https://wodolei.ru/catalog/mebel/
ע, כמו בהמות וחית הארץ, כמ"ש עייר פרא אדם יולד, שהוא בחינת הרצון לקבל הגמור שאין בו מבחינת השפעה ולא כלום, שאז נבחן האדם להפכי גמור אליו ית', שאין התרחקות יותר מזה,
ואח"ז בכח הנשמה המתלבשת בו הולך ועוסק בתורה ומצוות שאז משיג צורת ההשפעה כיוצרו לאט לאט בדרך המדרגות ממטה למעלה דרך כל אותם הבחינות שירדו בעת השתלשלותם מלמעלה למטה, שהם רק מדות ושיעורים בצורת הרצון להשפיע, שכל מדרגה עליונה פירושה שהיא יותר רחוקה מבחינת הרצון לקבל ויותר קרובה רק להשפיע, עד שזוכה להיות כולו להשפיע ולא לקבל כלום לעצמו, ואז נשלם האדם בדבקות אמתי בו ית', כי רק בשביל זה נברא. הרי שכל העולמות ומלואם רק בשביל האדם נבראו.
9) Теперь тебе не будет тяжело понять то, что сказано в книге «Зоар», что все миры, высшие и низшие, и все, что находится внутри них, созданы только ради человека. Все эти ступени созданы только для того, чтобы восполнить души, привести их к совершенству, к той степени слияния с Творцом, которая отсутствует в них с моментазамысла Творения.
В начале Творения образовались ступени пяти миров от Творца и до нашего материального мира для того, чтобы поместить душу в материальное тело нашего мира. Материальным телом нашего мира называется желание получать, ничего не отдавая взамен. Это и есть окончательная форма желания самонасладиться. Поэтому человек, находящийсяв нашем мире, по своим свойствам абсолютно противоположен Творцу.
Занимаясь Каббалой, человек начинает постепенно постигать свойство отдавать и, соответственно, постепенно подниматься снизу-вверх, постигая свойства ступеней, нисходящих сверху-вниз, имеющих свойство отдавать – вплоть до достижения желания только отдавать, ничего не получая для себя взамен. В результате этого человек полностьюсливается с Творцом, т.е. достигает такого состояния, ради которого он и был создан. Поэтому все миры и были сотворены ради человека.
То есть все миры созданы для того, чтобы помочь человеку подниматься, начиная с нулевой, самой противоположной Творцу точки, и в конце-концов достичь самой последней точки – слияния с Творцом, то есть проделать весь тот путь, который человек должен пройти, начиная от состояния полного скрытия Творца, пройти через 125 ступеней,каждая из которых представляет собой все большее и большее раскрытие Творца.
Мы уже говорили о том, что Творец специально скрыл себя за пятью мирами, каждый из которых состоит из пяти парцуфим, каждый парцуф из пяти сфирот – всего 125 ступеней скрытия, все это для того, чтобы поставить человека в состояние полного удаления от Творца.
Человек совершенно не ощущает Творца, он якобы не находится под его властью, он, как ему кажется, обладает свободой воли – свободой самостоятельно развивать и использовать свой эгоизм, как он считает нужным. Такие условия называются «наш мир» и на самом деле являются силами Творца, действующими на нас в состоянии абсолютногоскрытия.
Все, что нас окружает в этом мире, это лишь последняя ступень всевозможных сил, воздействующих на нас со стороны Творца. То, что человек ощущает в себе и вокруг себя, все, что мы называем «нашим миром», является относительно Творца самой последней ступенькой, которая только может существовать в мироздании.
Как только человеку с помощью внутренней работы над собой удается аннулировать ближайшую к нему ступень скрытия Создателя, отодвинуть этот занавес, он сразу же начинает чувствовать Творца в этой минимальной 125-й доле.
Это не значит, что 125 ступеней скрывают от нас Творца в равной мере. Чем ступени ниже, тем они скрывают больше. Как только человек отодвигает самый нижний из занавесов, отделяющих его от следующей ступени, то ему сразу же начинает светить свет Творца, и он начинает видеть за всем, что есть вокруг него в этом мире, проявленияТворца.
