1290-1224 до н.э.).
Монументальные
колонны
с капителями в виде
раскрывшихся цветков
папируса,
поддерживающие на
высоте 24 м
колоссальные
архитравы,
свидетельствуют о
совершенстве
строительной
техники.

сякий, кому хоть
однажды доводилось
видеть пирамиды,
невольно задумывался
над тем, как же были
построены эти
грандиозные
сооружения, как
перевозились
огромные камни,
какими техническими
и математическими
знаниями обладали
древние египтяне и
какими инструментами
они пользовались.

Те же вопросы
возникают при
взгляде на обелиски
Луксора, Гипостиль в
Карнаке и особенно
на колоссы Мемнона,
сооруженные из
каменных глыб,
вырубленных в
каменоломнях к
северо-востоку от
Каира и доставленных
за 700 км в Фивы.

В Древнем Египте
технические и
научные знания не
являлись
самостоятельными
предметами, а
входили в общее
образование писцов,
служивших местному
правителю или
фараону. Образование
начиналось с
овладения искусством
чтения и письма при
помощи литературных
текстов. Кроме того,
изучались папирусы,
содержащие труды по
математике и
технике; правда, их
до нас дошло гораздо
меньше, чем
литературных
памятников.

С древних времен
ремесленники
составляли семейные
гильдии: есть
свидетельства, что в
додинастическом
Египте существовало,
например,
высокоразвитое
гончарное дело,
изготовляли каменные
инструменты,
керамику, изделия из
металла. Золотые
копи Восточной
пустыни и залежи
меди на Синайском
полуострове,
вероятно,
разрабатывали еще в
доисторические
времена, а в
пустынях на
юго-востоке искали
драгоценные камни.
Позднее египтяне
начали добывать
редкий по твердости
камень, причем
каменоломни часто
находились на
значительном
расстоянии от долины
Нила. Во времена
Древнего царства
(3-е тысячелетие до
н.э.)
усовершенствовалась
обработка камня,
появились барельефы
и скульптура;
вершиной этого
искусства -стало
создание первых
колоссов: сфинкса в
Гизе и статуй V
династии (2465-2323
до н.э.).

Каждый год разлив Photo c
Нила стирал границы Unesco/A.
полей и их Khalil
приходилось
постоянно заново Погребальная
межевать, что ладья фараона
способствовало Хеопса (ок.
развитию счета. С 2551-2528 до
помощью ниломеров н. э.),
на юге, на острове которая
Элефантина, и на должна была
севере, близ перевезти его
Мемфиса, в загробный
фиксировались мир. Это
подъем воды и судно (длина
ежегодная высота более 40 м)
затопления: ведь собрано из
уровень воды разрозненных
определял размеры фрагментов
подоходного налога обнаруженных
с разных категорий в 1954 г.
обрабатываемых рядом с
земель, особенно с пирамидой
плантаций на Хуфу.
высоких участках.
Наблюдения за
разливами Нила и
выявление их связи
с астрономическими
феноменами привели
к изобретению
календаря,
основанного на
смене времен года,
что было большим
достижением по
сравнению с прежним
лунным календарем.
Знания, полученные
при обработке земли
и изучении
звездного неба,
легли в основу
будущей теории
монументальной
архитектуры
Древнего царства.

Нил был главной
артерией страны. По
реке плавали лодки
и баржи, рукава
дельты
использовались как
средства сообщения:
связывавшие их
каналы соединяли
прибрежные
поселения. По
каналам из одного
храма в другой
переправляли
тяжелые грузы, а
более легкие,
например мешки с
зерном, перевозили
по суше на ослах, а
уж потом по воде.
Колеса, вошедшие в
обиход в период
Нового царства
(1550-1070 до
н.э.), ставились
только на военные
повозки и
колесницы, и хотя
знать пользовалась
последними для
развлекательных
прогулок, они
все-таки не были
распространенным
средством
передвижения. В
Древнем царстве
высокопоставленные
сановники,
отправляясь на
короткие
расстояния,
пользовались
носилками, дальние
же путешествия
предпочитали
совершать по воде.

