Низкий уровень развития экономик, а также необходимость выделять огромные ресурсы на оборону, неизбежную в условиях империалистического окружения, не могли не сказаться отрицательно на структуре экономики и уровне жизни населения. Помимо объективных причин, не преодоленный и постоянно воспроизводимый эгоизм массы людей представляет собой серьезную опасность на пути становления общества демократического социализма.
Сегодня, спустя восемь с лишним десятилетий после первой социалистической революции, с учетом опыта тех стран, где восторжествовала контрреволюция, можно с уверенностью утверждать, что социализм, как об этом писали классики марксизма, является лишь переходной ступенью от одной формации к другой. И в силу этой специфики социализма в нем еще сохраняются черты капитализма и в то же время уже появляются ростки коммунизма. Между этими началами существует противоречие и происходит постоянная борьба, которая может повернуть революционный процесс преобразований вспять, как это и случилось в СССР, учитывая к тому же могущество глобального капитализма, субъекты которого предпринимают все меры к тому, чтобы его господство в мире было не только сохранено, но и усилено.
С учетом вышесказанного, в числе определяющих факторов движения к обществу демократического социализма, а, следовательно, и к реализации высших этических норм - свобода, равенство и братство - я бы назвал два важнейших:
Во-первых, достижение высокого уровня развития производительных сил, который должен быть достаточным, чтобы удовлетворять основные потребности людей. Голод, нищета, нормирование продуктов и услуг не совместимы с демократическим социализмом. Будет ли развитие производительных сил происходить в условиях социалистических или капиталистических экономических отношений - это не имеет значения.
Во-вторых, поскольку в обозримом будущем не может быть достигнуто такого уровня развития производительных сил, при которых могут удовлетворяться любые потребности без каких-либо ограничений, то люди в обществе демократического социализма должны решить для себя важнейшую этическую проблему - преодолеть свой эгоизм и индивидуализм для того, чтобы добровольно, без какого-либо принуждения ограничивать удовлетворение своих экономических потребностей в определенных рамках и не стремиться к тому, чтобы отхватить себе кусок побольше за счет своего ближнего.
Я не верю в то, что человеку удастся когда-либо достичь такого уровня развития экономики, когда каждый сможет владеть своим дворцом, самолетом, яхтой (как сейчас у Абрамовича), хотя бы потому, что это неэтично, ибо при таком образе жизни не обойтись без слуг и помощников, которые за зарплату должны тебя обслуживать.
Помимо названных двух факторов, имеется еще ряд условий, при которых вообще возможен демократический социализм (см. 7-ую главу моей монографии «Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества»).
Подводя итог сказанному, можно смело утверждать, что лозунг Великой французской революции 1789 года, переданный в наследство человечеству, будет воплощен в жизнь не так скоро. Впереди человечество ждет еще много испытаний. Однако очевидно одно - время, когда прекрасный лозунг французских революционеров наконец-то станет определять жизнь человека на Земле, может наступить в одном единственном случае, если народы сами этого пожелают. А такое может произойти только и только тогда, когда нравственность и духовные потребности станут определяющими в жизни людей.
Май 2009 года.

О воле народа
Вспоминаю июнь 1988 года, когда в Таллинне на Певческом поле собралась сотня тысяч людей, с воодушевлением распевая патриотические песни, поддерживая лозунги Народного фронта. И еще вспоминается июнь 1991 года, когда россияне избирали своего Президента, которым стал Борис Ельцин. Казалось, что может быть общего между этими двумя событиями? Однако, оказывается, много.
В первую очередь - это выражение воли народов крохотной Эстонии и огромной России, проявленная с интервалом ровно в три года. Народы обеих стран желали одного и того же - реставрации капиталистического рыночного хозяйства, а также полной государственной независимости, отделения от СССР.
Воля обеих народов была реализована! И те, кто сегодня всю вину за развал Советской державы и реставрацию капитализма со всеми вытекающими последствиями взваливают на М.Горбачева и Б.Ельцина, правы только отчасти. Да, бесспорно, они были инициаторами и предводителями процесса исторического отката. Но они никогда не посмели бы этого сделать, не будь на то воли народов, заботливо взращенной на горячем желании людей вернуться в лоно «цивилизации» и жить не хуже, чем в Швеции, а может быть, даже и лучше.
Воля народа бывает разной: активной и пассивной, созидательной и разрушительной. В обоих названных случаях она была одновременно и активной, и разрушительной. А вот пассивная воля наглядно проявилась в августе 1991 года, когда народ безучастно реагировал на события в Москве во время подавления трагикомического «путча». Народ совершенно не вдохновляла политика, которую вознамеривалась проводить группа руководителей во главе с Г.Янаевым. Однако и развал Советского Союза особого восторга у людей не вызывал.
Как формируется воля народа? В современном мире, перенасыщенном СМИ и различными политическими партиями и движениями, воля народа всегда является результатом взаимодействия объективных процессов, протекающих в обществе, общественного осознания этих процессов и усилий политических партий по организации массовых выступлений (митингов, манифестаций и т.п.). Волю народа нельзя обожествлять, ибо она нередко является ничем иным как результатом политических манипуляций. Но ее нельзя и недооценивать или же вообще отрицать, как это делал М.Вебер, называя ее «фикцией» (Webers. Nachla B. Merseburger Staatsarchiv. Rep.92).