Природа – неживая, растительная, животная, человеческая – все, что находится вокруг человека и в нем самом, все его желания к животным наслаждениям, к власти, к почету, к известности, стремление к знаниям, науке – все это теперь для него проявления Творца.
Он чувствует, как Творец воздействует на него, на его "я", посредством окружающей среды и его собственных свойств. Первая ступень раскрытия хотя и самая тяжелая, но и самая важная для человека, потому что, преодолев ее, человек сразу же приобретает хоть и минимальную, но связь с Творцом, и уже не лишается ее никогда. Дорогиназад нет.
Иногда человеку кажется, что он лишился того, что достиг, что он падает со своей ступеньки вниз. Но это ощущение посылается ему специально для того, чтобы затем человек смог подняться еще выше. Духовные ступени построены таким образом, что скрытие Творца на каждой из них зависит от степени исправленности человека. Скрытиедается человеку в степени, в которой он может это скрытие преодолеть.
Допустим, человек исправил свое намерение получать на 10%. Это значит, что теперь на эти 10% он получает наслаждение не ради себя, а ради Творца. Тогда на эти же 10% он получает раскрытие Творца. То есть мера скрытия Творца и мера раскрытия – это одна и та же ступень, обратная и лицевая ее части. Другими словами, вне человеканет ничего, все ступени созданы для человека, и все они находятся внутри человека.
Все духовные миры находятся в душе человека, образуя лестницу между ним и Творцом. Т.е. все они являются 125 ступенями неисправленности наших свойств. Вокруг нас есть только одно – абсолютно альтруистическое свойство отдавать и наслаждать нас. Это свойство мы называем Творцом. Внутри же нас есть абсолютно эгоистическоесвойство.
Постепенное исправление внутренних свойств человека и является целью его существования в нашем мире. И каждый человек обязан исправить себя. Ощущение Творца, которым человек наполняется по мере своего исправления, называется «духовным подъемом» с одной ступеньки на другую, или из одного мира в другой. И все это происходитисключительно внутри человека.
Мы уже не раз говорили, что окружающий нас мир является лишь реакцией наших внутренних свойств на воздействие Творца, т.е. все миры, все парцуфим, все сфирот, все, о чем бы мы ни говорили, находится внутри человека, снаружи нет ничего. Можно сказать, что снаружи существуют только четыре свойства прямого света.
Свет, приходящий к человеку, создает его самого и все его внутренние свойства. Все духовные миры внутри нас являются лишь мерами ощущения Творца внутри человека. Все ангелы, черти, темные и светлые силы являются не более чем внутренними силами человека, которые созданы в нем Творцом, специально для того, чтобы помочь человекувсе время исправляться и преодолевать свой природный эгоизм.
Они изначально сократились, ступень за ступенью, мир за миром, и опустились до уровня нашего материального мира для того, чтобы поместить душу в тело нашего мира, облачить "я" человека в абсолютно эгоистические качества, самые удаленные от Творца, самые противоположные ему свойства.
Они и называются «качества этого мира». Имеются ввиду не материальные объекты, окружающие нас, предметы жидкие, газообразные, твердые – под материальным миром поразумеваются абсолютно эгоистические свойства, от самого маленького до самого большого по своему развитию, неважно, маленький ли это ребенок или самый эгоистичныйв мире взрослый человек.
Когда каббалисты говорят «тело этого мира», то имеется в виду желание получать. Есть тело нашего мира – эгоистическое желание получать, есть тело духовное – это уже желание получить с экраном, т.е. эгоистическое желание, обращенное в желание альтруистическое.
Как уже было сказано, для того чтобы человек хотел только получать, а не отдавать, Творец поместил душу в тело нашего мира. Такое состояние называется «животным», как сказано: «диким ослом рождается человек». Таким образом, когда человек нисходит в этот мир, то он получает эгоистическое желание, называемое «телом», и становитсяабсолютно противоположным Творцу по свойствам, максимально удаленным от Него.
Творец дает человеку лишь одно маленькое альтруистическое свойство, которое называется «душа». Если человек начинает заниматься Торой и заповедями с правильным намерением, то он постепенно приобретает желание Творца «отдавать». Все те свойства, которые спустились к нему сверху-вниз, вплоть до его сегодняшнего состояния,он начинает постепенно постигать снизу-вверх, и они являются для него сейчас лишь всевозможными мерами желания отдавать.
