Феномены божественного сознания следует рассматривать как деятельность нашего разума в ином, более высоком плане, осуществляющаяся посредством чего-то менее вещественного, чем движущиеся молекулы мозга. Ее нельзя объяснить как простой результат процессов в головном мозгу, поскольку они являются лишь условием для этой деятельности, или средством для того, чтобы придать ей окончательную форму в ее конкретном проявлении. Оккультизм считает, что клетки печени и селезенки больше всего подвержены влиянию "личного" разума, тогда как сердце par excellence (по преимуществу) является органом, через который действует "Высшее" Эго (посредством Низшего Эго).
Никакие видения или память о чисто земных явлениях не могут быть переданы непосредственно в ментальную сферу мозга: прямым органом восприятия впечатлений является сердце. Все такие воспоминания должны прежде всего пробуждаться в органах, которые, как уже говорилось ранее, были источником различных причин, которые привели к этим результатам, или же непосредственно участвовали в этой деятельности. Другими словами, если так называемые "ассоциации идей" столь сильно связаны с пробуждением памяти, то тем более это справедливо для взаимодействий и постоянных взаимоотношений между личным "Целостным Разумом" и отдельными органами человеческого тела. Голодный желудок вызывает воспоминания о последнем банкете, потому что его деятельность отражается и повторяется в личном разуме. Еще до того, как память личного Эго извлечет образ из отдельных ячеек, в которых хранится опыт каждого дня жизни, до малейших деталей, є память желудка уже вызвала тот же самый образ. И так же обстоят дела с другими органами нашего тела. Именно эти органы, в соответствии со своими телесными нуждами и желаниями порождают электро-витальные вспышки, освещающие поле сознания Низшего Эго; и имеено эти вспышки, в свою очередь, пробуждают в нем функцию воспоминаний. Таким образом, человеческое тело можно представить себе в виде огромной доски, способной издавать звуки, каждая клетка которой хранит запись многих впечатлений, связанных с ее "родительским органом", и обладает памятью или сознанием своего особого рода, которые можно назвать также инстинктами. Эти впечатления, в соответствии с природой органа, являются физическими, психическими или ментальными, поскольку они имеют отношение к тому или иному плану. Их можно назвать "состояниями сознания" только потому, что нет лучшего определения, поскольку на самом деле имеются состояния инстинктивного, ментального и чисто абстрактного (духовного) сознаний. Если мы прослеживаем все такие "психические" акты до уровня функционирования мозга, то это лишь потому, что в дворце, именуемом человеческим телом, именно головной мозг является парадной дверью є единственной, которая открывается в Пространство. Все другие органы можно сравнить с внутренними дверьми, ведущими в частные помещения, через которые непрерывно движутся агенты, переносящие разнообразные ощущения и воспоминания. Их ясность, живость и сила зависят от состояния и "звучности" этих переносчиков. Но правдивость и точность передаваемого связана с тем "принципом", от которого они происходят, и относительным преобладанием в Низшем Манасе ноэтического или френического (Камического, земного) элементов.
Как утверждает оккультизм, если Высший Разум, постоянный и бессмертный, является божественной гомогенной сущность "Алайя-Акаша" (5), или Махата, є то его отражение, Личный Разум, представляет собой временный "принцип", Субстанцию Астрального Света. Будучи чистым лучом "Сына Универсального Разума", он не может выполнять в теле никаких функций, и не имеет силы над непокорными органами Материи. Таким образом, хотя его внутренняя структура является манасической, его "тело", или точнеее функционирующее вещество, является гетерогенным, пропитанным Астральным Светом, низшим элементом Эфира. Частью миссии Манасического Луча является постепенное освобождение от слепого, вводящего в заблуждение элемента, который, хотя и делает из него активную духовную сущность на этом плане, все же приводит его в столь близкий контакт с материей, что полностью затемняет его божественную природу и сводит на нет его интуицию.
____________________________________________________
(5). Другое наименование универсального разума.
___________________________________________________
Это побуждает нас видеть различия между чистыми, ноэтическими, и приземленными, психическими видениями в прорицательстве и медиумичности. Первого можно достичь одним из двух способов: (а). при условии произвольного отключения памяти и инстинктивной, независимой деятельности всех материальных органов, и даже клеток материального тела; при поглощении света Высшего Эго и подчинении плотской природы Низшего, Личного Эго, этот акт не является трудным, хотя и требует адепта; (б). путем перевоплощения того, кто в предыдущем рождении благодаря исключительной чистоте жизни и усилиям, направленным должным образом, почти достиг Йогического состояния святости. Имеется также третья возможность достижения в мистических виденях сферы Высшего Манаса, однако это может быть лишь непреднамеренно, и зависеть не от воли провидца, но от исключительной слабости и истощения материального тела вследствие болезни и страдания. Провидица из Преворста была иллюстрацией этого последнего случая, а Якоб Беме принадлежал к нашей второй категории. Во всех других случаях аномального провидчества є так называемое яснослышание, ясновидение и трансы є речь идет просто о медиумичности.
