В то же время остается неясным, могут ли ИКТ расширить возможности молодежи и улучшить их жизнь или же они лишь усугубляют существующее неравенство и разделение в мире. Серьезная озабоченность по поводу глобального и цифрового разрыва является справедливой и по отношению к молодежи, как и к любой другой возрастной группе» (там же, с.34-35).
Аспект 2. Взаимодействие морали с интересами.
Внешней формой бытия потребностей являются интересы, с которыми тот или иной субъект выступает в окружающей его среде. Как только потребности из внутреннего (подчас нравственно противоречивого) мира потребностей данного субъекта выходят во внешний мир, они тот час же сталкиваются с интересами других субъектов. И на этой стадии моральное сознание уже трансформируется в форму моральных отношений, сопровождающих или точнее - обслуживающих взаимодействие интересов тех или иных субъектов. Реальные интересы субъектов, выражающие их потребности, могут быть как совпадающими, различающимися или даже противоположными друг другу, что, естественно, проявляется и в моральных отношениях. Проиллюстрируем сказанное несколькими примерами.
Потребность в одежде первобытного человека так же, как и потребность в пище, изначально носила характер физиологический, ибо в условиях похолодания климата на Земле, сыгравшего, кстати, решающую роль в расселении людей по ее лику, она выполняла функцию поддержания нормальной температуры тела. На самой первоначальной стадии, пока еще не развилось земледелие и ткачество, для изготовления одежды использовались шкуры зверей. Добыча сырья для изготовления одежды была связана с охотой, т.е. с производственной деятельностью. И здесь интересы первобытных людей полностью совпадали. Сотрудничество соплеменников было абсолютно необходимо, ибо успех охоты во многом зависел не только от орудий труда (копья, дротики, лук и стрелы, дубинки и т.п.), но и от согласованности действий охотников.
Явное противостояние интересов людей, когда одни стремятся отстоять свои интересы за счет интересов других, начинает проявляться уже в период разложения родового общества и становления классового общества.
Потребность в одежде со временем приобретает уже новые, а именно социальные функции. Сначала вожди и военачальники, а затем и богатые члены общества стремились как-то выделиться из среды соплеменников и с помощью одежды подчеркнуть свое превосходство, свою власть, могущество, богатство, например, украшая ее. Эта новая потребность в одежде, сама порожденная различными социальными интересами, приводит к усилению их конфронтации, порождая вражду и зависть. Феодал не мог одеваться, как его вассалы, одежда аристократа не могла быть похожа на облачение простолюдина. Превосходство должно было быть выражено не только в поведении, но и в одеянии. Цари, например, подчеркивая свою исключительность, напяливали на свои головы тяжеловесные короны, украшенные золотом и драгоценными камнями. Вот как по описаниюВ.Шукшина выезжал царь Алексей Михайлович на соколиную охоту: «Вот вышел и Он<…>В высокой собольей шапке, в девять рядов унизанной жемчугом. Нагрудный крест его, пуговицы и ожерелье - все из алмазов и драгоценных камней.» (Шукшин В. Тесно жить. ООО «Издательство Зебра Е». 2008. С.49). Эти древние обычаи живы еще и сегодня в тех консервативных обществах, где до сих пор берегут реликтовые институты королевской власти, имеющие уже чисто символическое значение. А современные богатые должны непременно покупать одежду «от кутюрье Версачи или Кардена». Следовательно, потребность в одежде по мере исторического развития, дифференциации общественной структуры порождало такие проявления моральных отношений, как чванство и высокомерие одних, зависть и смирение других.
