התיקון. שבדרך כלל הן רק ג' עליות. אמנם הן מתחלקות לפרטים מרובים.
והנה מצב העולמות א"ק ואבי"ע בקביעות כבר נתבאר לעיל, כי פרצוף הראשון הנאצל לאחר צמצום א', הוא פרצוף גלגלתא דא"ק, שעליו מלבישים ד' פרצופי א"ק: ע"ב ס"ג מ"ה וב"ן. וסיום רגלי א"ק הוא למעלה מנקודת העוה"ז (אות כ"ז, ל"א). ועליו מסבבים המקיפים דא"ק מא"ס ב"ה, שלגדלם אין קץ ושיעור (אות ל"ב). וכמו שא"ס ב"ה מקיף מסביב לו, כן הוא מתלבש בפנימיותו. והוא המכונה «קו א»ס ב"ה".

163) Сейчас мы выясним порядок подъема 5-ти парцуфим Ацилут в 5 парцуфим А"К и подъем 3-х миров БЕ"А в ИШСУ"Т и ЗО"Н мира Ацилут, начиная с их постоянного минимального состояния, катнут, до наивысшего состояния, которое только может быть в конце 6000 лет в Гмар Тикун. Обычно существует три подъема, которые делятся на большоеколичество частных.
Минимальный уровень миров А"К и АБЕ"А. Нам известно, что первым парцуфом в мире А"К после Ц"А была Гальгальта, на которую оделись 4 следующих парцуфа мира А"К: А"Б, СА"Г, М"А, БО"Н. Сиюм раглей де А"К находится выше точки нашего мира. Вокруг Гальгальты со всех сторон – окружающий свет Мира Бесконечности, величие которогоневозможно измерить, и ему нет конца. Часть из общего окружающего Гальгальту света Мира Бесконечности входит в ее внутренность и называется линия и внутренний свет.

קסד) ובפנימיות מ"ה וב"ן דא"ק יש פרצוף תנהי"מ דא"ק, המכונה «נקודות דס»ג דא"ק" (אות ס"ג, ס"ו). שבעת צמצום הב' עלתה מלכות המסיימת, שעמדה ממעל לנקודה דעוה"ז, וקבעה מקומה בהחזה דפרצוף הזה, מתחת שליש עליון דת"ת שלו. ונעשה שם סיום חדש על אור העליון, שלא יתפשט משם ולמטה. וסיום חדש הזה נקרא בשם «פרסא שמתחת האצילות» (אות ס"ח).
ואלו הספירות שמחזה ולמטה דפרצוף נקודות דס"ג דא"ק, שנשארו מתחת הפרסא, נעשו מקום לג' העולמות בי"ע: ב"ש ת"ת עד החזה, נעשה מקום לעולם הבריאה, ונה"י נעשו מקום לעולם היצירה והמלכות נעשה מקום לעולם העשיה (אות ס"ז). ונמצא שמקום ג' העולמות בי"ע מתחיל מתחת הפרסא ומסתיים ממעל לנקודה דעוה"ז.

164) Внутри парцуфим М"А и БО"Н мира А"К находится парцуф ТаНеХИ"М мира А"К, который называется также Некудот де СА"Г мира А"К. Во время Ц"Б малхут а-месаемет, которая находилась над точкой нашего мира, поднялась в тиферет и установила место в хазе этого парцуфа ниже верхней трети его тиферет. Там образовался новый сиюмна высший свет, который не мог распространяться с этого места вниз. Этот сиюм получил наименование парса под миром Ацилут.
Сфирот парцуфа Некудот де СА"Г, которые остались под парса, образовали место для 3-х миров БЕ"А в следующем порядке: нижние две трети тиферет и до хазе подготовили место для мира Брия. Нецах, ход, есод подготовили место для мира Ецира. Малхут образовала место для мира Асия. Таким образом, место для трех миров БЕ"А начинаетсяот парсы и заканчивается над точкой нашего мира.
Парса, тиферет, называется «бина де гуфа», которая при воздействии цимцума (сокращения) оказывается под ГА"Р (гимел ришонот) де бина. Следует помнить, что гуф парцуфа, тиферет, делится на три части: верхняя треть тиферет – ХаБа"Д, средняя треть тиферет – ХаГа"Т, нижняя треть тиферет – НеХ"И. Малхут поднимается под ГА"Рде бина, в место, называемое «хазе». С этого места и ниже действует закон Ц"Б и образуется парса под миром Ацилут.

