Работа над экраном заключается только в активнойучебе.
При первом знакомстве с «Введением в науку Каббала» мозг еще не может воспринять всего, создается путаница, особенно при изучении мира Некудим, а затем мира Ацилут и далее. Нужно немного остановиться, продумать услышанное, может быть, возвратиться немного назад, повторить некоторые главы, желательно прослушивание аудиокассет.Постепенно это укладывается и усваивается, потому что для построения духовных келим, а именно это с вами сейчас происходит, необходимо время и ваши усилия.

קכז) וסדר הלבשתם זא"ז ולפרצוף א"ק הוא, כי פרצוף עתיק דאצילות אע"פ שיצא מראש הס"ג דא"ק (אות קי"ח), מכל מקום לא יכול להלביש מפה ולמטה דס"ג דא"ק רק למטה מטבור. כי למעלה מטבור דא"ק הוא בחינת צמצום א', ונקרא «עקודים».
והן אמת, שפרצוף עתיק, להיותו בחינת ראש הא' דאצילות, עדיין אין הצמצום ב' שולט בו. וא"כ היה ראוי שילביש למעלה מטבור דא"ק. אמנם כיון שהצמצום ב' כבר נתקן בפה דראשו, בשביל שאר פרצופי אצילות, שממנו ולמטה, ע"כ אינו יכול להלביש רק למטה מטבור דא"ק.
ונמצא קומת עתיק מתחלת מטבור דא"ק. והיא מסתיימת בשוה עם רגלי א"ק, דהיינו למעלה מנקודה דעוה"ז. וזהו מפאת פרצופו עצמו. אמנם מפאת התקשרותו עם שאר פרצופי אצילות, שמבחינתם נבחן שהוא כלול ג"כ מצמצום ב', הנה מבחינה זו הוא נבחן שרגליו מסתיימים למעלה מפרסא דאצילות. כי הפרסא הוא הסיום החדש של הצמצום ב' (אות ס"ח).

127) Парцуфим «одеваются» один на другой в следующем порядке: парцуф Атик де Ацилут, несмотря на то, что вышел из рош де СА"Г мира А"К, все же не может одеть СА"Г от пэ и вниз над табуром, а только под табуром, потому что над табуром действует сила Ц"А.
Известно также, что парцуф Атик, другое его название Акудим, по своей сути представляет первый рош мира Ацилут, где еще не властвует сила Ц"Б, поэтому он в принципе может одеться на А"К выше табура. Однако Ц"Б уже вступает в силу в пэ де рош де Атик по отношению к следующим за ним парцуфим мира Ацилут, поэтому парцуф Атикодевается на А"К только под табуром.
Ступень Атик начинается от табура мира А"К и заканчивается на уровне сиюма мира А"К, то есть выше точки нашего мира. Это относительно самого парцуфа Атик. Что же касается его связи с остальными парцуфим мира Ацилут, то считается, что он также подвластен Ц"Б, и с этой точки зрения его ноги оканчиваются выше парсы де Ацилут – новогосиюма Ц"Б.
Таким образом, существуют два парцуфа Атик: один подчиняется законам Ц"А, а второй зависит от Ц"Б. Все остальные парцуфим мира Ацилут, которые рождаются после него, подчиняются законам Ц"Б. В Атике находится вся информация обо всех парцуфим, следующих за ним, вплоть до нашего мира.
Все парцуфим мира Ацилут возникли в состоянии катнут, им не нужен свет хохма, но они всегда могут его получить по просьбе нижних, перейдя в гадлут, и передать этот свет хохма по назначению. Из всех решимот, которые остались от разбиения сосудов, парцуф Атик выбирает самые чистые, самые лучшие и делает зивуг на уровне кетер.Когда Атик достигает наивысшего состояния, он пропускает через себя только свет хохма и рождает парцуф Арих Анпин. По аналогии Арих Анпин выбирает из всех решимот самые чистые, но относящиеся уже к бина, и рождает парцуф Аба ве Има.