Но что такое медиум? Термин "медиум", если он не относится к вещам и объектам, предполагает некую личность, через которую проявляется или передается действие другой личности или существа. Спиритуалисты, верящие в общение с бестелесными духами, и в то, что они могут обнаруживать себя или влиять на чувствительных людей, побуждая их передавать "сообщения", рассматривают медиумичность как благой дар и великую привелегию. С другой стороны мы, теософы, не верящие в "общение духов", как спиритуалисты, рассматриваем этот "подарок" как одну из опаснейших нервных болезней. Медиум є это просто тот, в чьем личном Эго, или земном разуме (psyhe), количество "астрального" света так велико, что он пронизывает все его физическое тело. Каждый орган и каждая клетка, можно сказать, как бы "настроены" на определенную тональность и подвергнуты исключительно сильному напряжению. Разум пребывает в сфере того обманчивого света (и полностью погружен в него), чья душа является божественной, но чье тело (световые волны в низших сферах) є инфернальным, ибо они представляют собой лишь темные, искаженные отражения земных воспоминаний. Нетренированный глаз бедного восприимчивого человека не может пронзить темную мглу, плотный туман земных эманаций, чтобы видеть за ним светящееся поле вечных истин. Его зрение расфокусированно. Его чувства, привыкшие с рождения, є как и у жителей лондонских трущоб, к отбросам и зловонию, є к неестественным искажениям взглядов и образов, мелькающих, как в калейдоскопе, в астральной сфере, є эти чувства неспособны отличить истинное от ложного. Бледные, лишенные души трупы, движущиеся по бездорожью полей Кама-лока, кажутся ему живыми образами дорогих умерших; обрывки эхо человеческих голосов, проходящие через его сознание, внушают ему хорошо сформулированные фразы, которые он повторяет не ведая того, что их окончательная форма и полировка произведены в самых глубинах его собственной мозговой фабрики. Вид и звук того, что в естественных условиях наполнило бы сердце медиума ужасом, теперь наполняет его чувством блаженства и уверенности. Он действительно верит, что неизмеримые перспективы, открывающиеся перед ним, є это истинный духовный мир, место обитания блаженных бестелесных ангелов.
Мы вкратце описываем основные особенности медиумичности, поскольку в такой статье нет места для отдельных выдающихся случаев. Лично пройдя, к сожалению, в одном из периодов жизни через такие опыты, мы считаем, что медиумичность в целом исключительно опасна, и опыты над психикой, принимаемые некритически, приводят лишь к искреннему обману других, поскольку медиум є это первая жертва самообмана. Кроме того, слишком близкое общение с "Земным Дьяволом" заразительно. Одические и магнетические потоки астрального Света часто побуждают к убийству, пьянству, аморальности, и как это выражает Элифас Леви, не совсем чистые натуры "могут быть увлечены слепыми силами, приведенными в движение Светом", благодаря ошибкам и грехам, наложившимся на его волны.
Вот как подтверждает вышесказанное великий Маг XIX века, говоря об Астральном Свете:
"Мы говорили, что для приобретения магической силы необходимы две вещи: освободить волю от всякого порабощения и научиться ее контролировать".
"Высшая воля (адепта) представлена в наших символах женщиной, которая раздавливает голову змеи, и сверкающим ангелом, который убивает дракона, лежащего под его ногами и пронзенного копьем. Великое магическое действующее начало, двойной поток света, жизненный и астральный огонь земли, было представлено в древних теогониях змеей с головой быка, барана или собаки. Это двойной змей кадуцеев, это древний Змей Бытия, но это также бронзовый змей Моисея, обвившийся вокруг tau, то есть порождающий lingha. Это также коза шабаша ведьм, это Бафомет Тамплиеров; это Hyle гностиков; это двухвостый змей, образующий ноги солнечного петуха Абраксаса; наконец, это дьявол маркиза де Мирвиля. Но, по-существу, это слепая сила, чьи души (т. е. низший Манас, или Нефеш) должны бороться, чтобы освободить себя от земных уз; потому что если их воля не освободит 'их от этого фатального притяжения, то они будут поглощены потоком, с помощью той силы, которая создала их, и вернутся в центральный и вечный огонь'". (6).
