В результате этого ЗО"Н поднимаются наодин уровень с ИШСУ"Т. Это означает, что они могут получать теперь те же света, что и ИШСУ"Т. При этом они передают эти света в наш мир, теперь мир может существовать.
Однако, если бы не было смешения категории суда и категории милосердия, то есть если бы не было подъема малхут де ИШСУ"Т в бину де ИШСУ"Т, приведшего к спуску бины, З"А и малхут на нижестоящую ступень, в ЗО"Н, то никогда ЗО"Н не поднялись бы в ИШСУ"Т и не смогли бы получить высший свет для мира. Поэтому мир бы не смог существовать.Итак, мы разобрали с вами поднятие малхут в бину.

Словарь Каббалистических Терминов



А




Алеф (א) – первая буква ивритского алфавита, числовое значение 1.
Ацмут (עצמות) суть – свет хохма, потому что он суть жизни творения.
Асия (עשיה) – 10 сфирот малхут, получающей от З"А.
Альпаим ама тхум шабат (אלפיים אמה תכום שבת) две тысячи ама расстояния Субботы – истинное место миров это их второе состояние перед грехопадением, когда З"А стоял на месте Арих Анпин, малхут на месте АВ"И, Брия на месте ИШСУ"Т, мир ЕЦИРА на месте З"А, четыре первых сфирот мира Асия на месте Нуквы и одеваются на мир Ецира.Шесть последних сфирот мира Асия стоят на месте первых шести сфирот мира Брия. Шесть первых сфирот места мира Брия от парса до хазэ мира Брия называются «ибуро шель ир» (зародыш города), относятся к городу, к миру Ацилут, потому что там остались шесть нижних сфирот мира Асия. От хазэ мира Брия до сиюм остались 24 сфирот– «пространство», не заполненное светом. 16 сфирот от парса до хазэ мира Ецира называются «тхум шабат». Тхум шабат – это 10 сфирот от хазэ мира Брия до хазэ мира Ецира, так же это – 2000 ама. 14 сфирот от хазэ Ецира до сиюм называются «мадор аклипот» (отдел нечистых сил). Ир (город) – мир Ацилут. Парса – сиюм (окончание)города.
Авот (אבות) отцы – сфирот ХаГа"Т относительно сфирот НеХ"И, являющихся их сыновьями.
Аин (ע) – шестнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 70.
Алия (עליה) подъем – осветление, потому что поднялась сравнением свойств в Мир Бесконечности. Правило: тот, кто светлее – он выше, более грубый – ниже.
АВА"Я-АДНИ (יהו"ה-אדני) – зивуг паним бэ паним З"А и Нуквы мира Ацилут, обозначаемый переплетением их букв йадгерд"й, где первая буква йуд означает хохма в З"А, а последняя буква йуд означает хохма в малхут.
Авиют (עביות) – большое желания получить, притягивающее свет, и поэтому называющееся «внутренняя часть кли».
Аголь (עגול) круглый – когда нет различий между верхом и низом в четырех стадиях желания получить. Поэтому четыре бхинот называются четырьмя круглыми сферами одна в другой, если нет между ними различия верх-низ.
Абатат паним (הבטת פנים) проявление лица – распространение света хохма.
Агдала (הגדלה) увеличение – переход из маленького состояния, катнут, в большое, гадлут.
Акаа (הכאה) удар – встреча высшего света с экраном, похожа на взаимодействие двух твердых предметов, когда один хочет проникнуть в пределы другого, а второй сопротивляется и не позволяет ему проникнуть в себя.
Ахана лекабель (הכנה לקבל) готовность получения – когда в парцуфе имеется экран, имеющий авиют, достаточную для притяжения света и взаимодействия с ним.
Амтака (המתקה) подслащение – келим вследствие швира, разбиения сосудов, нуждаются в свете, который бы исправил, подсластил их горечь, силу суда-ограничения на применение, чтобы их не захватили внешние силы.
Адрин (אדרין) «внутренние комнаты» – ХаГаТ Зеир Анпина, заполненные светом хасадим без свечения света хохма, поэтому называются «внутренние».
Ахсадрин (אכסדרין) наружные комнаты – НеХ"И Зеир Анпина. Раскрытие, ощущение свечения света хохма называется «наружные комнаты».
Ани (אני) – малхут, когда она раскрыта, называется «ани». Когда малхут скрыта, называется «ху» (он).
Арих-Анпин (א"א) – парцуф, наполненный светом хохма. Небольшое свечение света хохма называется Зеир-Анпин.
Авир ??? воздух – ор руах, свет хасадим.
Авир рейкани – свет хасадим до облачения на свет хохма.
АБЕ"А нечистые миры – противоположны чистым (святым) мирам АБЕ"А, однако стоят на уровне от ЗО"Н мира Ацилут и ниже. Клипот находятся под святыми, чистыми силами в месте абсолютной пустоты, ниже линии сиюм (окончание), под малхут, заканчивающей все чистые желания (кдуша). После Цимцум Алеф их место былопод парцуфом А"К (ниже ног Адам Кадмон). Но после Цимцум Бет, когда «ограничивающая» малхут поднялась в бину, находящуюся в гуф парцуфа Некудот СА"Г, там возникла «парса», являющаяся границей святости. Под ней возникло «место» миров АБЕ"А. Поскольку это место свободно от святости, то его полностью захватили нечистые силы.Разбиение келим произошло вследствие того, что из рош (головы) СА"Г пришел свет хохма и захотел распространиться под парса на все 10 сфирот до конца Гальгальты, как до Ц"Б. Это произошло потому, что Г"Э соединились с АХА"П в рош и гуф (в голове и теле) парцуфа Некудим. Но до того как свет прошел место пустоты (халаль пануй),келим разбились и умерли, так как парса не исчезла. Свет вернулся наверх, а келим упали под парса и перемешались там с клипот, находящимися в месте миров БЕ"А. Под парса упали келим АХА"П тела парцуфа Некудим, но не рош (головы). Поэтому клипот начинаются только с ЗО"Н мира Ацилут и ниже.
Афрадат сигим отделение примесей. Сигим – это малхут, которая смешалась с семью малахим, что привело к разбиению мира Некудим. Поэтому исправление заключается в отделении малхут от всех разбитых келим, это происходит благодаря свету хохма, ор Аба. Это исправление называется «афрадат сигим».
Архака отдаление – исправление, заключающееся в том, что кли отдаляет себя от получения света хохма, предпочитая свет хасадим.
Ашъала заимствование – келим НеХ"И Имы, которые она передает Зеир-Анпину, и он получает свой свет в эти келим.
Ашваа эхад сравнивание свойств – когда нет различия в четырех ступенях желания получить.
Адам Кадмон – первый мир, возникший после Ц"А, получающий свет из Мира Бесконечности и распространяющийся до «нашего» мира. Называется «Адам», потому что его сфирот ўшер со светом ашпаа – это корень (зародыш) человека нашего мира. Называется «Кадмон» (первый, основа) потому что в нем действует Ц"А.
Ахор, ахораим обратная сторона – 1) кли, в которое не облачен свет хохма; 2) кли или его часть, не работающая на отдачу или получение; 3) часть кли, находящаяся ниже хазе (груди) парцуфа.
Ахор бе ахор спиной к спине – исправление посредством света бина, т.е. «хафец хесед». При отсутствии в кли света хохма кли получает исправление посредством света бина, дающее ему ощущение совершенства.
Ахор бе паним спиной к лицу – паним (лицо) малхут – это только получение света хохма, но может получить свет хохма только одетым в свет хасадим. Поэтому З"А исправляет ее с помощью зивуг, связи спиной к лицу, передавая ее лицу свет хасадим своих ахораим (обратной стороны).
Ахораим шель нуква обратная сторона нуквы – сфирот НеХ"И (нецах, ход, йесод) – ограничивающей (заканчивающей) нуквы мира Ацилут; соседствуют с клипот, начинающихся от нее и вниз. Поэтому клипот, в основном, присасываются к ахораим – там, где есть недостаток света хохма.
Ахиза присасывание – как ветвь, питающаяся всасыванием от своего корня, так и клипа собирается в месте недостатка святости, где недостаток сил святости является той трубой, через которую она сосет (получает) силу и жизненную энергию, в размере недостатка святости.
Арох длинный – получение (ради отдачи) света хохма.
Ахар ках после этого – следствие определенной причины.


