Достойный Водолей ру
~ пропасть между этими двумя классами феноменов все же оставалась бы интеллектуально непреодолимой¤.
Таким образом, обнаруживается меньше несогласия между оккультистами и современной наукой, чем между ними и субстанционалистами. Последние совершенно безнадежно смешивают субъективные и объективные аспекты всех феноменов, а ученые є нет, и напротив, они ограничивают субъективное лишь земными или физическим феноменами. В данном случае они выбирают картезианский метод в отношении атомов и молекул; мы придерживаемся древних философских убеждений, столь интуитивно воспринятых Лейбницем. Наша система, таким образом, может быть названа, как это сделал он, №спиритуалистической и атомистической¤.
Субстанционалисты с глубоким презрением говорят о научной теории колебаний. Но до тех пор, пока они не докажут, что их взгляды могут достаточно хорошо объяснить феномены и кроме того, заполнить существующие бреши и щели в современных гипотезах, они вряд ли имеют право использовать подобный тон. И поскольку все такого рода гипотезы и спекуляции являются лишь временными, нам было бы лучше оставить их в одиночестве. Наука совершила удивительные открытия в объективной плоскости всех физических явлений. Но где она действительно ошибается, так это когда она видит в одной материи є то есть в той материи, которая ей известна,є альфу и омегу всех феноменов. Однако, отрицание научной теории световых и звуковых колебаний должно бы вызывать такие же насмешки, как и отрицание учеными физических и объективных спиритуалистических явлений и объяснение всех их как мошенничества. Наука точно установила и доказала ту скорость, с которой распространяются звуковые волны, и она искусственно смоделировала (по данным о прохождении звука при помощи этих волн) человеческий голос и другие акустические феномены. Восприятие звука є реакция сенсорного тракта на некий объективный стимул (атмосферное колебание) є это действие сознания: и назвать звук №сущностью¤ на этом плане є это значит объективировать самым курьезным образом субъективный феномен, который является в конце концов лишь следствием,є низшим итогом последовательности событий. Если материализм помещает все в область объективной материи и не может увидеть исходных и первоначальных источников сил є то сколь же велики ошибки материалистов; ибо это лишь обнаруживает ограниченность их собственной способности слышать и видеть є ограниченность, которую понимает сам Гексли, ибо он неспособен, исходя из своих собственных убеждений, определить границы наших чувств, и все же он отстаивает свою материалистическую тенденцию ограничивать звук только сферой материи и уровнем нашего восприятия. Смотрите, великий биолог останавливает развитие наших чувств и ограничивает силы человека и природы в своей обычной ультра-поэтической манере. Послушайте, как он говорит (согласно книге Стерилинга №О протоплазме¤) об №удивительной полуденной тишине тропического леса¤, которая №в конце концов обусловлена лишь недостатками нашего органа слуха, и если бы наши уши могли уловить бормотание тех слабых вихрей, которые проносятся в бесчисленных мириадах живых клеток, составляющих каждое дерево, мы были бы оглушены этим, как шумом большого города¤.
Кроме того, телефон и фонограф должны опровергнуть любую теорию, кроме теории колебаний,є как бы материалистически они ни были бы выражены. Следовательно, попытка субстанционалистов №показать ошибочность волновой теории звука, как универсального учения, и обрисовать субстанциональную теорию акустики¤, не может достигнуть успеха. Если бы они показали, что звук є это не разновидность движения по своему происхождению, и что силы є это не просто качества и способности материи, вызванные или созданные в материи, благодаря материи и посредством материи, в определенных условиях,є они бы достигли великого триумфа. Но, будь они субстанцией, материей или действием, звук и свет никогда не могут быть отделены от своих форм проявления посредством колебаний,є и субъективная или оккультная природа в целом является единственным вечным, постоянным движением ВИХРЕВЫХ колебаний.
<<1>> Здесь использовано совершенно ошибочное слово. См. текст.є Е.П.Б.
