<Геракл>.
Умер от туберкулеза.
2.СУДЬБА
Антисфен, учивший в Киносарге, получил прозвище Haplokyon
(<обычная собака>). Это имя одновременно подчеркивало сходство и
отличие образа философа, ведущего жизнь <простой собаки>, от
смысла того экзотического названия гимнасия, которое буквально
воспринималось греком как <Белая собака>, наподобие того, как мы
воспринимаем, скажем, названия московских улиц <Собачья пло-
щадка> или <Матросская тишина>, не задумываясь и в то же время
прекрасно понимая их первоначальный смысл. Данное объяснение
тем правдоподобнее, что, вероятно, большинству афинян была из-
вестна легенда, связанная с происхождением названия гимнасия.
Вот как передает ее Фотий: <Диом (или Дидим) Афинский при-
носил жертву на очаге. Вдруг появилась белая собака, схватила
приносимое в жертву мясо и унесла куда-то. Диом сильно
перепугался, но бог через оракула поведал ему, что на том месте,
20-АНТИСФЕН из Афин (444 - 366 гг. до н. э.)
куда собака унесла жертву, нужно воздвигнуть Гераклу алтарь.
Отсюда происходит и название <Киносарг>. Из этого рассказа
ясно, что один из корней этою слова должен был отчетливо и
активно восприниматься как kyon (собака). Таким образом, сам
Антисфен, обитавший в <Белой собаке>, был, конечно, не <белой
собакой> {kyon argos), а <простой, обычной собакой> (haplokyon).
Что же касается последователей Антисфена, то они получили
свое название уже без всяких дополнительных эпитетов - <со-
баки> (hynes) или производное от этого слова kynikoi (<киники>).
/Нахов И.М. Философия киников. М., 1982 г. /
Диоген Лаэртский об истории создания антиплатоновскою диа-
лога <Сагон, или О противоречии>:
Передают, что Антисфен намеревался прочесть кое-что из сво-
их сочинений и пригласил на чтение Платона. Когда тот спросил,
о чем Антисфен намеревается говорить, последний ответил: <О
невозможности противоречий>. Тогда Платон возмутился: <Как
же ты можешь об этом писать?!> и стал доказывать, что Антисфен
сам себе противоречит. Тогда-то Антисфен и написал направлен-
ный против Платона диалог <Сатон> - легким, но легко узнавае-
мым, изменением имени, намекая на Платона.
Он первый дал определение понятию: <Понятие есть то, что
раскрывает, чем. являлся или является тот или иной предмет>.
Антисфену принадлежит авторство <аргумента ногами>:
Будучи не в состоянии ответить на ниспровергающие доказа-
тельства Зенона Элейского по поводу возможности движения,
Антисфен, разгоряченный несогласием, начал в возбуждении хо-
дить перед слушателями, приговаривая, что одно уже это нагляд-
ное действие сильнее любого возможного словесного возражения.
/По поводу этого <философического> эпизода сохранилась
прелестная эпиграмма А.С. Пушкина, акцентирующая и
смысл, и ход произошедшего:
Движенья нет, сказал мудрец брадатый,
Другой смолчал и стал пред ним ходить.
Сильнее бы не мог он возразить;
Хвалили все ответ замысловатый.
Но, господа, забавный случаи сей
Другой пример на память мне приводит:
Ведь каждый день пред нами солнце ходит,
Однако ж прав упрямый Галилей. /
208
АНТИСФЕН in Афин (444 366 гг. до н. з.)
4. МЫСЛИ
О Кто боится других, тот раб, хотя он этого и не замечает.
3 Я предпочел бы безумие наслаждению.
О Следует домогаться удовольствий, которые идут за трудами, а
не перед трудами.
З Справедливого человека цени больше, чем родного.
О Нет ни родов, ни видов: <человека> я вижу, а <человечности>
не вижу, <лошадей> вижу, а <лошадности> не вижу, поэтому
эти общие понятия не существуют вовсе.