Высшая ступень – это желание только отдавать и совершенно ничего не получать для себя. Достигнув такого состояния, человек завершает свое движение к Творцу слиянием с Ним. Сближение и удаление духовных объектов происходит в зависимости от сходства или различия их свойств. Поэтому, достигнув состояния абсолютного желанияотдавать, т.е. последней, 125-ой ступени, человек удостаивается полного раскрытия Творца, полного слияния с ним по свойствам.
Таким образом, все миры и все, что их наполняет, созданы только для человека и его исправления. Выполнение Торы и заповедей с намерением доставить этим удовольствие Творцу, ничего не получая взамен, означает выполнение духовных законов, которые предстают перед человеком, когда он идет по этим ступеням.
Каждый раз, когда он находится в определенной внутренней духовной ситуации, постоянно перед ним есть какой-то выбор, как поступить, как думать, как чувствовать, каким образом избирать свои мысли, намерения, внутренние решения. Хотя Творец нам еще не открылся, мы должны стараться сверять все наши мысли, решения, мнения снашим стремлением приобрести Его желание отдавать.
То как мы анализируем и как выбираем каждое наше мнение, решение, все это и называется «заповедь» (мицва). И если человек правильно выполняет эту заповедь, этот закон, то он как бы зажигает свечку – позволяет еще какому-то маленькому количеству света войти в духовное желание.
А на более высших ступенях, находясь уже в духовных мирах, человек свое неисправленное, абсолютно эгоистическое желание исправляет, и в это исправленное желание с помощью зивуг де акаа (ударного совокупления) получает порцию света. Этот свет, который человек получает внутрь себя, называется «Тора», или «Творец», или «светдуши», что одно и то же.
Существует так называемая Сущность Творца (Ацмут аБорэ). Мы же ощущаем не Сущность Творца, а только Его воздействие на нас. Мы как черный ящик: то, что попадает в нас через пять органов чувств – зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, а также с помощью тех приборов, которые только расширяют диапазон наших ощущений – всеэто и создает в нас картину мира, якобы находящегося вне нас.
Но этот мир – всего лишь наши внутренние ощущения, нечто давящее на нас снаружи. Подобно тому, как если бы я, допустим, вылепил какое-то тело из куска глины и дал бы ему какую-то меру чувствительности. Теперь нажал бы на него – оно как-то внутренне отреагировало. И вот это нажатие оно воспринимает в своих чувствах, онов нем отражается каким-то образом. Это внешнее воздействие, вернее, свою реакцию на него, оно называет каким-то одним свойством.
Теперь если уколоть его – оно назовет это внешнее возмущение, вернее, свою реакцию на него, каким-то другим свойством. И не знает, что именно на него снаружи воздействует, а ощущает только свои реакции на то, что давит на него. Все реакции творения на внешние воздействия, а их множество, составляют внутри творения ощущение"окружающего" мира.
Человек, лишенный с рождения одного из органов чувств, скажем, зрения, строит картину окружающего мира с помощью остальных четырех. И эта картина отличается от нашей, она другая. И наоборот, если мы каким-то образом сможем расширить диапазон восприятия наших органов чувств (добавить орган мы не в состоянии), то картинамира также мгновенно изменится. Но все равно мы будем воспринимать только то, что «входит» в нас (так мы называем свои реакции на воздействия извне), а не то, что вне нас.
В нас войдет еще одно дополнительное возмущение, называемое свет Творца. Он сам войдет в нас, а не только будет снаружи давить, как на кусок глины. Он войдет внутрь и начнет наполнять нас, в соответствии с мерой подобия наших свойств своим свойствам. Все наше существо – это «кусок эгоистической глины», и если этот «кусок»приобретет свойства Творца, т.е. научится отдавать, тогда между ними не будет никакой разницы, исчезнет внешняя граница между Ним и этим «куском», они сольются в одно целое, и Творец заполнит эту «глину» изнутри, и она будет находиться в полной гармонии, в полном слиянии с тем, что снаружи.
