сифон для поддона душевого
возникла ли она включением в высший или нижний, или сама по себе. Наполнение имени (милуй, гематрия) указывает на высоту ступени.
Некуда точка – малхут, на которую нет зивуга, а потом не поднимающая отраженный свет, черная, без света, вследствие Ц"А, произошедшего в Центральной точке.
Некуда эмцаит Центральная точка – бхина далет мира Бесконечности, находящаяся в соединении со светом мира Бесконечности.
Некудот точки – четыре уровня, выходящие во время зивуга экрана с высшим светом при ослаблении экрана. Света табура – точки над буквами – холам. Света сфиры есод – точки внутри букв – мелафон. Свет окончания ног – точки под буквами.
НаРаНХа"Й келим 10 сфирот, называемые КаХа"Б ЗО"Н. Света 10 сфирот называются: нефеш, руах, нешама, хая, ехида. Келим называются сверху-вниз, а света снизу-верх, в соответствии с порядком их роста.
Нешикин поцелуй – зивуг двух внутренних парцуфов – З"А и нуква. Так же называется «звук и речь».
Нешират эйварим – падение душ в нечистые силы. У келим падение в нечистые силы называется «разбиение».
Нешират эйварим Адам аРишон ТЫУкЫЯ ЦТХЯ ЦкТлЧбЁ опадание органов Первого Человека – до грехопадения у Адам аРишон были света НаРа"Н Ацилут, а после грехопадения упали все части его души, остался только свет нефеш в келим 100 ктарим.
Нешама – свет, облачающийся в кли бина. Называется «дыхание», от слова «линшом», дышать, потому что З"А получает свет «дух жизни» от бины подъемом и спуском, как при дыхании.
Нешамот хадашот новые души – 1) действительно новые души – свет хохма прямого света. Эти души не приходят в мир Исправления. 2) Обновленные души, пришедшие от хохма 32-х путей, от бина, включенной в хохма. Но относительно ЗО"Н они – новые, потому что приходят из парцуфа М"А-хадаш (только души БО"Н старые).В них тоже есть два различия:
а) Новые души, относящиеся к состоянию «лицом к лицу», которое было во время Храма, когда З"А находился постоянно на уровне А"Б, Брия, определяющая свойства душ, находилась в Ацилут, поэтому и души находились в Ацилут и считались находящимися в состоянии «лицом к лицу».
б) После разрушения Храма Брия опустилась под парса, и не стало в ней света Ацилут, и находится в состоянии «спиной к спине», поэтому души считаются находящимися в состоянии «спиной к спине».
Нетинат орот передача света – передача света от сфиры к сфире по мере ослабления экрана. Все света исходящие из парцуфа, приходят в кетер: когда экран поднялся от табур в пэ, постепенно все света поднимаются в кетер.
О
Ор свет – все принятое в бхина далет, включающее в себя абсолютно все, кроме желания получать наслаждение.
Ор Ацилут – свет хохма-мудрости.
Ор Брия – свет хасадим, милосердия без света хохма.
Ор хадаш новый свет – любой свет, исходящий в результате исправления келим в мире Ацилут (свет в мире Ацилут, ощущаемый в исправленных келим).
Ор яшан старый свет – свет, который остался в мире Некудим после разбиения келим.
Ор паним свет лица – свет хохма.
Ор хохма свет хохма, свет мудрости – свет, исходящий из Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного.
Олам аБа будущий мир – света твуны, постоянно распространяющиеся в ЗО"Н. «Ле атид лаво», в будущем – это света высшей бины, потому что должны войти в З"А в будущем.
Олам мир – имя «мир» начинается с парцуфа БО"Н мира Адам Кадмон, потому что исчезли З"А и малхут внутренних келим бхины далет, превратившись в келим для окружающего света, называемые в таком случае «эйхаль» (чертоги). Олам означает скрытый, от слова «алама» – скрытие.
Оламот и нешамот миры и души – АВ"И совершают два зивуга: 1) «спиной к спине» ради оживления миров светом хасадим, 2) «лицом к лицу» для рождения душ. От первого, внешнего зивуга происходит «одежда», а от второго, внутреннего, распространяется свет хохма, рождаются души. Поэтому есть три парцуфа: внешнийи средний от первого зивуга, и внутренний от второго зивуга.