Воля народа - это реальность, данность, и она, безусловно, является решающим фактором исторического процесса, независимо от того разумна или неразумна она с той или иной точки зрения. Как верно подметил С.Кара-Мурза, «Народ дурак? Но другого - то нет». Последствия массовых акций, выражающих волю народа, могут быть для него по прошествии некоторого времени нежелательны. Наступает прозрение, и народ будет сожалеть о содеянном. Сожалея, он будет настаивать на другом, диаметрально противоположном.
Манипуляция общественным мнением, волей народа в современном мире - это искусство политики управления им. Политика - это в первую очередь идеология, продукт функционирования общественного сознания. Сознания организованного. Борьба различных идеологий - это не только процесс познания, но и взаимодействия различных интересов, в первую очередь экономических. Чтобы добиться чего-то, люди объединяются в организации. Последние ведут борьбу за умы людей и за формирование воли народа, применяя хорошо отработанные методы пиара.
И чтобы народу не остаться в дураках, не стать марионеткой в руках манипуляторов общественным сознанием, каждый гражданин должен выработать в себе иммунитет против пропаганды, научиться критически воспринимать все, о чем пишут и говорят СМИ. Именно каждый гражданин, ибо воля народа складывается из индивидуальных воль отдельных людей.
Февраль 2009 года.

Свой - чужой
Согласно исследованиям в области молекулярной биологии, около ста тысяч лет тому назад произошло разделение людей на две расовых ветви - негроидной и европеидно-монголоидной. А примерно 45-60 тысяч лет тому назад вторая ветвь разъединилась на европеоидов и монголоидов.
Европейцы, начиная с XV века, принялись завоевывать народы, проживающие на других континентах. Миллионы людей ими уничтожались, грабились сокровища, обогащая королей и авантюристов всех мастей. Но этого показалось мало. Стали, как диких животных, ловить в Африке местных жителей и вывозить их в рабство, заставляя выполнять тяжелую физическую работу под кнутом надсмотрщиков. Так, весь юг США после покорения местных племен был превращен в зону выращивания табака и хлопка - сырья для текстильных фабрик.
Чтобы как-то обосновать беззаконие и разбой колонизаторов, была создана человеконенавистническая «теория» - расизм, основателем которой считается Жозеф де Гобино, выдвинувший в своём «Опыте о неравенстве человеческих рас » тезис о влиянии расовых составов рассматриваемых обществ на особенности их культур, социальных строев, экономических моделей, и в конечном итоге - на их цивилизационную успешность.
Согласно этой «теории», «свои» - это цивилизованные белые (и то не все!), а «чужие» - это чернокожие и желтокожие варвары. Именно нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении истории доказала свое превосходство над другими в организации общества и культурном прогрессе. Величие древнегреческой и древнеримской цивилизаций он объяснял тем, что в пору цивилизационного подъёма правящие элиты в этих странах были нордиками. Их отличало узкое лицо, преимущественно жёлтые волосы, голубые или серые глаза, узкий длинный нос, угловатый выступающий подбородок. Они рассудительны, расчётливы, жестоки; по умственной одарённости они де стояли на первом месте.
В США расизм процветал с самого основания государства. Его жертвами стали небелые коренные жители - индейцы - и негры -рабы. Именно здесь расизм приобрел особенно бесчеловечные формы, где в условиях «свободы» и «демократии» ку-клукс-клановцы казнили «неполноценых» черномазых (вешали, сжигали, резали, топили, избивали до смерти). Губернатор Флориды Флемминг рассказывал, что как-то раз, после того, как одного несчастного негра сварили в котле заживо, его кости хирург-клановец собрал в единый скелет, который «вампиры» повесили на перекрёстке дорог для устрашения-
Еще одним изуверским проявлением расизма стал апартеид в ЮАР, практиковавшийся англичанами, а также нацизм, пропагандировавшийся фашистами Германии и до сих пор имеющий своих последователей в Европе и Северной Америке. В основе нацизма лежит расовая «теория» некоего Г.Гюнтера, изложившего свои расистские взгляды в книге «Расология немецкого народа».
И хотя 10 декабря 1948 г. Генеральной Ассамблеей ООН была принята «Всеобщая Декларация прав человека», в которой черным по белому было записано, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» и что «каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как то: в отношении расы, цвета кожи…», поступая в отношении друг друга в духе братства, тем не менее расовая дискриминация и после этого продолжалась в странах цивилизованного Запада. И в 1966 году ООН понадобилось принять Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации, объявившей наконец-то расизм и расовую дискриминацию преступлением. Однако последователи идей расизма считают это политическими репрессиями и ограничениями свободы.
Поскольку эволюция человечества под воздействием множества факторов породила свыше шести тысяч народов и народностей, то и на этой почве различия в культуре, образе жизни, языке общения вызвали к жизни еще одно явление - национализм. Он еще более живуч, чем расизм. Если последний находится на издыхании (даже в США впервые президентом страны избран афроамериканец), то национализм, как общественное явление, еще только набирает силу.
Правда, истины ради следует отметить, что понятие «национали?зм» (фр. nationalisme) весьма противоречиво по своей сути и отличается многообразием форм и течений.
С одной стороны, национализм довольно часто трактуется, как идеология и такое направление политики , базовым принципом которых является тезис о высшей ценности нации и её первичности в государствообразующем процессе. В такой трактовке национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа , объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму . Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, не взирая на противоположные классовые интересы.
С другой стороны, в силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью . Под понятием «национализм» все таки чаще всего подразумевают этнонационализм , в особенности его крайние формы , которые делают акцент на превосходстве одной определённой национальности над всеми остальными (шовинизм , ксенофобия и др.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69