Рассмотрим еще один пример. Одной из важнейших потребностей семьи испокон веков является воспитание и обучение детей, чтобы они, повзрослев, смогли стать полноценными членами семьи и общества. Эта потребность, в частности, приобретала форму интереса семей к воспитателям, учителям, учебным заведениям. В первобытном обществе почетную обязанность обучения, по обыкновению, доверяли старейшим членам общины, умудренным жизненным опытом, и являвшимися живыми носителями знаний, накопленных их предками в течение тысячелетий. По мере развития и дифференциации знаний появилась общественная потребность в создании специальных школ, в которых учителя-педагоги воспитывают детей и преподают им различные научные дисциплины. Со временем в рамках общественного разделения труда сложилась и специальная отрасль - система просвещения, включающая в себя различные формы начального, среднего общего и специального, а также высшего образования (как бесплатного, так и платного). В современном мире в сфере просвещения четко проявляются различные интересы семей в зависимости от их социального положения и страны проживания. Во многих государствах т.н. третьего мира сегодня у миллионов семей вообще отсутствует какая-либо возможность обучения детей даже элементарной грамоте, т.е. умению читать и писать. Таков поистине «выдающийся» результат многовековой грабительской колонизации и политики глобального капитализма. Однако и в странах «золотого миллиарда» существует острое противоречие интересов бедных и зажиточных семей, имеющих совершенно разные возможности для обучения своих детей. Ради потребностей богатейшей и властвующей элиты создана специальная сеть привилегированных учебных заведений, а бедные семьи в лучшем случае могут дать своим отпрыскам лишь начальное образование. Короче говоря, стартовые возможности детей у различных социальных слоев и классов отличаются друг от друга кардинальным образом. Это обстоятельство определяет и соответствующие моральные отношения между людьми. В одном случае - это высокомерие, зазнайство, тщеславие, в другом - зависть или ненависть.
Какие выводы можно сделать из приведенных выше примеров?
Во-первых, потребности различных субъектов, выраженные в форме их интересов, оказываются сразу же «погруженными» в общественную систему экономических, социальных и политических отношений, определяющих содержание соответствующего способа воспроизводства, а также оказывающих влияние (прямое или косвенное) на интересы и моральные отношения между людьми. Так, например, система экономических отношений ограничивает потребности угнетаемых классов и сословий, что выражается в противостоянии интересов антагонистических классов (в рабовладельческой, феодальной и капиталистической формациях). Подавление, ограничение интересов одних ради более полного удовлетворения интересов других членов общества приобретает форму унижающих человеческое достоинство моральных отношений. Так, в любом капиталистическом обществе, даже в самых богатых странах (США и Европы) существует прослойка людей-изгоев (бомжей, беспризорников и т.п.), которые лишены своего жилища, работы, устойчивых доходов, какого-либо медицинского обслуживания. Примитивная и противоречащая общепринятым (цивилизованным) нормам жизнь этих людей сопровождается, как правило, презрением и грубым отношением к ним со стороны других членов общества, ведущих «благополучный» образ жизни.
Специальное обследование, проведенное Институтом социально-экономических проблем народонаселения РАН в апреле 1996 года в шести крупных городах России (Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Красноярске, Воронеже, Екатеринбурге), и оценки, сделанные на основе данного исследования, показали, что «нижняя граница размеров «социального дна» составляет 10 % городского населения, или 10,8 млн. человек, в составе которых 3,4 млн. человек - нищие, 3,3 млн. бомжи, 2,8 млн. - беспризорные дети и 1,3 млн. - уличные проститутки». (Римашевская Н. Человек и реформы. Секреты выживания. М.: 2003. с.134.) Особенно тревожным явился факт ненужности детей для многих родителей, которые от них просто-напросто отказываются. Исследование показало, что «психологическое состояние пауперов, как правило, характеризуется отчаянием и безысходностью» (там же). Среди них высок процент алкоголиков и токсикоманов. И несмотря на то, что большинство нищих и бомжей имеют среднее или высшее образование, полученное еще в советское время, отношение к представителям социального дна со стороны т.н. общественности крайне отрицательное. «Они воспринимаются как «имеющие аморальный облик» (62 % экспертов), «неопрятные, опустившиеся» (60 % населения и 62 % экспертов). Половина опрошенных пауперов моются один раз в неделю, а одна треть - раз в месяц» (цит. изд. с.135). И в заключении отметим факт, имеющий исключительно важное значение: причиной, приводящей человека в капиталистическом обществе на социальное дно - это потеря работы. Этот факт со всей неопровержимостью подтверждает закон расширенного капиталистического накопления, порождающий с неизбежностью массовую безработицу и пауперизм, открытый полтора века тому назад К.Марксом. Кстати, недавнее обследование образа жизни бомжей, проведенное учеными в Индиаполисе (США), полностью согласуется с результатами обследования российских ученых. Оно, в частности, с неопровержимой достоверностью показало, что жизнь бомжей ХХI века во многом похожа на примитивный образ жизни первобытных людей. Например, большинство бомжей открывают консервные банки с помощью удара по ним камнем.