Ор яшар прямой свет – свет, исходящий из Мира Бесконечности к духовным объектам, мирам и парцуфим, не ощущаемый келим дэ игулим (круглые келим, не имеющие антиэгоистического экрана), а ощущаемый только келим дэ ўшер (келим с экраном, исправленные желания) в соответствии с их желанием (исправленным). Ор яшар ©ТЧкЫлкЁ О"Я, прямой свет – свет, получаемый более грубым кли от более светлого, такое распространение света называется «сверху вниз».
Ор хозер , отраженный свет – свет, поднимающийся от более грубого к более светлому, такое распространение света называется «снизу вверх». Отраженный свет, ор хозэр – свет, не принимаемый бхиной далет и отталкиваемый посредством экрана.
Ор митъагель округляющийся свет – прямой свет нисходит в кли в точной зависимости от желания кли, в соответствии с бхиной далет, что похоже на падение тяжелого предмета прямо на землю. В келим, не имеющих авиют, т.е. сильного желания, свет округляется, т.к. нет у них сил притяжения света.
Ор макиф , окружающий свет – любой свет, отталкиваемый экраном, в связи со слабостью экрана, в связи с невозможностью получения в соф парцуфа. О"М находится вокруг парцуфа и давит на экран с целью получения его в будущем (с намерением облачиться в него в будущем).
Ор эйнаим свет глаз – свет, возникающий при взаимодействии прямого света с экраном, стоящим в никвей эйнаим, Н"Э (авиют алеф). Ор эйнаим свет глаз – распространение света из Мира Бесконечности к экрану. Свет, исходящий из Мира Бесконечности – это всегда свет хохма или ор эйнаим.
Ор пними , внутренний свет – свет, облаченный в кли.
Ор решимо свет воспоминания – это то, что остается в кли после исхода света.
Ор нефеш свет нефеш – свет, получаемый парцуфом от высшей, ближайшей к нему ступени, а не из Мира Бесконечности. Называется также «ор некева» или «ор малхут».
Ор некева – см. свет нефеш.
Ор малхут – см. свет нефеш.
Ор мугбаль бе кли свет, ограниченный сосудом – когда свет зависит от величины авиют кли и может распространится там только в соответствии с величиной авиют кли.
Орэх длина – расстояние между двумя противоположными концами ступени, от самого светлого (высшего) свойства до самого грубого (нижнего) свойства.
Отиет буквы – келим (сосуды).
Озен ухо – уровень бины десяти сфирот головы.
П
Пэй – семнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 80.
Пэа малхут – потому что она последняя из сфирот.
Паним бэ паним лицом к лицу – когда нуква получает высший свет от лица захара в свое лицо.
Пэ рот – малхут головы.
Пануй свободный – место, готовое для получения исправления.
Паним лицо – место в кли, предназначенное для получения или отдачи.
Пними внутренний – парцуфим зарождения, вскармливания, взросления, облачаются друг в друга таким образом, что больший из них – он более внутренний.
Пнимиют – авиют экрана, потому что это место распространения света.
Пнэй захар лицо мужчины – распространение, отдача света хохма.
Пнэй некева женское лицо – келим, предназначенные для получения света хохма.
Паним лемала лицом кверху – при осветлении экрана, т.к. направлены к меньшей авиют.
Паним лемата лицом книзу – когда свет распространяется в зависимости от авиют.
Псолет отходы – то, что остается после проверки.
Парса граница – перегородка, разделяющая парцуф на получающие и отдающие келим.
Перуд – две ступени, не имеющие ни одного общего свойства.
Парцуф – 10 сфирот одна ниже другой, возникшие благодаря подъему малхут к Творцу.
Пашут просто – нет различия ступеней и сторон.
Пэтах отверстие – распространение света в тело, которое открывает доступ свету.
Птихат эйнаим открытие глаз – свет глаз, свет хохма.
Р
Рэйш – двадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 200.
Рия зрение – распространение света от Мира Бесконечности к экрану. Свет, приходящий от Мира Бесконечности, это всегда свет хохма, или свет глаз, или зрение, или свет хохма головы.
