д.;
3) оно состоит из <З> - совершеннейшего из чисел, ибо
имеет начало, середину и конец;
831ТИФА1 \)Г из Самоса (i 76-496 гг. до н. э.)
4) в числе <36> возможны удивительные превращения:
36=1+2+3+4+5+6+7+8;
36 = (1 + 3 + 5 + 7) + (2 + 4 + 6 + 8). /
Рис. 1 -\
Рис.2
.. . п ш
.з :0
Рис.3 <
Нет сомнений, что природа во всем остается себе подобной.
Дело обстоит так: существуют числа, благодаря которым гар-
мония звуков пленяет слух, эти же числа преисполняют и дух
чудесным наслаждением.
С Похоже, что у Пифагора была какая-то специфическая
слабость к звукам. Как потребность его психики, она
выражалась в образе жизни. Просыпался Пифагор рано
утром и успокаивал душу игрой на лире, прежде чем
приступал к своим <учительским> философским про-
гулкам с учениками. По одной из легенд, Пифагор гово-
рил, что, пребывая вне тела, он слышал благозвучную
гармонию. О
Хотя пифагорейцы заимствовали основы своего учения о чис-
лах ( Все есть число.) у орфиков, а последние из мифов и культа
Аполлона и Дионисия, современная наука отдает должное и их
собственным воззрениям и наследует важность семеричности в
пифагорейских подходах к эмбриологии.
<Для развития эмбриона в школе Пифагора принималось два
отрезка времени: малый, состоящий из 7 месяцев, и большой
84
ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. з.)
из 10 месяцев; в первом - 210 дней, во втором - 274 дня. Заро-
дыш развивается в течение 5 первых недель по этапам: 6, 8, 9, 12,
что в сумме дает 35, то есть 7х5. Умножая 35 на 6, получаем 210,
то есть количество дней, необходимых семимесячному ребенку
для рождения. Иначе говоря, число 7 (210 = 30 х 7) является здесь
основным. Во втором отрезке времени (10 месяцев) первая стадия
состоит из 7 дней, а вторая (когда тело формируется) - из 40
дней, то есть 40 х 7 = 280 дней, или 40 недель; число 280 заменяется
числом 274, которое наиболее близко выражает время, состав-
ляющее три четверти года.
Обобщая эти и привлекая другие материалы древних и более
поздних пифагорейцев, можно заключить, что основатель школы
считал число <7> мироправящим (божественным), требующим
особого почитания.
Играя <космическую> роль, число <7> всегда независимо, не
возникает ни из одного числа и черпает свою силу из того, что
само является средним арифметическим чисел <4> и <10>, то есть
4+10+14;14:2=7.В качестве всеопределяющей силы (<силы
свершений>) и творца (<демиурга>) всего число <7> есть судьба
под именем kairos (критическое время). Число <7>, судьба и kairos
для пифагорейцев одно и то же>.
(Ф . Х . Кессиди. От мифа к логосу)
4. МЫСЛИ
ЗАПОВЕДИ ОТКРОВЕНИЯ
О Мысль - превыше всего между людьми на земле.
D Не садись на хлебную меру
(то есть не живи праздно).
D Уходя, не оглядывайся
(то есть перед смертью не цепляйся за жизнь).
D По торной дороге не ходи
(то есть следуй не мнениям толпы, а мнениям немногих пони-
мающих).
СЗ Ласточек в доме не держи
(то есть не принимай гостей болтливых и несдержанных на язык).
D Будь с тем, кто ношу взваливает, не будь с тем, кто ношу
сваливает
(то есть поощряй людей не к праздности, а к добродетели и к
труду).
85ПИФАГОР из Самоса (576-46 гг. до и. з.)
D В перстне изображений не носи
(то есть не выставляй напоказ перед людьми, как ты судишь и
думаешь о богах).
О Богам делай возлияния через ушко сосудов
(то есть богов должно чтить музыкой и песнопениями, потому
что и та и те доходят до нас через уши).
D Не ешь не должного, а именно: ни рождения, ни приращения,
ни начала, ни завершения, ни того, в чем первооснова всего (то
есть не вкушай от жертвенных животных чресла, яички, матку,
костный мозг, ноги и голову: первоосновой он назвал чресла,
ибо животные держатся на них, как на опоре; рождением -
яички и матку, силою которых возникает все живое; прираще-
нием - костный мозг, потому что он - причина роста для
всякого животного; началом - ноги, а завершением - голову,
в которой высшая власть над всем телом).