קכח) ופרצוף הב' דמ"ה החדש, הנקרא א"א, שהוא נאצל ויצא מפה דראש עתיק, הנה קומתו מתחיל ממקום יציאתו, דהיינו מפה דראש עתיק. ומלביש את הז"ת דעתיק, המסתיימים למעלה מפרסא דאצילות. ופרצוף הג', הנקרא או"א, שנאצלו מפה דראש א"א, הם מתחילים מפה דראש א"א ומסתיימים למעלה מטבור דא"א. והזו"ן מתחילים מטבור דא"א ומסתיימים בשוה עם סיום א"א, דהיינו למעלה מפרסא דאצילות.

128) Второй парцуф мира Ацилут называется Арих Анпин. Он выходит из пэ де рош парцуфа Атик и одевается на семь нижних сфирот Атика, которые заканчиваются выше парсы де Ацилут. Третий парцуф мира Ацилут, называемый Аба ве Има, выходит из пэ де рош Арих Анпин и заканчивается выше табура Арих Анпин. ЗО"Н, четвертый и пятыйпарцуфим мира Ацилут начинаются от табура де Арих Анпин и заканчиваются на уровне сиюма Арих Анпин, т.е. выше парсы де Ацилут.
Атик рождается из мецах рош де СА"Г и распространяется под влиянием Ц"А от табура до сиюма Гальгальты. Ц"А не влияет далее ни на один из парцуфим мира Ацилут. Атик же создан по законам Ц"А, потому что он получает свет от парцуфим А"К, созданных на основе Ц"А, но затем он трансформирует свет нижним парцуфим, над которымивластвует Ц"Б.
Арих Анпин, который родился от парцуфа Атик, распространяется от пэ де рош де Атик и до того места, куда может распространяться свет хохма, то есть до парса. Из пэ де рош Арих Анпин рождается и выходит третий парцуф мира Ацилут Аба ве Има и оканчивается на уровне табура Арих Анпин. Арих Анпин, Аба ве Има, то есть бина мираАцилут, рождает следующие два парцуфим, которые можно рассматривать как один: З"А и малхут – ЗО"Н. Этот парцуф одевается на ЗО"Н де Арих Анпин и доходит до парсы.
Далее мы будем изучать, как меняется мир Ацилут под влиянием высших и нижних духовных объектов. Возбуждение свыше – это праздники, субботы, начала месяца, которые появляются вне зависимости от происходящего внизу, в мирах БЕ"А. Возбуждение снизу – это возбуждение, идущее от душ, находящихся в мирах БЕ"А, которые требуютот мира Ацилут поднять их, исправить и наполнить светом. В этом случае Ацилут обязан реагировать на просьбу снизу. Его реакция проявляется в том, что он получает свет сверху и передает его вниз.
Как и в мире Некудим, в мире Ацилут во время состояния катнут шесть верхних сфирот З"А, которые называются ХаБа"Д-ХаГа"Т, и только одна сфира кетер от малхут находятся над парсой, а три нижние сфиры (НеХ"И) З"А и 9 нижних сфирот малхут (от сфиры хохма до сфиры малхут де малхут) находятся под парсой. Как уже было сказановыше, до Ц"Б малхут не имела своих сфирот, она была точкой. В результате Ц"Б малхут поднялась, и благодаря этому она получает в свое распоряжение все сфирот, которые теперь находятся ниже нее (нижнюю треть тиферет, нецах, ход и есод), превращаясь в самостоятельный парцуф. Затем по специальным законам эти 4 сфирот перестраиваютсяв 10 сфирот.
Сфира – это четкое определенное свойство Творца, которое воспринимается малхут как незыблемое. Сфира даат – это та просьба, которая поднимается от З"А и малхут в бину, дать им свет хохма. Сфира даат не имеет своего постоянного места, это то желание получить свет хохма («недостаток»), которое испытывает бина в связи с просьбойЗО"Н. Как только З"А начал разбиваться, тут же его просьба в бине стала постепенно уменьшаться: сначала на сфиру кетер, затем хохма и т. д. вплоть до окончательного исчезновения.