Это состояние самое совершенное, самое комфортное, вечное и абсолютно хорошее. Вот к этому состоянию «кусок глины» и должен прийти. Человек должен достичь этого состояния, начиная со своей самой нижней ступеньки, которая называется «наш мир».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
ואח"ז בכח הנשמה המתלבשת בו הולך ועוסק בתורה ומצוות שאז משיג צורת ההשפעה כיוצרו לאט לאט בדרך המדרגות ממטה למעלה דרך כל אותם הבחינות שירדו בעת השתלשלותם מלמעלה למטה, שהם רק מדות ושיעורים בצורת הרצון להשפיע, שכל מדרגה עליונה פירושה שהיא יותר רחוקה מבחינת הרצון לקבל ויותר קרובה רק להשפיע, עד שזוכה להיות כולו להשפיע ולא לקבל כלום לעצמו, ואז נשלם האדם בדבקות אמתי בו ית', כי רק בשביל זה נברא. הרי שכל העולמות ומלואם רק בשביל האדם נבראו.
9) Теперь тебе не будет тяжело понять то, что сказано в книге «Зоар», что все миры, высшие и низшие, и все, что находится внутри них, созданы только ради человека. Все эти ступени созданы только для того, чтобы восполнить души, привести их к совершенству, к той степени слияния с Творцом, которая отсутствует в них с моментазамысла Творения.
В начале Творения образовались ступени пяти миров от Творца и до нашего материального мира для того, чтобы поместить душу в материальное тело нашего мира. Материальным телом нашего мира называется желание получать, ничего не отдавая взамен. Это и есть окончательная форма желания самонасладиться. Поэтому человек, находящийсяв нашем мире, по своим свойствам абсолютно противоположен Творцу.
Занимаясь Каббалой, человек начинает постепенно постигать свойство отдавать и, соответственно, постепенно подниматься снизу-вверх, постигая свойства ступеней, нисходящих сверху-вниз, имеющих свойство отдавать – вплоть до достижения желания только отдавать, ничего не получая для себя взамен. В результате этого человек полностьюсливается с Творцом, т.е. достигает такого состояния, ради которого он и был создан. Поэтому все миры и были сотворены ради человека.
То есть все миры созданы для того, чтобы помочь человеку подниматься, начиная с нулевой, самой противоположной Творцу точки, и в конце-концов достичь самой последней точки – слияния с Творцом, то есть проделать весь тот путь, который человек должен пройти, начиная от состояния полного скрытия Творца, пройти через 125 ступеней,каждая из которых представляет собой все большее и большее раскрытие Творца.
Мы уже говорили о том, что Творец специально скрыл себя за пятью мирами, каждый из которых состоит из пяти парцуфим, каждый парцуф из пяти сфирот – всего 125 ступеней скрытия, все это для того, чтобы поставить человека в состояние полного удаления от Творца.
Человек совершенно не ощущает Творца, он якобы не находится под его властью, он, как ему кажется, обладает свободой воли – свободой самостоятельно развивать и использовать свой эгоизм, как он считает нужным. Такие условия называются «наш мир» и на самом деле являются силами Творца, действующими на нас в состоянии абсолютногоскрытия.
Все, что нас окружает в этом мире, это лишь последняя ступень всевозможных сил, воздействующих на нас со стороны Творца. То, что человек ощущает в себе и вокруг себя, все, что мы называем «нашим миром», является относительно Творца самой последней ступенькой, которая только может существовать в мироздании.
Как только человеку с помощью внутренней работы над собой удается аннулировать ближайшую к нему ступень скрытия Создателя, отодвинуть этот занавес, он сразу же начинает чувствовать Творца в этой минимальной 125-й доле.
Это не значит, что 125 ступеней скрывают от нас Творца в равной мере. Чем ступени ниже, тем они скрывают больше. Как только человек отодвигает самый нижний из занавесов, отделяющих его от следующей ступени, то ему сразу же начинает светить свет Творца, и он начинает видеть за всем, что есть вокруг него в этом мире, проявленияТворца.
Природа – неживая, растительная, животная, человеческая – все, что находится вокруг человека и в нем самом, все его желания к животным наслаждениям, к власти, к почету, к известности, стремление к знаниям, науке – все это теперь для него проявления Творца.
