они питают русло подземной реки (по ночам
солнце плывет по ней с Запада на Восток) и каждый год заново
омывают землю, разливаясь по ней паводком Нила.
Населенный загадочными, погруженными в сон существами, этот
океан, этот | мир тьмы заполняет собой все пространство
Вселенной до тех пор, пока солнце, Атум-Ра, не поднимется над
ней, оттеснив назад густой мрак. С высоты своего холма бог дал
форму окружающему миру, вдохнул в него воздух, свет и жизнь,
вступив в бой с силами бездны. Потом он создал богов и людей,
животных и растения. Но это было лишь начало. Каждый вечер бог
солнца становился стариком: каждое утро, вновь помолодевший,
омытый в водах вечности, он снова создавал мир и вступал в
схватку, но каждый день огромный змей Апоп гнал солнце к закату.
Человечество восстало, заставив Ра подняться в небо, но он
продолжал охранять порядок, маат, им установленный и ставший его
жизнью. И вот всем живым существам приходится
стареть и вновь становиться молодыми здесь, на Земле, подобно
солнцу, подчиняясь бесконечному круговращению жизни (нехех),
пока их не коснется перст смерти и они не войдут, как Осирис, в
застывшее царство мертвых (джет). Когда же и Атум вернется к
своему изначальному покою, время и пространство перестанут
существовать.
Несколько разных мифов и толкований каждый по-своему
рассказывают об одном, едином для всех Творце. Согласно
главенствующему учению, зародившемуся в Гелиополе, именно
Атум-Ра указал каждой вещи ее место, однако жрецы Мемфиса
утверждали, что первым появился Птах (Земля), который и создал
небо и пустил по нему солнце. Мудрецы говорили, что он выносил
идею сотворения мира в своем сердце (а сердце - "седалище
мысли") и дал ей жизнь движением языка (своим животворящим
словом).
Во времена фараонов деление всего сущего на мужское и женское
начало считалось неотъемлемой чертой жизни, причем к этому
пришли задолго до того, как гимны Нового царства воспели Бога
как мать и отца. Два мифа - "Камутеф" и "Глаз Pa" - показывают
место женщины в египетском мироздании. В обоих главный бог имеет
спутницу, являющуюся для него одновременно дочерью, женой и
матерью, которая произвела его на свет и от него же
забеременела; этот бог сам дал начало своей жизни, оплодотворив
свою мать (Камутеф). Богиня-спутница стала его глазами,
источником огня и света, и когда она в гневе покинула бога, тому
пришлось ее умиротворять. Воплощая двойственность священных
образов, женское божество могло быть и доброй Хатор, богиней
чувственных наслаждений и веселья, и опасной Сехмет, львицей -
вестницей беды и коброй, способной останавливать врагов и
грешников.

Фрагмент рельефа из розового
гранита, на котором изображена
Нут - богиня неба и
покровительница мертвых. Рельеф
украшал внутреннюю сторону
крышки саркофага Псусенеса I
(1040-992 до н.э.) в
Сан-эль-Хагаре (греческая
колония Танис), расположенном в
дельте Нила. Сокровища гробницы
Псусенеса, хранящиеся в
Каирском музее, по своему
богатству не уступают гробнице
Тутанхамона.

Photo J. J. Languepin cRapho, Paris

Авторское право c Курьер ЮНЕСКО - №10, октябрь 1988 г.
"Статьи" - Курьер ЮНЕСКО № 10, октябрь 1988 г. - Жизнь на земле
фараонов (Стр. 1 из 3)

(Стр. 1 из 3)

Жизнь на земле фараонов


Курьер ЮНЕСКО - Кристиан
Октябрь 1988 г. Дерош-Ноблькур

Photo c Bulloz, Paris. Louvre Museum, Paris

Голова девушки, а берегах Нила,
выполненная из хранящих
известняка, многочисленные
относится к следы великой
амарнской эпохе. цивилизации времен
Этот короткий по фараонов, даже
времени период неискушенного
совпадает с путешественника
царствованием сразу поражает
фараона Эхнатона глубокое
(Новое царство, религиозное
ок. 1353-1335 до чувство, с которым
н.э.), который жители Древнего
покинул Фивы и Египта возводили
основал новую свои колоссальные
столицу близ храмы и гробницы,
современной и страстная любовь
Амарны. к жизни,
Скульптуру этой воплощенная в
эпохи отличает живописи и
натурализм и скульптурах,
отказ от украшающих
традиционной внутренние стены
условности гробниц.
изображения.
Египетские храмы
предназначались
вовсе не для
молитвенных
собрании; это были
святилища, в
которых каста
жрецов во главе с
фараоном
(наместником бога
на Земле)
неослабно следила
за соблюдением
установленного
небом порядка.
Простым людям вход
сюда был закрыт.
Признавая
присутствие
божественного
начала "во всем,
что есть на суше,
в воде и в
воздухе" (включая
растения и камни),
египтяне
поклонялись любым
явлениям природы.
Смерть была для
них лишь новой
ступенью на пути к
богу: украшая
гробницы, они
изображали себя
среди повелителей
загробного
царства, где им
предстояло ждать
полного слияния с
вечностью.

Однако, стремясь
разгадать истинный
смысл
археологических
находок, можно
легко ошибиться.
Любопытные
жанровые сценки,
изображенные на
стенах
погребальных
храмов и некоторых
сохранившихся в
них ритуальных
предметах, следует
понимать как
символы
лповседневных»
искушений и
опасностей,
которые
подстерегают
человека в царстве
Осириса, откуда,
преодолев все
преграды, умерший
переселится в
вечность.

Эти образы взяты
из реальной жизни:
во время
загробного
пиршества усопший
приходит в
состояние
божественного
опьянения; заросли
папируса
напоминают о
первозданном
болоте, где ему
предстоит
"созревать" и
постепенно
обретать
божественную
сущность;
изображение охоты
на гиппопотама или
диких уток должно
отвратить злых
духов, которые
преграждают ему
путь. В сети
должна попасть
рыба - символ
судьбы; жатва и
сбор винограда -
приношения
Осирису; теленок -
возрождение Солнца.

Photo c Роспись гробницы
Metropolitan визиря Рехмира
Museum of Art, (XVIII династия)
New York в Фивах
изображает
покойного в лодке
из папируса,
которую тянут на
веревках по
водоему,
расположенному в
саду и
окаймленному
рядами платанов и
финиковых пальм.
Изображение
природы
традиционно для
искусства Нового
царства. Мастера
того времени
пользовались
большой свободой
в выборе сюжетов,
особенно для
росписей гробниц.

Эта красочная
панорама,
предназначенная
для обитателей
царства мертвых,
воспроизводит
широкую картину
быта египтян -
"божьего стада",
как они себя
называли.

Древний Египет был
почти
исключительно
аграрной страной и
жил по
"величайшему и
самому разумному
календарю", как
называл его Юлий
Цезарь. Основу
календаря,
перенятого
римлянами,
составлял период
между двумя
разливами Нила
(365,25 дня).
Паводок затоплял и
удобрял иссохшие
земли Египта,
почти не знавшие
дождей.

Регулярность
ежегодного разлива
с древних времен
определила деление
года на три сезона
(по 4 месяца
каждый), что
вселяло в египтян,
тонко
чувствовавших все
изменения в
природе, глубокую
и непоколебимую
веру в постоянное
обновление.

Отношения между
мужчиной и
женщиной строились
по тому принципу
равноправия,
который определял
жизнь божественных
супругов
"древнейших
времен".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26