И ныне я сказала, подписавшись собственноручно, то, что я должна была сказать, и то, что должно было быть сказано в доступной форме много лет назад. Публика находится в ожидании глупейших историй про то, что мы делаем, и предполагаемых и реальных раздоров в Обществе. Пусть каждый в конце концов узнает правду, в которой нет ничего постыдного для кого-либо, и которая одна лишь может положить конец натянутым отношениям. Эта правда проста настолько, насколько она может быть таковой.
Действительный редактор "Теософиста" вбил себе в голову, что Эзотерическая секция, вместе с Британской и Американской секциями, замышляет, или готовится замыслить что-то против того, что он странным образом называет "Адьяр", и его авторитетов. Будучи сегодня наиболее преданным членом Теософского общества, тесно связанным с президентом, он проявил такое усердие в охоте за иллюзиями, что стал большим католиком, чем сам Папа. И это все. Я надеюсь, что такое взаимонепонимание и подобные галлюцинации окончатся вместе с возвращением президента в Индию. Если бы он был дома, он, очевидно, возразил бы против всех этих темных намеков и дурно пахнущих высказываний, которые без конца появлялись в последнее время в "Теософисте", к великой радости наших противников. Мы понимаем конечно, что из-за отсутствия собственных материалов действительный редактор должен был воспроизвести кое-как сделанное сенсационное сообщение из "Нью-Йорк Таймс", и назвать его "Доктор Кейтли говорит". Но, выхватив предложение д-ра Кейтли, в котором он, говоря о некоторых "выдающихся членах", заявляет, что они были "покинуты своими единомышленниками", редактор серьезно добавляет в примечании, что это "еще одна ошибка автора письма", поскольку "никто из членов Теософского общества не был изгнан в последние годы". Самое время, чтобы кто-нибудь откровенно сказал уважаемому действительному редактору, что ради удовольствия поразить воображаемых врагов, он заставляет читателя думать, что сам не знает того, о чем говорит. Если по небрежности Адьяра имена исключенных членов не были опубликованы, отсюда вовсе не следует, что Секции и Отделения, вроде "Лондонской Ложи", и других, которые являются автономными, не исключили кого-либо, или что они не имеют права делать это. Опять-таки, что он имеет ввиду, ссылаясь на то, что автор "спутал Ложу Блаватской с Теософским обществом"? Не является ли Ложа Блаватской, как и Лондонская, Дублинская, и всякая иная "Ложа", отделением Теософского общества и самим этим Обществом? Что же мы прочтем в нашем несчастном "Теософисте" в следующий раз?
Но пришло время заканчивать. Если м-р Харт все еще упорствует в своем странном и нетеософском способе действия, то чем скорее президент приведет все это в порядок, тем лучше будет для всех, кого это касается.
Из-за таких недостойных выпадов Адьяр и особенно "Теософист" быстро становятся посмешищем как для самих теософов, так и для их противников; хорошим доказательством этого являются бушели писем, полученных мной по этому поводу.
Я заканчиваю заверением, что нет никакой нужды для него становиться в позу ангела-хранителя полковника Олькотта. Ни он, ни я не нуждаемся в том, чтобы кто-либо третий закрывал нас своей грудью друг от друга. Мы усиленно трудились и страдали вместе в течение пятнадцати лет, и если после этих многих лет взаимной дружбы президент-основатель был бы способен выслушивать безумные обвинения и выступить против меня,- что ж, мир достаточно широк, чтобы нам обоим нашлось в нем место. Пусть новое Экзотерическое Теософское общество, руководимое м-ром Хартом, играет в бюрократические игры, если президент позволяет это, и пусть Генеральный Совет изгонит меня за "нелояльность", если опять-таки полковник Олькотт будет столь слеп, что не сможет увидеть, где находится его "истинный друг" и долг. Но если они не поторопятся сделать это, то при первом признаке их нелояльности по отношению к ДЕЛУ, я сама сложу с себя должность секретаря-корреспондента на всю жизнь и оставлю Общество. Однако, это не помешает мне продолжать находиться во главе тех, кто последует за мной.
"Люцифер", август 1889 г.


* Или "членов комиссии", одним из которых является м-р Харт.- Прим. ред.
Блаватская

~~~1890!