Рош голова – часть в творении, более всех схожая с корнем. Так же называются и 10 сфирот высшего света, распространяющегося к экрану малхут, чтобы поднять отраженный свет. Называются так, потому что предшествуют экрану и отраженному свету. Так же называются 10 сфирот прямого света, облаченного в 10 сфирот отраженногосвета.
Решит вначале – хохма Зеир Анпина.
Рахав широкий – распространение света хасадим.
Радл"а – 10 сфирот головы парцуфа Атик, называются «непостигаемая голова», потому что используют малхут Ц"А.
Рош шуалим «голова лисицы» – голова нижней ступени. Одновременно является «хвостом льва» – окончанием высшей ступени.
Руах дух – свет хасадим. Свет, облачающийся в кли З"А, потому что его природа – это подъем в бина, получение от нее свет и спуск, чтобы передать этот свет в малхут.
Руханиют духовное – абстрагированное от всех материальных понятий, т.е. от понятий время, место, воображение, движение.
Рахок далеко – максимальное изменение свойств. Маленькое свечение света хохма. Близко – означает большое свечение света хохма.
Рахель нуква Зеир Анпина, расположенная от его хазэ и вниз.
Рибуй ор много света – большое количество решимот, которые не обновились при зивуге, поэтому требуют исправления и поднимают МА"Н в новый зивуг.
Рибуа квадрат – зивугим, производимые малхут во время ее подъема от бхины далет к бхине гимел, от бхины гимел к бхине бэт и т.д., пока не поднимается в пэ. Название также происходит по имени четырех видов ослабления экрана.
Реах запах – свет в З"А головы, называемом «хотэм», нос.
Ракия свод – есод Зеир Анпина, т.к. это его окончание, верхние воды, и начало нуквы, нижние воды.
Решимо воспоминание – то, что свет оставляет после своего исчезновения, что является корнем рождения из него нового парцуфа.
С
Самех – пятнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 60.
Сигим – малхут, смешавшаяся с семью малахим, ставшая причиной разбиения мира Некудим.
Сеголь фиолетовый – намек на то, что есть три точки ХаБа"Д, где хохма и бина находятся в состоянии «лицом к лицу».
Совев причина, приводящая к зивугу.
Совель страдает – там, где кли способно получить свет, но не получает по своему свободному выбору.
Соф, или сиюм окончание – отказ бхины далет получить свет. Бхина далет называется «окончание», потому что заканчивает получение света, этим заканчивая ступень.
Сиюм Цимцум Алеф Окончание Первого Сокращения – находится над точкой Этого мира.
Сиюм шель Цимцум Бет Окончание Второго Сокращения – это парса, под миром Ацилут.
Сиюм келим шель паним окончание келим «лица» – уровень хазэ.
Сиюм раглей Ацилут конец «ног» мира Ацилут – бина дэ гуфа парцуфа некудит СА"Г (середина сфиры тифэрэт в его теле).
Сиюм раглей Адам Кадмон конец «ног» мира Адам Кадмон – точка Этого мира, там, где находится окончания кав (линии) высшего света, там, где находится Центральная точка всех миров.
Сандалфон – малхут света парцуфа Има, облаченная в малхут мира Брия.
Салик берута – зивуг на экран с авиютом шореш.
Самух рядом – близость свойств с ближним.
Сеарот волосы – свет, который мозг не может вынести по причине недостатка исправления, отсутствия экрана. Поэтому они выходят наружу за Гальгальта. Называются также «излишки мозга» (мотрэй моха).
Сфира – 10 сфирот прямого света, облачающихся в 10 сфирот отраженного света, рожденных одним зивугом, называются «одна сфира», по имени высшей сфиры, несмотря на то что включает 10 сфирот в высоту и в толщину.
Сказал миру: «Довольно, более не распространяйся»
– Малхут, ограничивающая распространение света в хазэ мира Ецира, делает там эту границу.
Т
Тав – двадцать вторая буква ивритского алфавита, числовое значение 400.
Тхум шабат – окончание, граница, установленная силой малхут на распространение высшего света до хазэ мира Ецира.
Тфилин Цицит – это волосы З"А, светящие в голове нуквы и создающие на ее лбу (мэцах) свойство «тфилин».