Б




Бэт – вторая буква ивритского альфавита, числовое значение 2.
Беер колодец – есод нуквы, из которого поднимается отраженный свет, как из колодца.
Боу – Арих-Анпин, в котором существует раскрытие Творца.
Болет выделяется – свечение света хохма.
Борэ Творец – это имя относится только к сотворению ранее не существующего желания получить.
Бэтэн живот – нижняя треть сфиры тифэрэт в каждом парцуфе. В нукве – это место беременности и родов.
Бина – исследование методом «причина-следствие».
БЕ"А Этого мира : место Храма – мир Брия, земля Израиля – мир Ецира, заграница – мир Асия, пустыня – место нечистых сил.
Бирур и тикун проверка и исправление – проверкой называется отделение 32 (ламед бет) искр, 32 малхует в качестве отходов (псолет). 288 (рапа"х) искр остаются в системе святости, которую исправляют светом от парцуфа Аба. Но нет ступени, парцуфа без малхут. Поэтому благодаря экрану парцуфа Има происходит совмещениесвойств бины-Имы и малхут, называемое «включение суда в милосердие». Благодаря этому дополняются к 288 чистым искрам 32 новые малхует от Има-бина, до 320 (ша"х) светов. Селекция (бирур) годно ли свойство для применения «ради Творца», возможна только при наличии света Аба: он не светит в бхина далет и этим бхина далет отделяетсяот остальных, пригодных для использования бхинот, свойств. Затем исправление осуществляется светом Има.
Бирур проверка – отделение бхины далет, препятствующей получению Высшего света.
Баит, или эйхаль дом, или чертоги – часть малхут, отделившаяся от внутренних келим и ставшая кли для окружающего света (О"М).
Бейт Микдаш Храм – Брия Этого мира.
Бен – нижний относительно высшего.
Брия творение – сотворение «йеш ми аин» (существующего из ничего). Проявляется под парса как авиют, желание получить.
Брит союз – место авиют и экрана, в котором происходит взаимодействие с Высшим светом.
Басар мясо – бхина гимел, называемая З"А. В 10 сфирот одной высоты, распространяющихся изнутри наружу, различают: моха (мозг), ацамот (кости), гидин (жилы), басар (мясо), ор (кожа).
Беньямин – экран, поднимающий отраженный свет от юд Зеир-Анпина.


