К середине 15 в. до
н.э. в результате
внутренних
междоусобиц начался
закат критской
цивилизации. Не
удивительно, что к
началу следующего
столетия упоминания
о Кафтиу исчезли из
египетских
источников, однако
выражение "острова
среди моря" часто
встречается в
литературе вплоть
до 12 в. до н.э.,
когда последовавшие
один за другим
набеги варваров,
известных в Египте
как "народы моря",
опустошили
полуостров
Пелопоннес, принеся
с собой хаос и
разрушение.
Разгромив хеттов,
их орды пересекли
Анатолию и Грецию и
двинулись в Египет
по суше через Сирию
и морем через
средиземноморские
острова. Но войска
могущественных
фараонов Рамсеса
II, его сына
Мернептаха и
Рамсеса III спасли
Египет от
уничтожения.

Авторское право c Курьер ЮНЕСКО -
№10, октябрь 1988 г.

"Статьи" - Курьер ЮНЕСКО № 10, октябрь 1988 г. - Тема с
вариациями (Стр. 1 из 2)

(Стр. 1 из 2)

Тема с вариациями


Курьер ЮНЕСКО - Ричард А. Фадзини
Октябрь 1988 г.

Photo c Derek Riggs В этой обложке от компакт
- Iron Maiden. New диска одной из современных
York рок-групп, нашло отражение
расхожее представление об
искусстве Древнего Египта.

азвитию у египтян чувства
национальной гордости, лежащего в
основе любого
национально-освободительного
движения, в какой-то мере
способствовали археологи. Раскопки
памятников Древнего Египта стали
источником вдохновения и для
художников нового времени. Так,
например, скульптура "Пробуждение
Египта" Махмуда Мохтара (1891-1934)
несет некий отголосок искусства эпохи
фараонов, а современный писатель
Нагиб Махфуз в своих аллегорических
романах использует эпизоды из истории
Древнего Египта.

Обращение к мотивам древнейшей
истории имело место еще в начале
Нового царства (16 в. до н.э.), когда
правители Египта изгнали кочевые
племена гиксосов, этих
"царей-пастухов с Востока", и вновь
объединили страну под своей властью.
Считая себя наследниками фараонов
Среднего царства (конец 21 - начало
20 в. до н.э.), объединивших страну
после падения Древнего царства, они
подчеркивали свою связь с предками,
сохраненную с помощью религии и
искусства. Фактически так оно и было:
хотя древнеегипетская цивилизация и
допускала художественные новшества,
она в то же время в значительной
степени опиралась на традицию, что
обеспечивало поразительную
преемственность, поскольку прошлое
всегда оставалось образцом для
настоящего.

Это помогает понять, почему искусство
Египта 4 в. до н.э. и более поздней
эпохи, когда в стране царствовали
XXIX и XXX династии (399-343 до н.
э.), представляло собой такое
смешение традиционного и нового. Для
этой эпохи наиболее характерны
широкое распространение фигуративного
стиля, пристрастие к изображению
животных, богов и религиозных
символов, общая усложненность форм и
декора. Именно позднеегипетское
искусство и получило распространение
в эллинистическом и римском мире,
проникнув туда вместе с египетскими
культами. В Риме наряду с изделиями
египетского происхождения были
популярны произведения в египетском
стиле, которые либо предназначались
для религиозных обрядов смешанных
культов, либо выражали идею величия
царской власти, либо просто служили
для украшения жилищ и садов.

С падением Рима и утверждением
христианства и ислама Древний Египет
превратился в неизведанную,
таинственную и сказочную страну.
Таким он оставался вплоть до эпохи
Возрождения, когда началось его новое
открытие. Но в ту пору ученых прежде
всего захватила идея связать
христианское вероучение с
древнеегипетской мудростью и магией.
Кроме того, нужно учитывать, что
основным источником знаний о Древнем
Египте в те времена были предметы и
изделия, обнаруженные в Италии,
главным образом в Риме, - причем не
только египетского происхождения, но
и стилизованные. Однако, исследуя
первые, вряд ли можно было составить
более или менее полное представление
о Древнем Египте в целом, вторые же
вообще являли собой весьма пеструю
картину с точки зрения канонов
древнеегипетского искусства.

Photo c Fazzini, "Большая пирамида" - гравюра
New York французского художника Луи Франсуа
Касса (1756-1827). В этой
фантастической композиции пирамида
эпохи Древнего царства соседствует с
храмом гораздо более позднего периода
и аллеей сфинксов, причем во всем
этом столь же мало египетского, как и
в гористом пейзаже, изображенном в
глубине.