D Кто достиг мудрости, тот не должен интересоваться науками,
книгами, чтобы его не отвлекали посторонние вещи и мнения.
О На вопрос, почему он так суров с учениками, он ответил:
<Врачи тоже суровы с больными>.
3 Кто-то сказал Антисфену: <Тебя многие хвалят>. - <Что же, -
спросил он, - я сделал дурного?>
СЗ К юноше, который с гордым видом позировал ваятелю, он
обратился так: - Скажи, если бы бронза умела говорить,
чем бы, по-твоему, стала она хвастаться? - - Красотою, -
сказал тот. -- И тебе не стыдно гордиться тем же, чем и
бездушная статуя?
D Мудрец ни в чем и ни в ком не нуждается: ибо все, что принад-
лежит другим, принадлежит и ему.
О Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои ошибки.
П Однажды Диоген принес с собою кинжал, и когда Антисфен
воскликнул: <Ах, кто избавит меня от страданий?>, - он по-
казал ему кинжал и произнес: <Вот кто>. - <Я сказал: от
страдания, а не от жизни>, возразил Антисфен.
0 Узнав однажды, что Платон дурно отзывается о нем, он ска-
зал: <Это удел царей: делать хорошее и слышать дурное>.
D Надо запастись либо умом, чтобы понимать, либо веревкой,
чтобы повеситься.АРИСТИПП
из Кирены
АРИСТИПП из Кирены (43U - 3S3 гг. до н. э.)
V - IV века до н. э.
Родился 430 г.
Умер 355 г.
Философия прино-
сит ту пользу, что дает
способность говорить с
кем угодно.
Аристипп
Чтобы отличить
мудреца от глупца,
отправь обоих наги-
шом к людям, которые
их не знают, и тогда
увидишь.
Аристипп
1. ЖИЗНЬ
Греческий философ; из города Кирены; иногда, чтобы не пу i а-
ли с его внуком, именуется Аристиппом Старшим.
Сначала был учеником Протагора, затем Сократа.
Основал школу киренаиков или гедонистов, которые высшим
благом для человека полагали наслаждение.
Среди его последователей особенно верной ученицей была его
дочь Арета. впоследствии сама развившая бурную преподава-
тельскую деятельность, и тоже обучала философии своего сына)
Аристиппа Младшего.
Аристипп первым из учеников Сократа начал брать плату со слу-
шателей и, если верить Диогену Лаэртскому, отсылать ее Сократу...
, Вел великосветский образ жизни, много путешествовал, жил в мире
изнеженности и благоуханий, хорошо одевался и любил роскошь.
Ни одно из произведений Аристиппа не сохранилось.
2.СУДЬБА
/ Однажды Аристипп плыл на корабле в Коринф, был застиг-
нут бурей и страшно перепугался. Кто-то сказал: <Нам, простым
людям, не страшно, а вы, философы, трусите?> Аристипп ему
ответил: <Мы оба беспокоимся о своих душах, но души-то у нас
неодинаковой ценности>.
/ Однажды Аристипп заступался перед Дионисием за своего
друга и, не добившись успеха, бросился к его ногам. Когда кто-
то стал над ним смеяться, Аристипп сказал: <Не я виноват, а
Дионисий, у которого уши на ногах растут>.
Аристиппа упрекали за то, что ОН, последователь Сократа,
берет деньги с учеников. <Еще бы! - сказал он. - Правда, когда
Сократу присылали хлеб и вино, он брал лишь самую малость, а
остальное возвращал; но ведь о его пропитании заботились луч-
шие граждане Афин, а о моем только раб Евтихид>.
Ксенофонт:
<Аристипп любил жить, чувствуя себя всегда... чужим>.
(Ксенофонт. Воспоминания о Сократе)
4. МЫСЛИ
О На вопрос, чем философы превосходят остальных людей, Ари-
стипп ответил: <Если все законы уничтожатся, мы одни будем
жить по-прежнему>.
