 62)
39) В чем заключается сущность парсы, находящейся под миром Ацилут? (п. 67)
40) Как возникли три места для миров БЕ"А? (п. 67)
41) Почему возникают катнут и гадлут в каждом парцуфе? (п. 71)
42) Почему у парцуфим А"К не было катнута и гадлута? (пп. 70, 71)
43) Почему у ГА"Р де Некудим, то есть у Кетер и АВ"И, возникли захар и некева (дхар вэ нуква)? (п. 74)
44) Почему Кетер мира Некудим не распространяется в ЗА"Т? (п. 74)
45) Почему каждая ступень в мире Некудим разделилась на две части? (п. 76)
46) Что привело к появлению «паним» и «ахораим» в мире Некудим? (п. 76)
47) Почему ахораим верхнего парцуфа находятся в паним нижнего? (п. 77)
48) Какова причина подъема МА"Н? (п. 80)
49) Какова причина появления мохин де гадлут? (п. 84)
50) Какой свет поднимает АХА"П сосудов и ГА"Р светов? (п. 84)
51) Что такое подъем малхут в никвей эйнаим и спуск АХА"П вниз? (п. 85)
52) В чем разница между названиями сфирот Г"Э АХА"П и КаХа"Б Ту"М? (п. 85)
53) Почему хесед, гвура и верхняя треть тиферет относятся к сосудам де паним? (п. 85)
54) Почему нижние две трети тиферет и НеХИ"М относятся к сосудам де ахораим? (п. 85)
55) Что такое света холам, шурук и хирик? (п. 89)
56) Почему точка хирик во время своего выхода в мире Некудим разбивается? (п. 90)
57) Почему хирик стоит под буквами (отиет)? (п. 91)
58) Как ЗА"Т подняли МА"Н в ГА"Р мира Некудим? (пп. 93, 94, 95)
59) Что такое сфира даат, которая впервые появляется в мире Некудим? (п. 98)
60) Почему сфира даат не становится 11-той сфирой? (п. 100)
61) Каков уровень парцуфа таамим рош и гуф в мире Некудим? (п. 104)
62) Каков уровень парцуфим некудот рош и гуф в мире Некудим? (п. 104)
63) Что такое мелех а-даат мира Некудим и его уровень? (п. 107)
64) В чем причина разбиения сосудов? (п. 105)
65) Почему гадлут в мире Некудим – это только что-то дополнительное к основному? (п. 72)
66) Как называются в мире Некудим ступени АВ"И и ИШСУ"Т? (пп. 110, 111)
67) Чем отличается М"А мира Некудим от Нового М"А (мир Ацилут)? (п. 113)
68) Чем отличается парцуф от мира? (пп. 115, 116)
69) Что такое первый и второй ибур? (пп. 121, 122)
70) Что такое ибур, еника и гадлут? (пп. 121, 122)
71) Как возникли пять ступеней мира Ацилут, одна под другой? (пп. 122 – 129)
72) Каков порядок наложения («одевания») пяти парцуфим мира Ацилут друг на друга? (пп. 122 – 129)
73) Что такое М"А и БО"Н в каждом парцуфе мира Ацилут? (пп. 129, 133)
74) Какие два вида гадлута могут существовать в мире Ацилут? (пп. 134, 135)
75) Какая разница между дополнением до 10-ти сфирот нижнего парцуфа за счет АХА"П верхнего и использованием для этой цели своего собственного АХА"П? (пп. 135 – 138)
76) С помощью какого вида дополнения до 10-ти сфирот образуют свой гадлут постоянные пять парцуфим в мире Ацилут (п. 138)
77) Какой размер у гуфим А"К и у гуфим мира Ацилут? (п. 139)
78) Почему миры дополняют свои 10 сфирот с помощью АХА"П де алия? (пп. 142, 143)
79) Каковы 7 основных моментов в мирах БЕ"А? (пп. 144, 154)
80) Почему миры растут при достижнении душами цадиким мохин? (пп. 161, 162)
81) Каков порядок трех подъемов в это время? (пп. 163 – 176)
82) Как пять парцуфим мира Ацилут одеваются на пять парцуфим мира А"К во время каждого из этих подъемов? (пп. 163 – 176)
83) Что такое 4-е наполнения Имени АВА"Я: А"Б, СА"Г, М"А и БО"Н? (п. 181)
84) На какие 4-е части делится парцуф? (п. 180)
85) В чем смысл понятий: «пэ», «хазэ», «табур» и «сиюм раглин»? (п. 181)
86) В чем причина деления парцуфа на Кетер и АБЕ"А? (пп. 180 – 185)

Краткое повторение

рав Барух Ашлаг
Сначала мы разберем тему: «Связь, которая существует между Творцом и творением», отметив, что Сущность Творца непостижима. Мы можем постичь только Его действия. Эту связь можно еще назвать «Замыслом творения», где желанием и целью Творца является насладить творения.
Поэтому с момента Замысла Творения начинается развитие Мироздания сверху вниз: создание миров, природы, затем, из своего корня, называемого «душа Адам аРишон», рождаются человеческие души. Все, что создано до рождения души Адама, или просто души, создано в качестве среды обитания, в которой эта душа – это единственное творение,которое может существовать, развиваться и совершенствоваться до своего наивысшего духовного уровня.
Поговорим о пути развития миров сверху вниз. Желая насладить творения, Творец хотел дать им, например, 100 килограммов удовольствия. Поэтому Он должен был создать такие творения, которые захотели бы получить это наслаждение. В желании получить наслаждение и заключается вся суть творений. Отсюда и название «Еш ми айн» -возникшее из несуществовавшего ранее, до замысла Творца. И создано это желание насладиться для осуществления замысла насладить творения.
Для создания желания насладиться обязателен порядок прохождения 4-х стадий развития желания, потому что не может человек насладиться без страстного желания к этому наслаждению. Поэтому сосуд – это страстное желание насладиться. И согласно мере этого желания измеряется величина этого сосуда.
Для появления желания получить существуют два условия:
1. Необходимо знать, чем ты желаешь насладиться. Не может человек возжелать что-либо, чего он никогда не видел и о чем не слышал. То есть наобходимо, чтобы наслаждение было предварительно прочувствовано и оценено как наслаждение.
2. Сосуд не должен иметь это наслаждение в данный момент, потому что если наслаждение наполняет желание, то оно гасит стремление к себе.
Для достижения этих двух условий, то есть для развития настоящего желания, первоначальное желание насладиться, которое исходит из ничего, из замысла Творца насладить, должно пройти 4 стадии развития:
Стадия шорэш , 0, кетер – «Желание Творца насладить творения».
Стадия алеф , 1, хохма – «Желание Творца насладить творения», создало «Еш ми айн», из ничего – желание насладиться, создало его из света, наслаждения, уготовленного Творцом, а потому желание насладиться появилось уже наполненное наслаждением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105