קסה) ונמצאים ד' העולמות אצילות, בריאה, יצירה ועשיה. שמתחילים ממקום למטה מטבור דא"ק ומסתיימים ממעל לנקודת העוה"ז. כי ה"פ עולם האצילות מתחילים ממקום שלמטה מטבור דא"ק ומסתיימים ממעל להפרסא. מהפרסא ולמטה עד לעוה"ז עומדים ג' העולמות בי"ע. וזהו מצב הקבוע של העולמות א"ק ואבי"ע, שלעולם לא יארע בהם שום מיעוט.
וכבר נתבאר (אות קל"ח), שבמצב הזה אין בכל הפרצופים והעולמות אלא רק בחינת ו"ק בלי ראש. כי אפילו בג' הפרצופים הראשונים דאצילות, שיש ג"ר בראשים שלהם, מכל מקום אינן מושפעות מפה ולמטה שלהם. וכל הגופים הם ו"ק בלי ראש. וכ"ש בפרצופי בי"ע. ואפילו פרצופי א"ק, בערך המקיפים שלו, נבחנים ג"כ שהם חסרי ג"ר (אות ל"ב).

165) Четыре мира: Ацилут, Брия, Ецира и Асия – занимают место от парсы и до точки нашего мира. Мир Ацилут располагается под табуром мира А"К до парсы. От парсы до точки нашего мира образовалось место для трех миров БЕ"А. Состояние миров А"К и АБЕ"А теперь является постоянным, и никогда не будет наблюдаться в них никакогоуменьшения.
И в этом состоянии во всех парцуфим и мирах есть только уровень ВА"К без рош. И даже если в 3-х первых парцуфим мира Ацилут есть ГА"Р в их головах, все же ниже пэ свет не распространяется, а все их гуфим находятся в состояни ВА"К без рош. Такое же состояние есть и в мирах БЕ"А. И даже в парцуфим мира А"К, относительно окружающегосвета, ор макиф, считается, что у них также отсутствует ГА"Р.
ГА"Р – это рош и настоящий свет хохма, а ВА"К – это свет хасадим с частичкой света хохма.
Что же происходит в мире Ацилут? Начнем объяснение издалека, с Гальгальты. Гальгальта получает свет из Мира Бесконечности. Мы знаем, что существует обратная зависимость между светами и сосудами. Чем грубее сосуд, тем с большим экраном он может работать, тем больший свет он может получить, и наоборот: чем меньше сосуд, темменьше у него экран и тем меньше света он получит.
Все зависит от того, насколько самые низшие духовные объекты, то есть души, будут требовать силы для исправления своего эгоизма. Пока низшие не исправляются, в Гальгальте, А"Б и СА"Г находится самый маленький свет.
Сначала в сосуд кетер входит свет нефеш, когда появляется сосуд хохма, в него переходит свет нефеш, а свет руах входит в кетер и т.д., пока в действие не приводится сосуд малхут, тогда в кетер входит самый больший свет – ехида. Мы видим, что для получения самого высшего света должен включиться в работу самый эгоистическийсосуд – малхут, и построить для себя экран.
А до Гмар Тикун вообще нельзя работать с малхут де Малхут Мира Бесконечности. Человек не в состоянии ее исправить до прихода Машиаха и получить в нее настоящий свет хохма. Поэтому в парцуфим Гальгальта, А"Б и СА"Г нет ГА"Р – истинного света хохма. Он появляется только при использовании малхут.
Разбиение сосудов показало, что невозможно работать с получающими сосудами, можно постепенно включать их в альтруистические сосуды, – АХА"П де алия. Это значит, что никогда свет хохма в своей полноте и совершенстве не может войти в сосуд до настоящего исправления, до Гмар Тикун.
Как уже не раз говорилось, после Ц"Б можно работать только с отдающими сосудами, Г"Э, которые наполняются светом хасадим, и с сосудами АХА"П, которые ничего не получают, а включаются в Г"Э. Но поскольку они все же эгоистичны, то они автоматически, в силу своей природы, притягивают свечение хохмы, то есть в них есть ВА"Кде хохма, или ВА"К без рош, но не ГА"Р.
Все законы мира Ацилут созданы таким образом, чтобы не пропускать вниз большой свет. В головах парцуфим мира Ацилут есть свет хохма, но лишь его небольшая часть проходит вниз. Если в голове есть ГА"Р, то в гуфим проходит всего лишь ВА"К от этого света.
Свет А"Б-СА"Г – это не свет удовольствия, а свет, который приходит для исправления сосудов, для придания желаниям альтруистического намерения. Над желаниями мы не властны, – их дает Творец. Им можно только придать альтруистическое намерение. Я желаю выпить чашку кофе. Это желание я не могу изменить. Но выпить ее я могупо-разному: либо потому, что хочу насладиться, либо потому, что доставляю этим наслаждение Творцу. Это происходит только тогда, когда я Его ощущаю и понимаю, что Он дает мне, и поэтому хочу вернуть Ему наслаждение. Для этого необходимо ощущать Дающего.
Для того чтобы исправить желание, вернее, придать ему альтруистическое намерение, и существует приходящий свет А"Б-СА"Г. Человеку раскрывается Творец, величие которого он начинает ощущать, и тогда для Творца человек готов сделать все. Важность и величие духовного, которые выше нашего наслаждения, дают нам силы все делатьради Творца. В нашем мире мы тоже, видя большого, важного человека, с удовольствием соглашаемся все сделать ради него.