Он чувствует, как Творец воздействует на него, на его "я", посредством окружающей среды и его собственных свойств. Первая ступень раскрытия хотя и самая тяжелая, но и самая важная для человека, потому что, преодолев ее, человек сразу же приобретает хоть и минимальную, но связь с Творцом, и уже не лишается ее никогда. Дорогиназад нет.
Иногда человеку кажется, что он лишился того, что достиг, что он падает со своей ступеньки вниз. Но это ощущение посылается ему специально для того, чтобы затем человек смог подняться еще выше. Духовные ступени построены таким образом, что скрытие Творца на каждой из них зависит от степени исправленности человека. Скрытиедается человеку в степени, в которой он может это скрытие преодолеть.
Допустим, человек исправил свое намерение получать на 10%. Это значит, что теперь на эти 10% он получает наслаждение не ради себя, а ради Творца. Тогда на эти же 10% он получает раскрытие Творца. То есть мера скрытия Творца и мера раскрытия – это одна и та же ступень, обратная и лицевая ее части. Другими словами, вне человеканет ничего, все ступени созданы для человека, и все они находятся внутри человека.
Все духовные миры находятся в душе человека, образуя лестницу между ним и Творцом. Т.е. все они являются 125 ступенями неисправленности наших свойств. Вокруг нас есть только одно – абсолютно альтруистическое свойство отдавать и наслаждать нас. Это свойство мы называем Творцом. Внутри же нас есть абсолютно эгоистическоесвойство.
Постепенное исправление внутренних свойств человека и является целью его существования в нашем мире. И каждый человек обязан исправить себя. Ощущение Творца, которым человек наполняется по мере своего исправления, называется «духовным подъемом» с одной ступеньки на другую, или из одного мира в другой. И все это происходитисключительно внутри человека.
Мы уже не раз говорили, что окружающий нас мир является лишь реакцией наших внутренних свойств на воздействие Творца, т.е. все миры, все парцуфим, все сфирот, все, о чем бы мы ни говорили, находится внутри человека, снаружи нет ничего. Можно сказать, что снаружи существуют только четыре свойства прямого света.
Свет, приходящий к человеку, создает его самого и все его внутренние свойства. Все духовные миры внутри нас являются лишь мерами ощущения Творца внутри человека. Все ангелы, черти, темные и светлые силы являются не более чем внутренними силами человека, которые созданы в нем Творцом, специально для того, чтобы помочь человекувсе время исправляться и преодолевать свой природный эгоизм.
Они изначально сократились, ступень за ступенью, мир за миром, и опустились до уровня нашего материального мира для того, чтобы поместить душу в тело нашего мира, облачить "я" человека в абсолютно эгоистические качества, самые удаленные от Творца, самые противоположные ему свойства.
Они и называются «качества этого мира». Имеются ввиду не материальные объекты, окружающие нас, предметы жидкие, газообразные, твердые – под материальным миром поразумеваются абсолютно эгоистические свойства, от самого маленького до самого большого по своему развитию, неважно, маленький ли это ребенок или самый эгоистичныйв мире взрослый человек.
Когда каббалисты говорят «тело этого мира», то имеется в виду желание получать. Есть тело нашего мира – эгоистическое желание получать, есть тело духовное – это уже желание получить с экраном, т.е. эгоистическое желание, обращенное в желание альтруистическое.
Как уже было сказано, для того чтобы человек хотел только получать, а не отдавать, Творец поместил душу в тело нашего мира. Такое состояние называется «животным», как сказано: «диким ослом рождается человек». Таким образом, когда человек нисходит в этот мир, то он получает эгоистическое желание, называемое «телом», и становитсяабсолютно противоположным Творцу по свойствам, максимально удаленным от Него.
Творец дает человеку лишь одно маленькое альтруистическое свойство, которое называется «душа». Если человек начинает заниматься Торой и заповедями с правильным намерением, то он постепенно приобретает желание Творца «отдавать». Все те свойства, которые спустились к нему сверху-вниз, вплоть до его сегодняшнего состояния,он начинает постепенно постигать снизу-вверх, и они являются для него сейчас лишь всевозможными мерами желания отдавать.