<<2>> Мы используем термины №материя или субстанция, существующие в сверхчувственных условиях¤, или №сверхчувственные состояния материи¤, для того, чтобы избежать вспышки неистового и немедленного критицизма не только со стороны людей науки, но и от обыкновенных образованных людей, которые понимают значение терминов.
<<3>> Не нужно еще раз напоминать читателю, что мы имеем ввиду под Элементами не воздух, воду и землю, чье существование доступно нашему физическому и чувственному восприятию,є но ноуменальные Элементы древних.
<<4>> Кроме того, субстанционалисты называют духом то, что мы называем разумом (манас), и то, что вместе с ним занимает место Атмы є это душа; коротко говоря, они смешивают повозку с тем, кто находится внутри нее.
v№Люцифер¤, сентябрь 1891 г.
Блаватская
~~~ВОСЬМОЕ ЧУДО
~~~(Статья, написанная в 1889 году "непопулярным философом")
Я только что вернулась из-под далеко падающей тени восьмого чуда света є гигантской моркови, которая называется Эйфелевой башней. Дитя своей страны, потрясающая по своим размерам, бесполезная по своей цели, трясущаяся, как республиканская почва, на которой она построена, она не обладает ни одной из духовных добродетелей ее семи предшественников, в ней нет ничего атавистического, чтобы можно было этим хвастаться. Архитектурный Левиафан 1889 года по своей полезности не находится на одном уровне даже со статуей Свободы в Нью-Йорке, этому потенциальному сопернику древнего Фароса. Это просто один из последних грибов современной коммерческой предприимчивости, выросшей на почве искусной спекуляции, чтобы привлечь бесчисленных мух в форме туристов со всех четырех концов света, что она добросовестно и делает. Даже ее великолепная конструкция ничего не добавляет к ее полезности, но заставляет даже "непопулярного философа" провозгласить, "Vanitas vanitatum; omnia vanitas" (Суета сует, все є суета). Должна ли современная цивилизация задирать нос и смеяться над своей древней и старшей сестрой?
Чудеса мира, семь чудес язычников, никогда не будут воссозданы в наши дни. Почитатели М. де Лессепа могут смотреть с пренебрежением на дамбу, построенную Дексифаном за три столетия до нашей тщеславной эры, но астральные атомы его, и его сына, Сострата Книдиансого, могут покоиться без тревоги и какой-либо зависти. Архитектура мраморной башни на Фаросе, поднимавшейся "к богам, к Спасителям, для блага моряков", осталась до сих пор непревзойденной, во всяком случае, по той общественной пользе, которую она принесла. И мы можем это сказать, несмотря на создание Статуи Свободы на острове Лонг-Айленд.
__________________________
Поистине, все чудеса нашего века предназначены быть лишь эфемерными явлениями для столетия, которое медленно приближается к нам, оставаясь лишь снами и часто ночными кошмарами для нашего времени. Все это, конечно, пройдет и исчезнет. Завтра могут случиться сейсмические толчки в Египте, и тогда Земля "откроет свой рот" и поглотит воды Суэцкого канала, и он превратится в непроходимое болото. Terremotos, или еще хуже sucussatore (землетрясения), как они называются в Южной Америке, могут поднять Лонг-Айленд с его "Свободой" и швырнуть их на сотню футов вверх, а затем опустить вниз, покрывая их подводную могилу никогда не высыхающими солеными слезами Атлантического океана. Кто может знать? "Non Deus proevidet tantum sed et divini ingenii viri" є сказал хитрый Цицерон в своей книге "De Divinatione", говоря о космических явлениях. И та же самая вещь угрожала Лютеции, которая была, или Парижу, который есть сейчас, так же как и нашим Британским островам. Нет, никогда Бог не предсказывал столько же, сколько божественный интеллект человека; конечно, нет. Чувства Цицерона не изменились бы, если бы он прочитал "Крик войны" в свое время или принимал бы у себя адвентистов. И каков бы был в конце концов Цицерон в присутствии современного материалиста? Что бы он чувствовал? Я спрашивала себя. Признался ли бы он себе, что находится в трудном положении, или же заметил бы, как это сделал Иов, этому новому философу, своему преследователю: "Не пролил ли ты (современную) мудрость как молоко, и не сквасил ли ты ее подобно сыру?",є для того, чтобы показать нам, что это такое?