/ Бобов Пифагор запрещал касаться, все равно как человече-
ского мяса. Причину этого, говорят, объяснял он так: когда
нарушилось всеобщее начало и зарождение, то многое в зем-
ле вместе сливалось, сгущалось и перегнивало, а потом из
этого вновь происходило зарождение и разделение - зарож-
дались животные, прорастали растения, и тут-то из одного и
того же перегноя возникли люди и проросли бобы. А несо-
мненные доказательства этому он приводил такие: если боб
разжевать и жвачку выставить ненадолго на солнечный зной,
а потом подойти поближе, то можно почувствовать запах
человеческой крови; если же в самое время цветения бобов
взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд,
закрыть крышкой и закопать в землю на девяносто дней, а
потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется
детская голова или женская матка. Кроме бобов, запрещал
он употреблять в пищу и разное другое - крапиву, рыбу-
триглу, да и почти все, что ловится в море. /
АФОРИЗМЫ
П Что есть мудрость? Знание порядка. Если желаешь быть муд-
рым в течение твоей жизни, все поставь на своем месте.
Преходящая временная слава не стоит тихого и безмятежного
порядка, видимого в ежедневных делах мудрого.
D Прежде всего научайся каждую вещь называть ее именем: это
самая первая и важнейшая из всех наук.
86
ПИФАГОР из Самоса (576_496 гг. до н. э.)
D Народы! Старайтесь прежде иметь добрые нравы, нежели зако-
ны: нравы суть самые первые законы.
D Человек! Не делай другим животным того, чего не хочешь,
чтоб они делали тебе.
О Сыщи себе верного друга; имея его, ты можешь обойтись
без богов.
СЭ Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье
есть дело двоих.
СЭ Если не можешь иметь верного друга, будь сам себе другом.
D Повинующийся разуму повинуется богам.
D Предоставь жрецам исследовать естество богов; ты же зани-
майся познанием человеческого сердца.
D Порядок да будет твоим божеством! Непрестанно воздавай
ему сердечное служение: порядок есть союз всех вещей. Сама
природа через него существует.
D Если тебя спросят: что есть добродетель? ответствуй: любо-
мудрие, употребленное в действие.
D На поле жизни, подобно сеятелю, ходи ровным и постоянным
шагом.
D Истинное отечество там, где есть благие нравы.
D Не будь членом ученого общества: самые мудрые, когда они
составляют общество, делаются простолюдинами.
О Какое бы ни постигло тебя несчастье, удержи себя от слез:
храни оные для пролития о несчастии других.
О И в словах своих, и делах избегай всего банального и привычного.
П На верность твоей собаки полагайся во всякое время, а на
верность жены твоей только до первого случая.
D Слушая и сохраняя молчание, ты сделаешься мудрым: начало
премудрости есть молчание.
О Веди жизнь единообразную, если желаешь иметь смерть
спокойную.
D Не почитай знания за одно с мудростью.
D Благоразумная супруга! Если желаешь, чтоб муж твой свобод-
ное время проводил подле тебя, то потщись, чтоб он ни в каком
ином месте не находил столько приятности, удовольствия,
скромности и нежности.
О Природа есть едина, и ничего нет ей равного: мать и дщерь
себя самой; она есть Божество богов. Рассматривай токмо При-
роду, а прочее оставь простолюдинам.
О Воздержись от употребления вина: оно есть молоко, питающее
страсти.
87ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
D Говори мало, пиши еще менее.
О Если хочешь пережить самого себя и быть в почтении у потом-
ства, то оставь после себя добродетельное семейство и хоро-
шую книгу.
О Не будь одним из тех, кои кажутся мудрыми только в своих
сочинениях.
D Если тебя спросят: в чем состоит благополучие? - ответствуй:
быть в согласии с самим собой.
О Смертный! Когда несчастье станет стучаться у дверей твоих,
отвори ему оные с веселым лицом, не дожидаясь, чтоб оно
стучалось к тебе в другой раз: сопротивление раздражает его,
покорение ему себя делает его безоружным.
D Тело свое не делай гробом твоей души.
D Не делай выговоров твоей жене при твоих детях.
С"] Гражданин без собственности не имеет отечества.
D Мудрый! Если ты желаешь возвестить людям какую-либо важ-
ную истину, облеки оную в одежду общего мнения.
СЗ Не просите у богов ни дождя, ни вёдра: боги не принимают в
сем участия. В Природе все управляется неизменными закона-
ми.
D Не возвещай истину на местах общенародных: народ употреб-
ляет оную во зло.
D Мудрый! Обязан будучи жить среди простого народа, будь
подобен маслу, плавающему поверх воды, но не смешивающе-
муся с оною.
О Не исполняющий должностей отца семейства не может быть ни
законодателем, ни градоуправителем.
D Измеряй свои желания, взвешивай свои мысли, исчисляй свои
слова.
С") Будь повелителем самого себя: царствуя и благоуправляя со-
бою, ты будешь иметь превосходное владычество и самую важ-
ную должность.
СЧ Воздержи-себя от убийства животных: пролитие крови оных
привело людей к неистовству проливать кровь подобных себе.
D Ничему не удивляйся: удивление произвело богов.
D Не избирай себе другом живущего несогласно со своею женою.
D Научитесь познавать людей: познание людей удобнее и нуж-
нее, нежели познание богов.