קכט) ותדע, שכל קומה וקומה מה"פ אלו דמ"ה החדש, בעת שיצאה, ביררה וחיברה לעצמה חלק מהכלים דנקודים, שנעשה לה לבחינת נוקבא: כי הנה בעת שיצא פרצוף עתיק, לקח וחיבר אליו כל הג"ר דנקודים, שנשארו שלמים בעת שביה"כ. דהיינו, בחינת הגו"ע שבהם, שיצאו בעת קטנותם, הנקראים «כלים דפנים» (אות ע"ו).
שבקטנות הנקודים לא באו עמהם רק מחציתה העליונה דכל מדרגה, שהם גו"ע ונקבי עינים. ומחציתה התחתונה דכל אחת, הנקראים אח"פ, ירדו למדרגה התחתונה. ולפיכך נבחן, שפרצוף עתיק דמ"ה החדש לקח לו מהכלים דנקודים את מחציתה העליונה דכתר, ומחציתה העליונה דחו"ב, וז' השרשים דז"ת הכלולים בג"ר דנקודים. והם נעשו לבחינת פרצוף נוקבא אל העתיק דמ"ה החדש. ונתחברו יחד זה בזה. והם המכונים "מ"ה וב"ן דעתיק דאצילות". כי הזכר דעתיק נקרא מ"ה, והכלים דנקודים שנתחברו אליו נקראים ב"ן (אות קי"ט). וסדר עמידתם הוא פו"א: העתיק דמ"ה בפנים והעתיק דב"ן באחוריו.

129) И знай, что каждая ступень из 5 парцуфим М"А Хадаш по мере их выхода сортировала и затем присоединяла к себе какую-то часть из сосудов мира Некудим, которая становилась для этой ступени как нуква (то есть тот, кто просит, чтобы его наполнили светом). Так, Атик после его создания присоединил к себе все ГА"Р мира Некудим,которые остались невредимыми после разбиения сосудов, то есть Г"Э, верхние половины каждой ступени.
Таким образом, парцуф Атик присоединил к себе только верхние половины кетера, хохмы и бины (Аба ве Има), а также 7 кетеров семи нижних сфирот. Все присоединенные к Атику части сделались относительно него нуквой, которую он обязан наполнять светом. Атик и присоединенные к нему части получили название М"А и БО"Н де Атик деАцилут. М"А называется захаром (мужским началом) и дающим в Атике, а БО"Н – некевой (женским началом) и получающей в Атике и находятся по отношению друг к другу паним (Атик де М"А – М"А де Атик) и ахораим (Атик де БО"Н – БО"Н де Атик).
Вообще, все парцуфим мира Ацилут постоены по такому же принципу. Все сосуды собственно мира Ацилут, возникшие в результате зивуга на решимот алеф/шореш, то есть его собственные сфирот кетер, хохма и т.д., образуют правую линию мира Ацилут, в них есть свет, и называются они М"А и захар.
Каждая из этих сфирот (парцуфим) берет себе соответстующие ей разбитые, или опустошенные, аннулированные сосуды из мира Некудим и строит себе из них левую линию, требующую исправления и последующего наполнения светом, эти сосуды называются БО"Н или нуква. Таким образом, мир Ацилут содержит пять пар парцуфим (вообще-то ихшесть, мы будем подробно изучать это в «ТЭС»): Атик и его Нуква (кетер), Арих Анпин и Нуква (хохма), Аба (захар) ве Има (Нуква) – парцуф ГА"Р де бина, Исраэль Саба (захар) ве Твуна (Нуква) (сокращенно – ИШСУ"Т) – парцуф ЗА"Т де бина, З"А и его Нуква, а также Малхут, по отношению к которой нуквой являются души, требующиеисправления.
Твуна – это та часть бины, в которой появляется зародыш будущей сфиры (или парцуфа) – З"А. Другими словами, эту часть бины можно назвать маткой. На иврите она так и называется: «рехем». Это место зивуга, зарождения и рождения.
Атик, который не имеет никакого отношения к разбиению сосудов, выбирает и присоединяет к себе неразбитые сосуды Г"Э кетера и Аба ве Има, которые после разбиения остались пустыми, и обязуется их наполнить своим светом. Мир Ацилут – это, по сути, тот же мир Некудим, но имеющий специальную систему предохранения от разбиениясосудов. Основой этой системы является принцип получения большими сосудами маленьких порций света. То, что было сфирой в мире Некудим, превращается в целый парцуф в мире Ацилут. Сила сопротивления эгоизму будет намного больше его самого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105