______________________
Где же вы, О реликвии былой языческой славы? Заподозрим ли мы ваше присутствие в мифах о солнце или будем надеяться, что увидим перевоплощение висячих садов Вавилона в этого кита из стекла и железа, вместе с двумя гигантскими стеклянными ручками от зонтика названного Кристальным Дворцом? Прочь такие оскорбительные мысли! Неугомонный призрак надменной Семирамиды может все еще восхищаться ее работой в астральной галерее вечных образов и называть ее не имеющей себе равных. Мавзолей Артемизии остается непревзойденным и самым великолепным из современных сооружений, поднявшихся только к "богам акций и биржи, разрушителям совместного капитала".
Храм эфесской Дианы, какой храм мог когда-либо сравняться с тобой в поэтичности? Современные скульптуры, конные или пешие, которые заполняют сегодня залы французской выставки,є какие из вас могут когда-либо заставить покраснеть астральный образ Юпитера-Олимпийца Фидия? Какому скульптору или художнику нашего гордого времени мог бы сказать современный Филипп Фессалоникийский слова, адресованные им божественному греческому художнику: " О, Фидий, или Бог спустился с небес на землю, чтобы самому увидеть тебя, или это ты поднялся туда для созерцания Бога!" "Несомненно, лишь мы (не) являемся людьми, и Мудрость (не) была рождена нами",є и она не умрет с нами, добавим мы.
________________________
Длинные ряды изделий из глины и бронзы, разнообразного оружия, игрушек, обуви и других товаров ежедневно осматриваются восхищенными толпами в залах Французской Выставки. "Непопулярный философ" без колебания обменял бы все это на возможность хоть бросить взгляд на коллекцию м-ра Флиндерса Петри, которую можно увидеть сейчас во дворцах Оксфорда. Эти уникальные сокровища были только что выкопаны на месте бывшего Кахона (XII династия). Если сравнить промышленность XIX века нашей эры и XXYI века до н. э. (принимая, во избежание споров, хронологию современных археологов), то победа должна быть присуждена последней, и легко показать, почему. Все это оружие, домашние и сельскохозяйственные инструменты, иностранные весы, ожерелья, игрушки, цветные нити, текстиль и обувь, которые мы видим сегодня, имеют ту уникальную особенность, что они принесены к нам из времен Еноха и Мафусаила, согласно библейской хронологии. Экспонаты, говорят нам, устанавливают связь с двенадцатой династией, существовавшей 2600 лет до нашей эры, (если мы должны верить вычислениям археологов), то есть они показывают нам, какую обувь носили за 250 лет до потопа. Одна только мысль о том, что можно увидеть те самые сандалии, которые, может быть, упали с ног первого Великого Мастера и основателя Масонства є Еноха, когда "Бог взял его", должна наполнить сердце каждого масона, верящего в Бытие, восторгом, полным благоговением. Перед лицом такой необыкновенной возможности кажется незначительным удовольствие, которое можно получить от вдыхания запаха русской кожи в обувной галлерее на Парижской Выставке. Никому из верующих в "божественного Еноха, первенца Каина-Шета-Иареда", Ханоха Посвященного, никакому истинному масону не следует стремиться в этот веселый Париж, раз он может прикоснуться к таким сокровищам.