D Однажды, когда Аристипп проходил мимо Диогена, который чис-
тил себе овощи, тот, насмехаясь, сказал: <Если бы ты умел кор-
миться вот этим, тебе не пришлось бы прислуживать при дворах
тиранов>. - <А если бы ты умел обращаться с людьми, - отве-
тил Аристипп, - тебе не пришлось бы чистить себе овощи>.
О Однажды Дионисий предложил Аристиппу из трех гетер выбрать
одну; Аристипп увел с собою всех троих, сказав: <Парису плохо
пришлось за то, что он отдал предпочтение одной из трех>.
3 Когда Дионисий плюнул в Аристиппа, он стерпел, а когда кто-
то начал его за это бранить, Аристипп сказал: <Рыбаки под-
ставляют себя брызгам моря, чтобы поймать мелкую рыбешку,
я ли не вынесу брызг слюны, желая поймать большую рыбу>.
210
211АРИСТИПП из Кирены (430 - 355 гг. до н. э.)
D Однажды, когда Аристипп входил с мальчиками в дом к гете-
ре и один из мальчиков покраснел, Аристипп сказал: <Не
позорно входить, позорно не найти сил, чтобы выйти>.
D Когда кто-то предложил Аристиппу задачу и сказал: <Распутай!> -
Аристипп воскликнул: <Зачем, глупец, хочешь ты распутать узел,
который, даже запутанный, доставляет нам столько хлопот?>
D Кто-то сказал, что всегда видит философов перед дверьми
богачей. <Но ведь и врачи, - сказал Аристипп, - ходят к
дверям больных, и тем не менее всякий предпочел бы быть не
больным, а врачом>.
П Человеку, который хвастался обширными знаниями, Аристипп
сказал: <Оттого, что человек очень много ест, он не становит-
ся здоровее, чем тот, который довольствуется только необхо-
димым: точно так же и ученый - это не тот, кто много читает,
.а тот, кто читает с пользою>.
О Когда Аристиппа упрекали за то, что, защищая свое дело в
суде, он нанял оратора-Аристипп сказал: <Нанимаю же я
повара, когда даю обед!>
D Однажды Дионисий требовал, чтобы Аристипп сказал что-
нибудь философское. <Смешно, - сказал Аристипп, - что ты
у меня учишься, как надо говорить, и сам меня поучаешь,
когда надо говорить>. На это Дионисий рассердился и велел
Аристиппу занять самое дальнее место за столом. <Что за
почет хочешь ты оказать этому месту!> - сказал Аристипп.
О На вопрос, чем отличается мудрый человек от немудрого, Ари-
стипп сказал: <Отправь обоих нагишом к незнакомым людям,
и ты узнаешь>.
П Кто-то осуждал Аристиппа за то, что он живет с гетерой. <Но
разве не все равно, - сказал Аристипп, - занять ли такой дом,
в котором жили многие, или такой, в котором никто не жил?>
<Все равно>, - отвечал тот. - <И не все ли равно плыть ли на
корабле, где уже плавали тысячи людей, или где еще никто не
плавал?> - <Конечно, все равно>. - <Вот так же, - сказал
Аристипп, - все равно, жить ли с женщиной, которую уже
знавали многие, или с такой, которую никто не трогал>.
D Аристипп был любовником гетеры Лайды. Тем, кто осуждал
его, Аристипп говорил: <Ведь я владею Лайдой, а не она мною;
а лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждении,
а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им>.
О Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег,
то второй лишен образа человеческого.
ПЛАТОН
V - IV века до н. э.
Родился 07.11.428 г.
Умер 347 г.
Не золото надо
завещать детям, а
наибольшую совест-
ливость.
Платон
Мы в действи-
тельности ничего не
знаем.
Платон
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ; сын Аристона и Периктионы.
Родом из Афин, настоящее имя его - Аристокл.
По преданию, Аристокл получил свое прозвище Платон (греч.:
platus - <полный>, <широкоплечий>) от Сократа за ширину двух
частей тела - rpyw и лба.