Тоу – парцуф Атик, непостигаемый низшими. Боу ©УЧЦЧЁ – парцуф Арих Анпин (А"А), где есть проявление постижения.
Тосефет шабат – нисхождение высшего света, вследствие чего происходит подъем миров в пятом часу 6-го дня (Эрэв Шабат, Вечер Субботы).
Тора – свет З"А.
Тхият метим возрождение мертвых – возврат из БЕ"А в мир Ацилут, т.к. выход вниз из мира Ацилут называется «смерть».
Тахлит кулам цель всего – бхина далет, потому что наиболее грубая, называемая «соф» (конец), потому что все мадрегот (ступени, миры и пр.) созданы только ради ее исправления и наполнения.
Тнуа движение – любое обновление духовной формы, т.е. свойств, относительно предыдущей формы, свойств.
Тардема дремота – состояние З"А в процессе подъема МА"Н. Называется также «дормита».
Тхелет голубой – малхут света парцуфа Има, облаченная в малхут мира Брия.
Тэт – девятая буква ивритского алфавита, числовое значение 9.
Терем вэ ахар ках – когда говорят об отношении причины и следствия, причину называют «терем», а следствие – «ахар ках».
Табур пуп – малхут тела, от которой начинается ограничение и отталкивание света в действии.
Табур лев – место хазэ.
Таамим вкусы – распространение света сверху вниз, от пэ до табур.
Типа капля – попеременное получение света, с промежутками.
Типат олада – свет хесед парцуфа Аба, опускающий экран с глаз.
Тоу – Атик, который не постигаем.
Х
Хей – пятая буква ивритского алфавита, числовое значение 5.
Хэт – восьмая буква ивритского алфавита, цифровое значение 8.
Хуц ла Арец заграница – Асия Этого мира. Брия – место Храма. Ецира – земля Израиля.
Хотэм нос – сфира З"А головы.
Холам – свет над буквами.
Хомер материал – толщина парцуфа в бхине далет – желании получить. Есть в нем длина, ширина, глубина и шесть концов: верх, низ, восток, запад, север и юг.
Хурва развалины, пустыня – место клипот Этого мира, безжизненное место.
Хошех темнота – бхина далет (желания получить), не имеющая свет вследствие запрета Ц"А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
Некуда точка – малхут, на которую нет зивуга, а потом не поднимающая отраженный свет, черная, без света, вследствие Ц"А, произошедшего в Центральной точке.
Некуда эмцаит Центральная точка – бхина далет мира Бесконечности, находящаяся в соединении со светом мира Бесконечности.
Некудот точки – четыре уровня, выходящие во время зивуга экрана с высшим светом при ослаблении экрана. Света табура – точки над буквами – холам. Света сфиры есод – точки внутри букв – мелафон. Свет окончания ног – точки под буквами.
НаРаНХа"Й келим 10 сфирот, называемые КаХа"Б ЗО"Н. Света 10 сфирот называются: нефеш, руах, нешама, хая, ехида. Келим называются сверху-вниз, а света снизу-верх, в соответствии с порядком их роста.
Нешикин поцелуй – зивуг двух внутренних парцуфов – З"А и нуква. Так же называется «звук и речь».
Нешират эйварим – падение душ в нечистые силы. У келим падение в нечистые силы называется «разбиение».
Нешират эйварим Адам аРишон ТЫУкЫЯ ЦТХЯ ЦкТлЧбЁ опадание органов Первого Человека – до грехопадения у Адам аРишон были света НаРа"Н Ацилут, а после грехопадения упали все части его души, остался только свет нефеш в келим 100 ктарим.
Нешама – свет, облачающийся в кли бина. Называется «дыхание», от слова «линшом», дышать, потому что З"А получает свет «дух жизни» от бины подъемом и спуском, как при дыхании.
Нешамот хадашот новые души – 1) действительно новые души – свет хохма прямого света. Эти души не приходят в мир Исправления. 2) Обновленные души, пришедшие от хохма 32-х путей, от бина, включенной в хохма. Но относительно ЗО"Н они – новые, потому что приходят из парцуфа М"А-хадаш (только души БО"Н старые).В них тоже есть два различия:
а) Новые души, относящиеся к состоянию «лицом к лицу», которое было во время Храма, когда З"А находился постоянно на уровне А"Б, Брия, определяющая свойства душ, находилась в Ацилут, поэтому и души находились в Ацилут и считались находящимися в состоянии «лицом к лицу».