Высшая ступень – это желание только отдавать и совершенно ничего не получать для себя. Достигнув такого состояния, человек завершает свое движение к Творцу слиянием с Ним. Сближение и удаление духовных объектов происходит в зависимости от сходства или различия их свойств. Поэтому, достигнув состояния абсолютного желанияотдавать, т.е. последней, 125-ой ступени, человек удостаивается полного раскрытия Творца, полного слияния с ним по свойствам.
Таким образом, все миры и все, что их наполняет, созданы только для человека и его исправления. Выполнение Торы и заповедей с намерением доставить этим удовольствие Творцу, ничего не получая взамен, означает выполнение духовных законов, которые предстают перед человеком, когда он идет по этим ступеням.
Каждый раз, когда он находится в определенной внутренней духовной ситуации, постоянно перед ним есть какой-то выбор, как поступить, как думать, как чувствовать, каким образом избирать свои мысли, намерения, внутренние решения. Хотя Творец нам еще не открылся, мы должны стараться сверять все наши мысли, решения, мнения снашим стремлением приобрести Его желание отдавать.
То как мы анализируем и как выбираем каждое наше мнение, решение, все это и называется «заповедь» (мицва). И если человек правильно выполняет эту заповедь, этот закон, то он как бы зажигает свечку – позволяет еще какому-то маленькому количеству света войти в духовное желание.
А на более высших ступенях, находясь уже в духовных мирах, человек свое неисправленное, абсолютно эгоистическое желание исправляет, и в это исправленное желание с помощью зивуг де акаа (ударного совокупления) получает порцию света. Этот свет, который человек получает внутрь себя, называется «Тора», или «Творец», или «светдуши», что одно и то же.
Существует так называемая Сущность Творца (Ацмут аБорэ). Мы же ощущаем не Сущность Творца, а только Его воздействие на нас. Мы как черный ящик: то, что попадает в нас через пять органов чувств – зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, а также с помощью тех приборов, которые только расширяют диапазон наших ощущений – всеэто и создает в нас картину мира, якобы находящегося вне нас.
Но этот мир – всего лишь наши внутренние ощущения, нечто давящее на нас снаружи. Подобно тому, как если бы я, допустим, вылепил какое-то тело из куска глины и дал бы ему какую-то меру чувствительности. Теперь нажал бы на него – оно как-то внутренне отреагировало. И вот это нажатие оно воспринимает в своих чувствах, онов нем отражается каким-то образом. Это внешнее воздействие, вернее, свою реакцию на него, оно называет каким-то одним свойством.
Теперь если уколоть его – оно назовет это внешнее возмущение, вернее, свою реакцию на него, каким-то другим свойством. И не знает, что именно на него снаружи воздействует, а ощущает только свои реакции на то, что давит на него. Все реакции творения на внешние воздействия, а их множество, составляют внутри творения ощущение"окружающего" мира.
Человек, лишенный с рождения одного из органов чувств, скажем, зрения, строит картину окружающего мира с помощью остальных четырех. И эта картина отличается от нашей, она другая. И наоборот, если мы каким-то образом сможем расширить диапазон восприятия наших органов чувств (добавить орган мы не в состоянии), то картинамира также мгновенно изменится. Но все равно мы будем воспринимать только то, что «входит» в нас (так мы называем свои реакции на воздействия извне), а не то, что вне нас.
В нас войдет еще одно дополнительное возмущение, называемое свет Творца. Он сам войдет в нас, а не только будет снаружи давить, как на кусок глины. Он войдет внутрь и начнет наполнять нас, в соответствии с мерой подобия наших свойств своим свойствам. Все наше существо – это «кусок эгоистической глины», и если этот «кусок»приобретет свойства Творца, т.е. научится отдавать, тогда между ними не будет никакой разницы, исчезнет внешняя граница между Ним и этим «куском», они сольются в одно целое, и Творец заполнит эту «глину» изнутри, и она будет находиться в полной гармонии, в полном слиянии с тем, что снаружи.
Это состояние самое совершенное, самое комфортное, вечное и абсолютно хорошее. Вот к этому состоянию «кусок глины» и должен прийти. Человек должен достичь этого состояния, начиная со своей самой нижней ступеньки, которая называется «наш мир».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105