Авторское право c Курьер ЮНЕСКО - №10, октябрь 1988 г.

"Статьи" - Курьер ЮНЕСКО № 10, октябрь 1988 г. - ЮНЕСКО и
наследие Древнего Египта (Стр. 1 из 3)

(Стр. 1 из 3)

ЮНЕСКО и наследие Древнего Египта


Курьер ЮНЕСКО - Октябрь Гамаль Мохтар
1988 г.

Photo Unesco/Alexis аключительной стадией Кампании
Vorontzoff явилось спасение расположенных
на острове Филэ святилищ,
Photo c Hans Patzelt, которым угрожали воды
Photo Schaja, Munich Асуанской плотины. На гравюре
XIX в. (вверху слева) эти
храмы, посвященные богине
Исиде, еще вне опасности.
Угроза возникла в начале XX
в., когда ниже по течению Нила
была построена первая
Асуанская плотина. После 1934
г., когда дамбу нарастили,
остров и его храмы оказались
под водой и оставались в таком
состоянии почти круглый год.
Вверху в центре: частично
затопленные храм Исиды и
греко-римский "киоск" Траяна
(снимок сделан в 1972 г.).
Возведение высотной плотины в
1960 г. угрожало навсегда
затопить святилища, поэтому
было принято решение разобрать
их и перевезти на соседний
остров Агилкия, внешний вид
которого приблизили к пейзажу
острова Филэ. Работы были
начаты в 1972 г. и закончены в
1979 г. Вверху: памятники
после их перенесения на новое
место.

проблеме сохранения наследия
Древнего Египта ЮНЕСКО всегда
относилась с большим
вниманием. Особенно наглядно
это продемонстрировала
Международная кампания по
спасению памятников Нубии.
Успех ее показал на деле,
насколько важны культурное
сотрудничество,
взаимопонимание и единодушие в
деле сохранения свидетельств
прошедших эпох.

Когда правительство Египта
рассмотрело проект
строительства высотной плотины
к югу от Асуана, которая
должна была ускорить
модернизацию экономики страны,
и в 1954 г. приняло решение
осуществить его, стало ясно,
что перед Египтом и Суданом
встает серьезная проблема:
опасность затопления водами
искусственного моря десятков
храмов и других
археологических памятников
Нубии (предполагалось, что
ширина водохранилища будет в
ряде мест достигать 25 км, а
его протяженность составит
более 300 км вверх по долине
Нила в Египетской Нубии и
около 200 км - в Суданской
Нубии).

Авторское право c Курьер ЮНЕСКО - №10, октябрь 1988 г.

"Статьи" - Первое чудо света

Первое чудо света

Владимир Немира
16 февраля 2000 г.

гипетские пирамиды, которые "отец истории" Геродот назвал
"первым чудом света"? до сих пор будоражат наше воображение,
хотя, казалось бы, сегодня нас трудно удивить даже самыми
современными достижениями науки и техники. Однако пирамиды
хранят свои тайны не одну тысячу лет.
Первая пирамида в Древнем Египте была построена около 2700 года
до н.э. Она строилась по приказу основателя III династии владык
Египта фараона Джосера. С той поры было построено множество
пирамид и других крупных каменных сооружений. Более всего
внимание людей притягивают к себе пирамиды двух фараонов IV
династии - Хеопса и его сына Хефрена. Пирамида Хеопса имеет в
основании квадрат 232,4x232,4 метра и высоту 146,7 метра.
Пирамида Хефрена, соответственно, - 215,3x215,3 метра и 143,7
метра. До сих пор они остаются крупнейшими сооружениями, которые
когда-либо создавались человеком. Неудивительно, что за время их
почти 5000-летнего существования возникло множество мифов,
легенд и гипотез, связанных с их возникновением. Первые сведения
о строительстве этих пирамид дошли до нас именно от Геродота. В
V веке до н.э. он посетил Египет, побывал у пирамид, описал со
слов египетских жрецов технологию их строительства. Он сообщил,
что пирамиды строили 100000 человек в течение 20 лет. В 1883
году английский египтолог Питри подтвердил своими расчетами
правдивость сведений Геродота.
И еще одна из необъяснимых пока загадок - высокие знания египтян
в области астрономии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26