B

Вав – шестая буква ивритского алфавита, числовое значение 6.
ВА"К вэ некуда клипот дэ Ацилут – до грехопадения Первого Человека, после поднятия всех миров в Ацилут, нечистые силы (клипот) находились в 14-ти сфиротах отдела клипот (мадор аклипот). И не имели парцуф, а только ВА"К Зеир-Анпина клипот и точка от нуквы клипот – ВА"К вэ некуда.


Г

Гимел – третья буква ивритского алфавита, числовое значение 3.
Гвуль граница – экран данной ступени.
Гаг крыша – кетер каждой ступени.
Гадоль большой – раскрытие света хохма. Недостаток света хохма делает парцуф маленьким (катан).
Гадлут большое состояние – ор хохма ступени.
Гуф тело – место получения света в ступени. Благодаря облачению отраженного света (О"Х) на прямой (О"Я) свет в рош, затем происходит распространение обоих светов в само желание, и это получение в действии образует гуф парцуфа.
Гзар приговор, постановление – отделение малхут от келим, упавших в миры БЕ"А, от которого зависит все исправление.
Гидин жилы – кли бина в 10 сфирот одного уровня.
Гальгалим колеса – сфирот игулим (кругов), т.к. света, наполняющие их, округляются, потому что нет там ни авиют, ни осветления.
Гальгальта – парцуф Кетер, в его кли облачается ор хохма.
Ган Эден Райский сад – малхут мира Ацилут. Эден – это хохма, Ган – это малхут. Поскольку весь мир Ацилут – это хохма, малхут мира Ацилут называется «Ган Эден».
Ган Эден Высший в мире Брия, являющимся биной.
Ган Эден Нижний – есод малхут в мире Асия.
ГА"Р три первых – света рош (головы), предшествующие келим. Сфирот кетер, хохма, бина, называемые «рош парцуфа».
ГА"Р гуфа три первых сфиры тела – сфирот хесед, гвура, тиферет.
Гашмиют материальность – все, что представляется и ощущается пятью органами чувств, или то, что определяется местом и временем.

Д

Дале т – четвертая буква ивритского алфавита, числовое значение 4.
Далет цурот четыре формы – авиют, или желание в творении называется его материалом. Четыре уровня в авиюте называются «далет цурот».
Далет есодот четыре основы – четыре свойства авиюта кли малхут.
Двекут слияние – сходство свойств между двумя духовными объектами.
Дадим соски – посредник между высшим и низшим, когда высший влияет на нижнего даже тогда, когда нижний еще не может подняться к высшему.
Дадей бехема соски животного – свечение малхут без подслащения светом хасадим, нижняя треть сфирот нецах и ход парцуфа Атик, стоящих в мире Брия.
Дормита сон – когда парцуф поднимается к высшему в виде МА"Н, исчезают из него все света и считается, что сам парцуф находится внизу и обладает светом только для поддержания жизни, что считается состоянием «сон».
Дибур речь – 10 сфирот света, проходящих через малхут головы, называемой «пэ» (рот), в тох (тело). Внутренний парцуф нуквы называется «дибур» речь. Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда называется «элем» (немой), потому что внутренний парцуф – это ГА"Р, а внешний – ВА"К.
Дам кровь – авиют малхут, над которой властвует Ц"А, не позволяющий получить в него свет. От этого малхут «кровоточит», желает получить свет, поэтому называется «кровь». Когда этот авиют относится к НеХ"И, тогда называется «дам бэ макор» (кровь в источнике), над которым распространяется запрет получения. Однако, когдаэта авиют поднимается в ХаГа"Т, не на свое место, там происходит ее подслащение и превращается в «молоко».
Дам митапэх ле халав – См. Дам.
Дам лида кровь родов – когда поднимается МА"Н Зеир-Анпина в АВИ, поднимаются с ним МА"Н Зеир-Анпина и МА"Н всех парцуфим, которые выйдут из З"А в будущем, до последнего парцуфа мира Асия. В течение месяцев зарождения (беременности), (ибур), происходит очищение только МА"Н Зеир-Анпина, и на этот МА"Н рождаютсяего парцуфей ибур, а после этого происходит его рождение. Во время рождения каждый МА"Н, не относящийся к З"А выходит наружу в виде дам лида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105