_____________________
До сих пор существуют Пирамиды Египта, чтобы мы могли восхищаться ими и раскрывать их тайны, если нам это удастся. Пирамида Хеопса є это загадка и чудо нашего века, как это было и во времена Геродота. Мы видим лишь ее скелет, тогда как "Отец Истории" исследовал ее, покрытую внешней оболочкой из чистого мрамора. Он был испачкан лишь надписями о 1600 талантах (444000 английских фунтов стерлингов), потраченных на редиску, лук и чеснок для его строителей. Сделаем паузу, чтобы отвернуть наш орган обоняния от запахов, исходящих от столь непоэтической пищи. Ибо с древними была их мудрость, хотя она и превосходит наше современное понимание. Не будем торопиться, произнося свое суждение, чтобы нам не попасть в сети своей собственной хитрости. Лук и чеснок, о котором мы упомянули, могут быть такими же символами, как пифагорейские бобы. Давайте смиренно подождем, пока на нас не снизойдет лучшее понимание. Quien sabe (кто знает)? Прекрасная наружная оболочка обеих пирамид є Хеопса и Сен-Саофиса є исчезла во дворцах Каира и других городов. И вместе с ней изчезли надписи, и выгравированные записи, и непонятные иератические символы. Не признавался ли "Отец Истории" в своей нелюбви говорить о божественных вещах, и не избегал ли он подробного изложения символики? Попробуем поискать света и помощи от великих ученых востоковедов, ремесленников греческого языка и аккадского lampesuk'a. До сих пор мы слышали много странных историй. По-видимому, теперь нам скажут, что эти "редиски, лук и чеснок" принадлежат все к тем же "солярным мифам", и покраснеют от стыда за наше невежество.
___________________________
Но какова же судьба последнего из семи Чудес Света? Где мы должны искать остатки бронзового гиганта, Колосса Родосского, могучие ступни которого опирались на два мола, образующие ворота гавани? Между его ногами корабли проходили под полными парусами, а моряки торопились принести принятые по обету жертвы. История говорит нам, что этот шедевр, созданный учеником Лисиппа за двенадцать лет, был частично разрушен землетрясением 224-го года до нашей эры. Он почти 894 года оставался в руинах. Историки не имеют обыкновения говорить людям о том, что стало с остатками шести Чудес, и о том, что каждый большой народ имел свои семь чудес: например, в Китае, где была своя Фарфоровая башня в Нанкине, сейчас, как говорит один писатель (Гуцлаф, "История Китая", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
Таким образом, обнаруживается меньше несогласия между оккультистами и современной наукой, чем между ними и субстанционалистами. Последние совершенно безнадежно смешивают субъективные и объективные аспекты всех феноменов, а ученые є нет, и напротив, они ограничивают субъективное лишь земными или физическим феноменами. В данном случае они выбирают картезианский метод в отношении атомов и молекул; мы придерживаемся древних философских убеждений, столь интуитивно воспринятых Лейбницем. Наша система, таким образом, может быть названа, как это сделал он, №спиритуалистической и атомистической¤.
Субстанционалисты с глубоким презрением говорят о научной теории колебаний. Но до тех пор, пока они не докажут, что их взгляды могут достаточно хорошо объяснить феномены и кроме того, заполнить существующие бреши и щели в современных гипотезах, они вряд ли имеют право использовать подобный тон. И поскольку все такого рода гипотезы и спекуляции являются лишь временными, нам было бы лучше оставить их в одиночестве. Наука совершила удивительные открытия в объективной плоскости всех физических явлений. Но где она действительно ошибается, так это когда она видит в одной материи є то есть в той материи, которая ей известна,є альфу и омегу всех феноменов. Однако, отрицание научной теории световых и звуковых колебаний должно бы вызывать такие же насмешки, как и отрицание учеными физических и объективных спиритуалистических явлений и объяснение всех их как мошенничества. Наука точно установила и доказала ту скорость, с которой распространяются звуковые волны, и она искусственно смоделировала (по данным о прохождении звука при помощи этих волн) человеческий голос и другие акустические феномены. Восприятие звука є реакция сенсорного тракта на некий объективный стимул (атмосферное колебание) є это действие сознания: и назвать звук №сущностью¤ на этом плане є это значит объективировать самым курьезным образом субъективный феномен, который является в конце концов лишь следствием,є низшим итогом последовательности событий. Если материализм помещает все в область объективной материи и не может увидеть исходных и первоначальных источников сил є то сколь же велики ошибки материалистов; ибо это лишь обнаруживает ограниченность их собственной способности слышать и видеть є ограниченность, которую понимает сам Гексли, ибо он неспособен, исходя из своих собственных убеждений, определить границы наших чувств, и все же он отстаивает свою материалистическую тенденцию ограничивать звук только сферой материи и уровнем нашего восприятия. Смотрите, великий биолог останавливает развитие наших чувств и ограничивает силы человека и природы в своей обычной ультра-поэтической манере. Послушайте, как он говорит (согласно книге Стерилинга №О протоплазме¤) об №удивительной полуденной тишине тропического леса¤, которая №в конце концов обусловлена лишь недостатками нашего органа слуха, и если бы наши уши могли уловить бормотание тех слабых вихрей, которые проносятся в бесчисленных мириадах живых клеток, составляющих каждое дерево, мы были бы оглушены этим, как шумом большого города¤.