Обобщая, можно утверждать, что внутренние моральные конфликты, сопровождаемые ломкой, своими причинами имеют всегда внешние обстоятельства и являются следствием столкновения потребностей и интересов различных субъектов, принадлежащих к различным классам или сословиям. Эти конфликты, которые человек переживает, означают для него отказ от каких-то убеждений, представлений. Часто они предполагают действия, связанные с самопринуждением, даже самопожертвованием (как удачно выразился А.Разин, « доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю»). Но далеко не каждый в этой борьбе сдается («Благ не тот, кто искушается, а тот, кто преодолевает» - Б.Акунин)-
Противоборство экономических и политических интересов в современном глобализирующемся мире проявляется не только в отношениях между гражданами одного государства, но и в международных отношениях. По мнению агрессивных политиков США, в мире существуют целые государства - изгои, в отношении которых допустимы не только жесткие экономические санкции, но и прямое вооруженное вторжение, сопровождаемое нарушениями элементарных прав гражданского населения, вплоть до их уничтожения и применения самых жестоких форм насилия. Примером является вторжение войск коалиции западных стран во главе с США в Ирак и Афганистан. Почти ежедневно появляются сообщения о гибели мирного гражданского населения в результате военных акций оккупантов.
Но, к счастью, в мире существует не только Зло, принимающее самые различные обличья, но и Добро. Сотрудничество и взаимопомощь, солидарность и братство, которые с момента рождения Homo sapiens сопровождали его развитие, несмотря на унизительную эксплуатацию человека человеком, возникшую одновременно с рабовладением, проявляют себя и в современном мире, пока еще подвластном циничному и безжалостному Капиталу. У многих людей существует потребность в справедливости, тяга к подлинной свободе и демократии, к социальному равенству, стремление сохранить природу, не допустив экологической катастрофы. И эти потребности высшего позитивного нравственного порядка проявляются в интересе к объединению усилий для достижения благородных целей. Достаточно назвать всемирные могучие и набирающие силу движения антиглобалистов и зеленых. Моральные отношения этих прекрасных людей, осмелившихся противопоставить себя Злу, характеризуются благородством, доверием, уважением друг к другу.
Во-вторых, наряду с взаимодействием интересов, облаченных в форму моральных отношений, существует и обратная связь между интересами и потребностями. Столкновение интересов ведет нередко к вынужденной коррекции потребностей, изменению нравственного сознания. Мечты и надежды, как форма бытия потребностей, часто исчезают под натиском внешнего мира. И это касается всех субъектов, а не только индивидов. Например, потребность какой-то фирмы получить кредит в банке или расширить рынки сбыта своей продукции и услуг сталкивается или с неблагоприятной экономической ситуацией, или же с ожесточенной конкуренцией, что, естественно, вносит коррективы в планы этой фирмы. Словом, внешний мир, внешняя среда, в которой осуществляется жизнедеятельность того или иного субъекта, в результате взаимодействия различных интересов, сопровождаемого определенными моральными отношениями, может привести к изменению меры той или иной потребности, а также содержания морального сознания, связанного с нею.
В-третьих, моральные отношения могут существенно изменить и сами интересы. К примеру, огромное влияние на моральное сознание и моральные отношения оказывают сегодня СМИ. Новейшая история знает множество примеров того, как благодаря «черному пиару» победу на выборах одерживает та партия или тот кандидат, которые сумеют вложить больше денег в оплату услуг профессионалов-пиарщиков. Таким образом, деформированные моральные отношения благодаря воздействию СМИ могут существенно повлиять на те или иные политические интересы субъектов, участвующих в предвыборной гонке.
Аспект 3. Взаимодействие морали с целями субъектов.
Интересы субъектов после того, как они окончательно обрели свою меру, трансформируются в конкретные цели тех или иных субъектов, которых они стремятся достичь ради удовлетворения своих потребностей. Отличие целей от интересов субъектов состоит в том, что цели, как правило, привязаны к конкретным объектам, находящимся в определенном месте, и предполагают реальные действия по их достижению в обусловленном промежутке времени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69