б) После разрушения Храма Брия опустилась под парса, и не стало в ней света Ацилут, и находится в состоянии «спиной к спине», поэтому души считаются находящимися в состоянии «спиной к спине».
Нетинат орот передача света – передача света от сфиры к сфире по мере ослабления экрана. Все света исходящие из парцуфа, приходят в кетер: когда экран поднялся от табур в пэ, постепенно все света поднимаются в кетер.
О
Ор свет – все принятое в бхина далет, включающее в себя абсолютно все, кроме желания получать наслаждение.
Ор Ацилут – свет хохма-мудрости.
Ор Брия – свет хасадим, милосердия без света хохма.
Ор хадаш новый свет – любой свет, исходящий в результате исправления келим в мире Ацилут (свет в мире Ацилут, ощущаемый в исправленных келим).
Ор яшан старый свет – свет, который остался в мире Некудим после разбиения келим.
Ор паним свет лица – свет хохма.
Ор хохма свет хохма, свет мудрости – свет, исходящий из Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного.
Олам аБа будущий мир – света твуны, постоянно распространяющиеся в ЗО"Н. «Ле атид лаво», в будущем – это света высшей бины, потому что должны войти в З"А в будущем.
Олам мир – имя «мир» начинается с парцуфа БО"Н мира Адам Кадмон, потому что исчезли З"А и малхут внутренних келим бхины далет, превратившись в келим для окружающего света, называемые в таком случае «эйхаль» (чертоги). Олам означает скрытый, от слова «алама» – скрытие.
Оламот и нешамот миры и души – АВ"И совершают два зивуга: 1) «спиной к спине» ради оживления миров светом хасадим, 2) «лицом к лицу» для рождения душ. От первого, внешнего зивуга происходит «одежда», а от второго, внутреннего, распространяется свет хохма, рождаются души. Поэтому есть три парцуфа: внешнийи средний от первого зивуга, и внутренний от второго зивуга.
Ор яшар прямой свет – свет, исходящий из Мира Бесконечности к духовным объектам, мирам и парцуфим, не ощущаемый келим дэ игулим (круглые келим, не имеющие антиэгоистического экрана), а ощущаемый только келим дэ ўшер (келим с экраном, исправленные желания) в соответствии с их желанием (исправленным). Ор яшар ©ТЧкЫлкЁ О"Я, прямой свет – свет, получаемый более грубым кли от более светлого, такое распространение света называется «сверху вниз».
Ор хозер , отраженный свет – свет, поднимающийся от более грубого к более светлому, такое распространение света называется «снизу вверх». Отраженный свет, ор хозэр – свет, не принимаемый бхиной далет и отталкиваемый посредством экрана.
Ор митъагель округляющийся свет – прямой свет нисходит в кли в точной зависимости от желания кли, в соответствии с бхиной далет, что похоже на падение тяжелого предмета прямо на землю. В келим, не имеющих авиют, т.е. сильного желания, свет округляется, т.к. нет у них сил притяжения света.
Ор макиф , окружающий свет – любой свет, отталкиваемый экраном, в связи со слабостью экрана, в связи с невозможностью получения в соф парцуфа. О"М находится вокруг парцуфа и давит на экран с целью получения его в будущем (с намерением облачиться в него в будущем).
Ор эйнаим свет глаз – свет, возникающий при взаимодействии прямого света с экраном, стоящим в никвей эйнаим, Н"Э (авиют алеф). Ор эйнаим свет глаз – распространение света из Мира Бесконечности к экрану. Свет, исходящий из Мира Бесконечности – это всегда свет хохма или ор эйнаим.
Ор пними , внутренний свет – свет, облаченный в кли.
Ор решимо свет воспоминания – это то, что остается в кли после исхода света.
Ор нефеш свет нефеш – свет, получаемый парцуфом от высшей, ближайшей к нему ступени, а не из Мира Бесконечности. Называется также «ор некева» или «ор малхут».
Ор некева – см. свет нефеш.
Ор малхут – см. свет нефеш.