Кроме того, телефон и фонограф должны опровергнуть любую теорию, кроме теории колебаний,є как бы материалистически они ни были бы выражены. Следовательно, попытка субстанционалистов №показать ошибочность волновой теории звука, как универсального учения, и обрисовать субстанциональную теорию акустики¤, не может достигнуть успеха. Если бы они показали, что звук є это не разновидность движения по своему происхождению, и что силы є это не просто качества и способности материи, вызванные или созданные в материи, благодаря материи и посредством материи, в определенных условиях,є они бы достигли великого триумфа. Но, будь они субстанцией, материей или действием, звук и свет никогда не могут быть отделены от своих форм проявления посредством колебаний,є и субъективная или оккультная природа в целом является единственным вечным, постоянным движением ВИХРЕВЫХ колебаний.
<<1>> Здесь использовано совершенно ошибочное слово. См. текст.є Е.П.Б.
<<2>> Мы используем термины №материя или субстанция, существующие в сверхчувственных условиях¤, или №сверхчувственные состояния материи¤, для того, чтобы избежать вспышки неистового и немедленного критицизма не только со стороны людей науки, но и от обыкновенных образованных людей, которые понимают значение терминов.
<<3>> Не нужно еще раз напоминать читателю, что мы имеем ввиду под Элементами не воздух, воду и землю, чье существование доступно нашему физическому и чувственному восприятию,є но ноуменальные Элементы древних.
<<4>> Кроме того, субстанционалисты называют духом то, что мы называем разумом (манас), и то, что вместе с ним занимает место Атмы є это душа; коротко говоря, они смешивают повозку с тем, кто находится внутри нее.
v№Люцифер¤, сентябрь 1891 г.
Блаватская
~~~ВОСЬМОЕ ЧУДО
~~~(Статья, написанная в 1889 году "непопулярным философом")
Я только что вернулась из-под далеко падающей тени восьмого чуда света є гигантской моркови, которая называется Эйфелевой башней. Дитя своей страны, потрясающая по своим размерам, бесполезная по своей цели, трясущаяся, как республиканская почва, на которой она построена, она не обладает ни одной из духовных добродетелей ее семи предшественников, в ней нет ничего атавистического, чтобы можно было этим хвастаться. Архитектурный Левиафан 1889 года по своей полезности не находится на одном уровне даже со статуей Свободы в Нью-Йорке, этому потенциальному сопернику древнего Фароса. Это просто один из последних грибов современной коммерческой предприимчивости, выросшей на почве искусной спекуляции, чтобы привлечь бесчисленных мух в форме туристов со всех четырех концов света, что она добросовестно и делает. Даже ее великолепная конструкция ничего не добавляет к ее полезности, но заставляет даже "непопулярного философа" провозгласить, "Vanitas vanitatum; omnia vanitas" (Суета сует, все є суета). Должна ли современная цивилизация задирать нос и смеяться над своей древней и старшей сестрой?