Авторское право c Курьер ЮНЕСКО - №10,
октябрь 1988 г.

"Статьи" - Курьер ЮНЕСКО № 10, октябрь 1988 г. - Таинственный
мир сынов Ра (Стр. 1 из 4)

(Стр. 1 из 4)

Таинственный мир сынов Ра

Деталь рельефа одного из храмов.
Справа изображен Тутмос III
(ок. 1479-1425 до н.э.) в короне
царя Нижнего Египта, рядом с
ним бог Амон, создатель мира и
покровитель всего живого. Амон
держит крест анх - символ жизни,
на его голове убор с двумя перьями,
в котором его обычно изображают.
спещренные иероглифами грандиозные храмы и надгробные памятники
Древнего Египта приводят в изумление современного человека,
которому не так просто понять их значение и смысл. Даже древние
греки, стоящие по времени гораздо ближе к египтянам, считали
пирамиды Гизы всего лишь нелепой и гнетущей демонстрацией
царского тщеславия. Как бы то ни было, эти памятники воскрешают
для нас былое величие, а тягостное впечатление проходит, когда
начинаешь воспринимать их как свидетельство особого мироощущения
древних египтян, помогавшего им решать свои социальные проблемы.
Это своеобразное воплощение образа мыслей и действий - столь
странного и в то же время столь близкого нам.
То, что не вмещается в рамки человеческой жизни, нельзя мерить
обычной меркой. Быть может, несколько разных образов, несколько
священных толкований, взятых в совокупности, помогут нам понять
одни и те же процессы и явления. Непроницаемое и непостижимое
небо - это и океан, и крыша, и корова, и женское тело. Причем
любой традиционный образ вполне оправдан, несмотря на все их
кажущееся несходство, и каждый из них дает ключ к постижению,
приобщению к миру богов.
Различие подходов часто находит свое выражение в дуализме
мышления, сводящем целое к единству и борьбе двух начал, которые
отражаются и в двойственном характере царской власти, и в
противопоставлении черной земли и белого песка пустыни. Верхнего
и Нижнего Египта.
Кроме того, не следует путать язык, письменность и образы с
традиционной символикой. Между предметом и его определением есть
взаимосвязь. Таким образом, слова воплощают предметы и явления -
отсюда значение игры слов в историях о сотворении мира, - а речь
упорядочивает их. Это два принципа "магического" мышления.
Однако слова богов - иероглифическая система письма,
составленная из картинок, срисованных с натуры, возникшая
одновременно с графическим искусством Древнего Египта, -
представляли собой отражение реальности. Изображение живого
существа, непременно сопровождающееся его именем, становится как
бы сдвоенным. Почти маниакальная страсть заключать реальность в
рамки устойчивых вербальных и графических символов, дабы
закрепить ее с помощью одной из высших форм волшебства, - вот
основная черта древнеегипетской культуры времен фараонов,
объясняющая природу ее удивительных памятников и надписей.
Горизонт египтян простирался от узкой полоски чернозема
(та-кемет, а отсюда и коптское название Египта - Кеми),
образованного наносами ила в долине Нила, до Красной земли
(дешерт), бескрайней Сахары с ее безжизненными холмами. Темная
земля - родина людей, место, где всходят посевы, знакомое и
надежное. От Красной земли веет страхом и неизвестностью. В ней
обитают воинственные орды варваров; оттуда, из глубины пустыни
или с ее окраин, совершают они свои захватнические набеги. Но,
помимо этого, пустыня убивает своей безысходностью: солнце
рождается и умирает на ее бескрайнем горизонте, ее вечные камни
и чистые пески - надежное прибежище смерти и место, где
происходит невидимое возрождение. Бесконечная водная пучина
окружает твердь мироздания; на Земле эти воды принимают форму
морей; они наполняют небесный свод, по которому прокладывают
свой путь звезды;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26