О Поле свое обрабатывай собственными своими руками: не ос-
тавляй его возделывать твоим невольникам: земледелие необ-
ходимо требует рук свободного человека.
88
ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
D Истину полезно видеть нагую. Ложь пусть покрывает себя оде-
ждою.
О По долгом и напрасном искании друга возьми себе собаку:
верная собака есть изображение друга.
С") Совесть твоя да будет единственным твоим божеством.
О Если спросят: что есть древнее богов? - ответствуйте: страх и
надежда.
СЗ Упившись вином, не приступай к святому делу деторождения.
О Не рассуждай с детьми, с женщинами и с народом.
D Боги (говорят жрецы) скоро раскаялись, что сотворили челове-
ка. Мы равномерно им ответствуем: человек раскаялся, что
сотворил богов.
О Тогда токмо можешь ты назваться свободным, когда будешь
носить одно иго необходимости.
D Старайся прежде быть мудрым, а ученым - когда будешь
иметь свободное время.
D Не будь обезьяною никого, даже и самой природы.
D Одну каплю здравого разума предпочитай целому кладезю уче-
ности.
D Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравст-
венная наука, может быть, есть самая нужнейшая, но ей не
обучаются.
О Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на
вашей могиле.
П Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать
друзьями, а не друзей - врагами.
D Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитни-
ком до нетерпимости.
D Веди жизнь умеренную и трезвую, если желаешь быть незави-
симым.
D Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.
О Гостеприимство крайне безрассудно, если его оказывать дур-
ным людям.
О Делай великое, не обещая великого.
D Дурные надежды, как дурные путеводители, ведут к дурным
поступкам.
О Жизнь подобна театру: в ней часто весьма дурные люди зани-
мают наилучшие места.
D Знай, что никакое притворство долго скрываться не может.
D Из двух человек одинаковой силы сильнее тот, кто прав.
П Молчи или говори то, что лучше молчания.
89ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
О Начало есть половина всего.
П Не поднимайте пыли на жизненном пути.
О Ни к золоту ржавчина, ни к добродетели позор не пристанут.
D Никогда не советуйся с теми, у кого лоб гладок, - они никогда
не размышляют.
О Никто не должен преступать меры ни в пище, ни в питии.
D Огорчающий ближнего едва ли сам избежит огорчения.
О Одинаково опасно и безумному вручать меч и бесчестному -
власть.
D Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вве-
рять всю жизнь, и в особенности юность.
D Прежде всего не теряй самоуважения!
D Прежде всего прочего удерживай язык свой.
["1 Прежде старайся исследовать вещи, находящиеся вблизи тебя,
затем те, которые удалены от твоего зрения.
С") Прежде чем станешь говорить, дай время созреть твоей мысли
под твоим языком.
D Пристанью для корабля служит гавань, а для жизни - дружба.
О Просыпаясь утром, спроси себя: <Что я должен сделать?> Вече-
ром, прежде чем заснуть: <Что я сделал?>
D Статую красит вид, а человека - деяния его.
D Строго накажи твое дитя, виновное в убийстве насекомого: с
этого начинается человекоубийство.
О Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справед-
ливым. Будь одинаково равнодушен и к порицанию, и к
похвале.
D Шутку, как и соль, следует употреблять с умеренностью.
БУДДА.
ШАКЬЯ-МУНИ
( принц Сиддхартха Гаутама)
VI-V века до н.э.
Родился 556 г.
Умер 476 г.
Предайте смерти анали-
зирующий интеллект,прон-
зите его одним ударом и вы-
бросьте голодным псам.
Будда
Трудно найти благород-
ною человека: не везде он
рождается. Но где рождает-
ся такой мудрый, там про-
цветает счастливый род.
Будда
1. ЖИЗНЬ
Первооснователь буддизма - одной из трех мировых религий.
Сын царя индийского племени шакья, расположенного в сред-
нем течении Ганга.
Родился у подножия Гималаев, где Индия граничит с Непалом
Появлением на свет обязан - так сообщают источники - не-
порочному зачатию его матери - царицы Махамайя.
Легенда утверждает, что, родившись. Будда поднял одну руку к
небу, а другой, указывая на землю, якобы произнес: <Над небом и
под небом я единственный достоин почитания>.
Его имя от родителей - Гаутама.
Шакья-Муни ( отшельник из племени шакьев ) - это прозвище
Гаутамы.
Жил Гаутама в прекрасном дворце, среди цветов и драгоцен-
ностей, его окружали танцовщицы и музыканты. Слуги держа-
ли над его головою белый зонт, чтобы не коснулись принца
91БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
лучи солнца или капли дождя. Он думал, что повсюду жизнь
гак же прекрасна...
Но однажды встретил беззубого, дряхлого старца и понял, что
старость неизбежна. Встретил больного и понял, что не вечно будет
здоров. Он задумался о смерти и решил стать отшельником...
Семь лет принц провел в дороге, голодал и терпел лишения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79