Чудеса мира, семь чудес язычников, никогда не будут воссозданы в наши дни. Почитатели М. де Лессепа могут смотреть с пренебрежением на дамбу, построенную Дексифаном за три столетия до нашей тщеславной эры, но астральные атомы его, и его сына, Сострата Книдиансого, могут покоиться без тревоги и какой-либо зависти. Архитектура мраморной башни на Фаросе, поднимавшейся "к богам, к Спасителям, для блага моряков", осталась до сих пор непревзойденной, во всяком случае, по той общественной пользе, которую она принесла. И мы можем это сказать, несмотря на создание Статуи Свободы на острове Лонг-Айленд.
__________________________
Поистине, все чудеса нашего века предназначены быть лишь эфемерными явлениями для столетия, которое медленно приближается к нам, оставаясь лишь снами и часто ночными кошмарами для нашего времени. Все это, конечно, пройдет и исчезнет. Завтра могут случиться сейсмические толчки в Египте, и тогда Земля "откроет свой рот" и поглотит воды Суэцкого канала, и он превратится в непроходимое болото. Terremotos, или еще хуже sucussatore (землетрясения), как они называются в Южной Америке, могут поднять Лонг-Айленд с его "Свободой" и швырнуть их на сотню футов вверх, а затем опустить вниз, покрывая их подводную могилу никогда не высыхающими солеными слезами Атлантического океана. Кто может знать? "Non Deus proevidet tantum sed et divini ingenii viri" є сказал хитрый Цицерон в своей книге "De Divinatione", говоря о космических явлениях. И та же самая вещь угрожала Лютеции, которая была, или Парижу, который есть сейчас, так же как и нашим Британским островам. Нет, никогда Бог не предсказывал столько же, сколько божественный интеллект человека; конечно, нет. Чувства Цицерона не изменились бы, если бы он прочитал "Крик войны" в свое время или принимал бы у себя адвентистов. И каков бы был в конце концов Цицерон в присутствии современного материалиста? Что бы он чувствовал? Я спрашивала себя. Признался ли бы он себе, что находится в трудном положении, или же заметил бы, как это сделал Иов, этому новому философу, своему преследователю: "Не пролил ли ты (современную) мудрость как молоко, и не сквасил ли ты ее подобно сыру?",є для того, чтобы показать нам, что это такое?
______________________
Где же вы, О реликвии былой языческой славы? Заподозрим ли мы ваше присутствие в мифах о солнце или будем надеяться, что увидим перевоплощение висячих садов Вавилона в этого кита из стекла и железа, вместе с двумя гигантскими стеклянными ручками от зонтика названного Кристальным Дворцом? Прочь такие оскорбительные мысли! Неугомонный призрак надменной Семирамиды может все еще восхищаться ее работой в астральной галерее вечных образов и называть ее не имеющей себе равных. Мавзолей Артемизии остается непревзойденным и самым великолепным из современных сооружений, поднявшихся только к "богам акций и биржи, разрушителям совместного капитала".
Храм эфесской Дианы, какой храм мог когда-либо сравняться с тобой в поэтичности? Современные скульптуры, конные или пешие, которые заполняют сегодня залы французской выставки,є какие из вас могут когда-либо заставить покраснеть астральный образ Юпитера-Олимпийца Фидия? Какому скульптору или художнику нашего гордого времени мог бы сказать современный Филипп Фессалоникийский слова, адресованные им божественному греческому художнику: " О, Фидий, или Бог спустился с небес на землю, чтобы самому увидеть тебя, или это ты поднялся туда для созерцания Бога!" "Несомненно, лишь мы (не) являемся людьми, и Мудрость (не) была рождена нами",є и она не умрет с нами, добавим мы.