__________________________________________________
(6). "Догма и Ритуал Высшей Магии", цитир. в "Разоблаченой Изиде".
______________________________________________________
"Центральный и вечный огонь" є это та разрушительная сила, которая постепенно поглощает и сжигает Кама-рупу, или "личность", в Кама-локе, куда она попадает после смерти. И действительно, то, что медиумы привлекаются астральным светом, связано непосредственно с тем, что их "личные души" поглощаются "силой, которая создала" их земные элементы. Поэтому, как говорит нам тот же оккультист:
"Все магические операции заключаются в том, чтобы освободить свою собственную личность от колец Древнего Змея; затем наступить ногой на голову и подчинить его своей воле. 'Я дам тебе все царства земли, если ты упадешь ниц и будешь мне поклоняться", є говорит Змей в Евангелии. Посвященный должен ответить ему: "Я не упаду перед тобой, но это ты должен пресмыкаться у моих ног; ты не дашь мне ничего, но я использую тебя и сделаю с тобой то, что хочу. Потому что я твой Господь и Хозяин!"
Как таковое, Личное Эго, становясь единым со своим божественным родителем, обретает бессмертие последнего. В противном случае...
Однако, достаточно. Блажен тот, кто постиг двойные силы, действующие в Астральном Свете; трижды блажен тот, кто научился отличать Ноэтическое действие от Психического, которое совершается "двуликим" Божеством в нем самом, и тот, кто знает возможности своего собственного Духа, или "Динамику Души".
v"Люцифер", октябрь, ноябрь 1890 г.
Блаватская
~~~ВАВИЛОН СОВРЕМЕННОЙ МЫСЛИ
"О Вы, Боги Истины, кружащиеся в вечности... спасите меня от уничтожения в этой Стране Двух Истин".
vЕгипетские "Ритуалы Смерти"
~~~I
То, что мир движется циклически и события, совершающиеся в нем, в нем повторяют друг друга,є это старый, но все же всегда новый трюизм. Он является новым для большинства, во-первых, потому, что принадлежит к определенной категории оккультных афоризмов in partibus infidelium (в странах неверных), а современные раввины и фарисеи не приемлют ничего, исходящего из этого Назарета; во-вторых, потому, что те, кто может проглотить верблюда любой величины, если он пришел от правоверных или общепризнанных авторитетов, будут придираться ко всяким мелочам и отвергать их, если только они исходят из области теософии. И все же, это утверждение о мировых циклах и постоянно возобновляющихся событиях, является очень верным. Более того, это такое утверждение, которое люди легко могут проверить на самих себе. Конечно, под людьми здесь имеются ввиду те, кто живет своей головой, а вовсе не те, кто от рождения до смерти остаются привязанными к верованиям и мыслям ханжеского большинства, как колючка, прицепившаяся к фалде пиджака сельского пастора.
Мы не можем согласиться с писателем (кажется, это был Гилпин), который сказал, что величайшие истины часто отвергаются "не столько из-за недостатка прямых доказательств, сколько из-за недостаточного желания искать их". Но это применимо лишь к немногим истинам. Девять десятых всего человечества будет отрицать самые исчерпывающие доказательства, даже если они достанутся им без всяких трудностей, только потому, что им случится прийти в столкновение с личными интересами и предрассудками этих людей, особенно если эти доказательства приходят из непопулярных источников. Говорят, что мы живем в высоконравственной атмосфере, но все это лишь трескучие фразы. Однако, будучи подвергнута испытанию на практике, нравственность нашего века, с точки зрения ее подлинности, оказывается черной кожей так называемого "негритянского" менестреля, предназначенной для показа на концерте и смываемая в конце каждого представления. Поистине, наши оппоненты є адвокаты официальной науки, защитники общепринятой религии и все прочие (tutti quanti) клевещущие на теософию люди, те, кто препятствует нашим работам, ссылаясь на "научные доказательства", "общественную пользу и истину",є они сильно напоминают адвоката в наших судах закона, ошибочно именуемых судами справедливости. В своей защите бандитов и убийц, фальшивомонетчиков и прелюбодеев, они считают своим долгом запугивать, приводить в замешательство и очернять всех, кто дает показания против их клиентов, и они же будут игнорировать, а если возможно, то и давить, всякое свидетельство, изобличающее их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35