קסו) ולפיכך נוהגות ג' עליות כוללות, בכדי להשלים העולמות בג' הקומות נשמה חיה יחידה, החסרות להם. ועליות האלו תלויות בהעלאת מ"ן של התחתונים. העליה הא' היא, בעת שהתחתונים מעלים מ"ן מבחינת העביות דבחי"ב. שאז נבררים האח"פ דקומת בינה ונשמה מבחינת השלמת הע"ס דמין הב'. דהיינו מהארת נקודת השורק (אות קל"ה). אשר המוחין האלו מאירים גם לבחינת הז"ת והגופים. כמו בפרצופי א"ק, שכל הכמות שיש בע"ס דראשי פרצופי א"ק, עוברת ומתפשטת גם לגופים.

166) Существуют три общих подъема для дополнения миров тремя уровнями: нешама, хая, ехида. И эти подъемы зависят от подъема МА"Н нижними. Первый подъем – это подъем МА"Н нижними на уровне авиют де бхина бет, когда исправляется АХА"П ступени бина, свет нешама, получая дополнение 10 сфирот по второму виду, т.е. с помощьюсвечения шурук, когда мохин светит также в низ, в ЗА"Т и в гуфим, подобно парцуфим А"К, где все ступени 10-ти сфирот рошим переходят и распространяются также и в их гуфим.
Все миры АБЕ"А не используют свои истинные АХА"П. Тем не менее, каждый из этих миров начинает получать свет в свои АХА"П и постепенно наполняться всем светом, необходимым для конца исправления, достигая своего самого большого состояния. Как это происходит?
Сначала все парцуфим, дополнительно к Г"Э (авиют шореш и алеф), приобретают еще озен (авиют бет). Приходит сила, помогающая приобрести бет де авиют и свет нешама. Но поскольку используются не свои АХА"П, а АХА"П де алия, то при этом происходит еще и подъем миров на одну ступень, или на 10 сфирот. Затем парцуфим получаютсвет, помогающий приобрести гимел де авиют, то есть хотем, и свет хая, что соответствует еще одному подъему миров на одну ступень, или на 10 сфирот.
И наконец, приходит свет, исправляющий бхинат далет, то есть пэ, и свет ехида, что характеризуется третьим подъемом миров еще на одну ступень, или 10 сфирот. Требуется всего три подъема миров, чтобы получить все необходимые и недостающие света: нешама, хая и ехида.
Все пять парцуфим мира Ацилут одеваются соответственно на пять парцуфим мира А"К:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105