Семья была небогатой, хотя и знатной: Аристон происходил
из рода последнего афинского царя Кодра, а Периктиона - из
семьи, давшей Афинам Солона.
Получил обычное для знатного афинянина образование: гим-
настика, грамматика, музыка, математика.
Рано познакомился с философией Гераклита, Парменида, Зе-
нона, пифагорейцев.
В 407 г. до н. э. познакомился с Сократом и до смерти Сократа
был в числе его ближайших учеников.
Много времени уделил поэзии. Платону приписываются эпи-
ческие и лирические произведения, трагедии и комедии. Под его
212
213ПЛАТОН (428 - 347 гг. до н. э.)
именем дошло до нас около 25 стихотворных миниатюр-эпи-
грамм. Однако знакомство с Сократом и полное посвящение
себя философии привело к тому, что Платон сжег свои поэтиче-
ские произведения.
В 389-387 гг. до н. э. Платон посетил Италию и Сицилию. В
Сицилии случилась какая-то коллизия между ним и Дионом -
родственником сйракузского тирана Дионисия. Этот конфликт
закончился для Платона рабством, из которого выручил фило-
софа пифагореец Архит, заплатив 30 мин. Когда друзья Плато-
на, собрав деньги, решили погасить Архиту долг, тот от денег
отказался. Тогда Платон на эти 30 мин купил сад, носивший
имя афинского героя Академа, и открыл в нем свою философ-
скую школу.
/ Сад героя Академа был у афинян обычным местом прогу-
лок. Гиппарх, сын тирана Писистрата, обнес его стеной,
Кимон превратил эту местность из запущенной и безводной
в хорошо орошаемую рощу с тенистыми аллеями и устроил
там гимнасий./
В диалоге <Тимей> первым всеобъемлюще обсудил происхож-
дение первоначал и структуру Космоса:
/ Нам необходимо рассмотреть, какова была сама приро-
да огня, воды, воздуха и земли до рождения неба и каково
было их тогдашнее состояние. Ибо доныне никто не объяс-
нил их рождения, но мы называем их началами и принима-
ем за стихии буквы Вселенной.
Происхождение вещей и явлений из первоначал в грече-
ской науке периода Платона довольно устойчиво понима-
ется наподобие сложения слов и отдельных букв. Харак-
терно, что обозначающий начала термин o-Toieia (отсюда
старославянская калька - <стихия>) означает также бук-
вы алфавита и восходит к более раннему слову CFTOIOI; -
ряд, линия./
Впервые поставил вопрос о сущности вещей и их, сущностей,
местопребывании. Положил начало учению об эталонных перво-
образах [(греч.: paradeigma - парадигма), (греч.: idea- идея)],
взирая на которые, Демиург (греч.: demioyrgos), творец Вселен-
ной, матрицирует вещный мир:
/ Как, постучав, мы ждем, раздастся ли звук целого или
надтреснутого сосуда, так и целостность несущегося ми-
мо нас бытия определяется слушанием и усмотрением его
сущностей.
ПЛАТОН (428 - 347 гг. до н. ч.)
Надо быть исключительно даровитым, чтобы понять, что
существует некий род каждой вещи и сущность сама по себе,
а еще более удивительный дар нужен для того, чтобы доис-
каться до всего этого, обстоятельно разобраться во всем и
разъяснить другому!
Идеи пребывают в природе как бы в виде образцов, про-
чие же вещи сходны с ними и суть их подобия, самая же
причастность вещей идеям заключается не в чем ином, как
только в уподоблении им.
Идея - это нечто, во-первых, вечное, то есть не знаю-
щее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения, а
во-вторых, само по себе, всегда в самом себе единооб-
разное, все ее разновидности причастны к ней "таким
образом, что они возникает и гибнут, а ее не становит-
ся ни больше, ни меньше, и никаких воздействий она не
испытывает. /
Первым обозначил виды любви, навсегда связал свое имя с
открытием любви духовной, без чувственного элемента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79