________________________
Длинные ряды изделий из глины и бронзы, разнообразного оружия, игрушек, обуви и других товаров ежедневно осматриваются восхищенными толпами в залах Французской Выставки. "Непопулярный философ" без колебания обменял бы все это на возможность хоть бросить взгляд на коллекцию м-ра Флиндерса Петри, которую можно увидеть сейчас во дворцах Оксфорда. Эти уникальные сокровища были только что выкопаны на месте бывшего Кахона (XII династия). Если сравнить промышленность XIX века нашей эры и XXYI века до н. э. (принимая, во избежание споров, хронологию современных археологов), то победа должна быть присуждена последней, и легко показать, почему. Все это оружие, домашние и сельскохозяйственные инструменты, иностранные весы, ожерелья, игрушки, цветные нити, текстиль и обувь, которые мы видим сегодня, имеют ту уникальную особенность, что они принесены к нам из времен Еноха и Мафусаила, согласно библейской хронологии. Экспонаты, говорят нам, устанавливают связь с двенадцатой династией, существовавшей 2600 лет до нашей эры, (если мы должны верить вычислениям археологов), то есть они показывают нам, какую обувь носили за 250 лет до потопа. Одна только мысль о том, что можно увидеть те самые сандалии, которые, может быть, упали с ног первого Великого Мастера и основателя Масонства є Еноха, когда "Бог взял его", должна наполнить сердце каждого масона, верящего в Бытие, восторгом, полным благоговением. Перед лицом такой необыкновенной возможности кажется незначительным удовольствие, которое можно получить от вдыхания запаха русской кожи в обувной галлерее на Парижской Выставке. Никому из верующих в "божественного Еноха, первенца Каина-Шета-Иареда", Ханоха Посвященного, никакому истинному масону не следует стремиться в этот веселый Париж, раз он может прикоснуться к таким сокровищам.
_____________________
До сих пор существуют Пирамиды Египта, чтобы мы могли восхищаться ими и раскрывать их тайны, если нам это удастся. Пирамида Хеопса є это загадка и чудо нашего века, как это было и во времена Геродота. Мы видим лишь ее скелет, тогда как "Отец Истории" исследовал ее, покрытую внешней оболочкой из чистого мрамора. Он был испачкан лишь надписями о 1600 талантах (444000 английских фунтов стерлингов), потраченных на редиску, лук и чеснок для его строителей. Сделаем паузу, чтобы отвернуть наш орган обоняния от запахов, исходящих от столь непоэтической пищи. Ибо с древними была их мудрость, хотя она и превосходит наше современное понимание. Не будем торопиться, произнося свое суждение, чтобы нам не попасть в сети своей собственной хитрости. Лук и чеснок, о котором мы упомянули, могут быть такими же символами, как пифагорейские бобы. Давайте смиренно подождем, пока на нас не снизойдет лучшее понимание. Quien sabe (кто знает)? Прекрасная наружная оболочка обеих пирамид є Хеопса и Сен-Саофиса є исчезла во дворцах Каира и других городов. И вместе с ней изчезли надписи, и выгравированные записи, и непонятные иератические символы. Не признавался ли "Отец Истории" в своей нелюбви говорить о божественных вещах, и не избегал ли он подробного изложения символики? Попробуем поискать света и помощи от великих ученых востоковедов, ремесленников греческого языка и аккадского lampesuk'a. До сих пор мы слышали много странных историй. По-видимому, теперь нам скажут, что эти "редиски, лук и чеснок" принадлежат все к тем же "солярным мифам", и покраснеют от стыда за наше невежество.
___________________________
Но какова же судьба последнего из семи Чудес Света? Где мы должны искать остатки бронзового гиганта, Колосса Родосского, могучие ступни которого опирались на два мола, образующие ворота гавани? Между его ногами корабли проходили под полными парусами, а моряки торопились принести принятые по обету жертвы. История говорит нам, что этот шедевр, созданный учеником Лисиппа за двенадцать лет, был частично разрушен землетрясением 224-го года до нашей эры. Он почти 894 года оставался в руинах. Историки не имеют обыкновения говорить людям о том, что стало с остатками шести Чудес, и о том, что каждый большой народ имел свои семь чудес: например, в Китае, где была своя Фарфоровая башня в Нанкине, сейчас, как говорит один писатель (Гуцлаф, "История Китая", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35