Ор мугбаль бе кли свет, ограниченный сосудом – когда свет зависит от величины авиют кли и может распространится там только в соответствии с величиной авиют кли.
Орэх длина – расстояние между двумя противоположными концами ступени, от самого светлого (высшего) свойства до самого грубого (нижнего) свойства.
Отиет буквы – келим (сосуды).
Озен ухо – уровень бины десяти сфирот головы.
П
Пэй – семнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 80.
Пэа малхут – потому что она последняя из сфирот.
Паним бэ паним лицом к лицу – когда нуква получает высший свет от лица захара в свое лицо.
Пэ рот – малхут головы.
Пануй свободный – место, готовое для получения исправления.
Паним лицо – место в кли, предназначенное для получения или отдачи.
Пними внутренний – парцуфим зарождения, вскармливания, взросления, облачаются друг в друга таким образом, что больший из них – он более внутренний.
Пнимиют – авиют экрана, потому что это место распространения света.
Пнэй захар лицо мужчины – распространение, отдача света хохма.
Пнэй некева женское лицо – келим, предназначенные для получения света хохма.
Паним лемала лицом кверху – при осветлении экрана, т.к. направлены к меньшей авиют.
Паним лемата лицом книзу – когда свет распространяется в зависимости от авиют.
Псолет отходы – то, что остается после проверки.
Парса граница – перегородка, разделяющая парцуф на получающие и отдающие келим.
Перуд – две ступени, не имеющие ни одного общего свойства.
Парцуф – 10 сфирот одна ниже другой, возникшие благодаря подъему малхут к Творцу.
Пашут просто – нет различия ступеней и сторон.
Пэтах отверстие – распространение света в тело, которое открывает доступ свету.
Птихат эйнаим открытие глаз – свет глаз, свет хохма.
Р
Рэйш – двадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 200.
Рия зрение – распространение света от Мира Бесконечности к экрану. Свет, приходящий от Мира Бесконечности, это всегда свет хохма, или свет глаз, или зрение, или свет хохма головы.
Рош голова – часть в творении, более всех схожая с корнем. Так же называются и 10 сфирот высшего света, распространяющегося к экрану малхут, чтобы поднять отраженный свет. Называются так, потому что предшествуют экрану и отраженному свету. Так же называются 10 сфирот прямого света, облаченного в 10 сфирот отраженногосвета.
Решит вначале – хохма Зеир Анпина.
Рахав широкий – распространение света хасадим.
Радл"а – 10 сфирот головы парцуфа Атик, называются «непостигаемая голова», потому что используют малхут Ц"А.
Рош шуалим «голова лисицы» – голова нижней ступени. Одновременно является «хвостом льва» – окончанием высшей ступени.
Руах дух – свет хасадим. Свет, облачающийся в кли З"А, потому что его природа – это подъем в бина, получение от нее свет и спуск, чтобы передать этот свет в малхут.
Руханиют духовное – абстрагированное от всех материальных понятий, т.е. от понятий время, место, воображение, движение.
Рахок далеко – максимальное изменение свойств. Маленькое свечение света хохма. Близко – означает большое свечение света хохма.
Рахель нуква Зеир Анпина, расположенная от его хазэ и вниз.
Рибуй ор много света – большое количество решимот, которые не обновились при зивуге, поэтому требуют исправления и поднимают МА"Н в новый зивуг.
Рибуа квадрат – зивугим, производимые малхут во время ее подъема от бхины далет к бхине гимел, от бхины гимел к бхине бэт и т.д., пока не поднимается в пэ. Название также происходит по имени четырех видов ослабления экрана.
Реах запах – свет в З"А головы, называемом «хотэм», нос.
Ракия свод – есод Зеир Анпина, т.к. это его окончание, верхние воды, и начало нуквы, нижние воды.
Решимо воспоминание – то, что свет оставляет после своего исчезновения, что является корнем рождения из него нового парцуфа.
С
Самех – пятнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 60.
Сигим – малхут, смешавшаяся с семью малахим, ставшая причиной разбиения мира Некудим.
Сеголь фиолетовый – намек на то, что есть три точки ХаБа"Д, где хохма и бина находятся в состоянии «лицом к лицу».
Совев причина, приводящая к зивугу.
Совель страдает – там, где кли способно получить свет, но не получает по своему свободному выбору.
Соф, или сиюм окончание – отказ бхины далет получить свет. Бхина далет называется «окончание», потому что заканчивает получение света, этим заканчивая ступень.
Сиюм Цимцум Алеф Окончание Первого Сокращения – находится над точкой Этого мира.
Сиюм шель Цимцум Бет Окончание Второго Сокращения – это парса, под миром Ацилут.
Сиюм келим шель паним окончание келим «лица» – уровень хазэ.
Сиюм раглей Ацилут конец «ног» мира Ацилут – бина дэ гуфа парцуфа некудит СА"Г (середина сфиры тифэрэт в его теле).
Сиюм раглей Адам Кадмон конец «ног» мира Адам Кадмон – точка Этого мира, там, где находится окончания кав (линии) высшего света, там, где находится Центральная точка всех миров.
Сандалфон – малхут света парцуфа Има, облаченная в малхут мира Брия.
Салик берута – зивуг на экран с авиютом шореш.
Самух рядом – близость свойств с ближним.
Сеарот волосы – свет, который мозг не может вынести по причине недостатка исправления, отсутствия экрана. Поэтому они выходят наружу за Гальгальта. Называются также «излишки мозга» (мотрэй моха).
Сфира – 10 сфирот прямого света, облачающихся в 10 сфирот отраженного света, рожденных одним зивугом, называются «одна сфира», по имени высшей сфиры, несмотря на то что включает 10 сфирот в высоту и в толщину.
Сказал миру: «Довольно, более не распространяйся»
– Малхут, ограничивающая распространение света в хазэ мира Ецира, делает там эту границу.
Т
Тав – двадцать вторая буква ивритского алфавита, числовое значение 400.
Тхум шабат – окончание, граница, установленная силой малхут на распространение высшего света до хазэ мира Ецира.
Тфилин Цицит – это волосы З"А, светящие в голове нуквы и создающие на ее лбу (мэцах) свойство «тфилин».
Тоу – парцуф Атик, непостигаемый низшими. Боу ©УЧЦЧЁ – парцуф Арих Анпин (А"А), где есть проявление постижения.
Тосефет шабат – нисхождение высшего света, вследствие чего происходит подъем миров в пятом часу 6-го дня (Эрэв Шабат, Вечер Субботы).
Тора – свет З"А.
Тхият метим возрождение мертвых – возврат из БЕ"А в мир Ацилут, т.к. выход вниз из мира Ацилут называется «смерть».
Тахлит кулам цель всего – бхина далет, потому что наиболее грубая, называемая «соф» (конец), потому что все мадрегот (ступени, миры и пр.) созданы только ради ее исправления и наполнения.
Тнуа движение – любое обновление духовной формы, т.е. свойств, относительно предыдущей формы, свойств.
Тардема дремота – состояние З"А в процессе подъема МА"Н. Называется также «дормита».
Тхелет голубой – малхут света парцуфа Има, облаченная в малхут мира Брия.
Тэт – девятая буква ивритского алфавита, числовое значение 9.
Терем вэ ахар ках – когда говорят об отношении причины и следствия, причину называют «терем», а следствие – «ахар ках».
Табур пуп – малхут тела, от которой начинается ограничение и отталкивание света в действии.
Табур лев – место хазэ.
Таамим вкусы – распространение света сверху вниз, от пэ до табур.
Типа капля – попеременное получение света, с промежутками.
Типат олада – свет хесед парцуфа Аба, опускающий экран с глаз.
Тоу – Атик, который не постигаем.
Х
Хей – пятая буква ивритского алфавита, числовое значение 5.
Хэт – восьмая буква ивритского алфавита, цифровое значение 8.
Хуц ла Арец заграница – Асия Этого мира. Брия – место Храма. Ецира – земля Израиля.
Хотэм нос – сфира З"А головы.
Холам – свет над буквами.
Хомер материал – толщина парцуфа в бхине далет – желании получить. Есть в нем длина, ширина, глубина и шесть концов: верх, низ, восток, запад, север и юг.
Хурва развалины, пустыня – место клипот Этого мира, безжизненное место.
Хошех темнота – бхина далет (желания получить), не имеющая свет вследствие запрета Ц"А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105