~~~К НАСТУПАЮЩЕМУ НОВОМУ ГОДУ
№Покрывало, которое скрывает лицо будущего,
соткано руками Милосердия¤.
vє Бульвер-Литтон
С НОВЫМ ГОДОМ ВСЕХ! Сказать это, кажется, довольно легко, и каждый ожидает таких поздравлений. И все же смогут ли реализоваться эти пожелания, даже в немногих случаях, хотя бы они и исходили от чистого сердца,є решить это очень трудно. Согласно нашим теософским доктринам, каждый мужчина и каждая женщина наделены в большей или меньшей степени магнетической способностью, которая при помощи искренней, и особенно сильной и неукротимой воли,є является наиболее эффективным из магических рычагов,є тех, что дала природа в руки человека, как для горя, так и для блага. И пускай же мы, теософы, используем эту волю, чтобы послать искренние поздравления и пожелания ко всем существам, живущим под солнцем,є в том числе, враждебным и безжалостным клеветникам. Пусть мы будем испытывать и чувствовать особую доброту и простим наших недругов и преследователей, честных и нечестных, иначе кое-кто из нас мог бы послать, сам того не осознавая, пожелание №дурного глаза¤ вместо благословения. А такой результат слишком легко достигается даже без помощи оккультного сочетания двух цифр є 8 и 9,є содержащихся как в ушедшем, так и в нарождающемся году. Но когда на нас смотрят эти две цифры, любое пожелание зла будет просто бедственным.
№Алло!¤ є слышим мы восклицания некоторых случайных читателей,є №Это новое суеверие теософских чудаков: выслушаем его...¤ Вы можете сказать так, дорогие критики, хотя это не новое, а очень старое суеверие. Его разделяли давным-давно, и в него твердо верили все властелины мира и цари. Они боялись цифры 8, поскольку она предполагает равенство всех людей. За пределами вечной единицы и мистического числа 7, вне неба, семи планет и сферы с неподвижными звездами, в философии арифметиков появился №огдод¤. Это был первый равносторонний куб, и он считался священным<<1>>. В восточной философии число 8 символизирует равенство элементов, порядок и симметрию на небе, трансформированные в неравенство и смешанные на земле вследствие эгоизма, величайшего бунтовщика против законов природы.
№Цифра 8, или 'оо', означает постоянное или даже вечное и регулярное движение вселенной¤,є говорит Рэгон. Но, будучи совершенным, как и космическое число, оно является также символом низшего эго, плотской природы человека. Таким образом, мы делаем плохое предсказание в отношении бескорыстной части человечества на основе данной комбинации цифр, составляющих этот год, ибо находящаяся в центре числа 1890 цифра 89 є это лишь повторение той же цифры в конце числа 1889. А 9 было цифрой, которого ужасно боялись древние. Для них она была символом огромных космических и социальных перемен и непостоянства в общем, грустной эмблемой хрупкости человеческих существ. Число 9 представляет землю, находящуюся под влиянием злого принципа; каббалисты, кроме того, считают, что оно также символизирует акт воспроизведения и зарождения. Другими словами, можно сказать, что год 1890-й готовится воспроизвести все зло своего родителя, года 1889-го, а также создать значительное количество своего собственного зла. Трижды три є это великий символ корпоризации, или материализации духа, согласно Пифагору, то есть грубой материи<<2>>. Каждая материальная протяженность, и даже каждая окружность, представлялась числом 9, ибо древние философы обнаружили то, что №философствующие людишки¤ нашего века или не могут увидеть, или же не придают этому никакого значения. Кроме того, естественная порочность этого числа и цифры ужасна. Будучи посвященным сферам, оно является знаком окружности, так как его значение равно 9, то есть 3 + 6 + 0. Таким образом, оно является также символом человеческой головы, особенно головы современного среднего человека, всегда готового выставить что-то напоказ как 9, тогда как в действительности это едва составляет 3. Более того, это благословенное 9 обладает любопытной силой воспроизводить себя в своей полноте при каждом умножении, независимо от желания; то есть, можно сказать, что при умножении этого наглого и пагубного числа на само себя или какое-либо другое число, в итоге всегда будет давать сумму девяток є это злостный трюк материальной природы, которая воспроизводит саму себя при малейшей возможности. Таикм образом, становится понятно, почему древние сделали 9 символом материи, а мы, современные оккультисты, делаем из него символ материализма нашего века є фатального 19-го столетия, к счастью, подходящего к своему концу.

Если эта допотопная многовековая мудрость бессильна проникнуть внутрь №окружностей¤ №сфер¤ человеческих голов наших современных ученых и математиков,є тогда мы не знаем, что и делать. Оккультное будущее 1890 года скрыто в экзотерическом прошлом 1889-го и предшествовавших ему восьми годов.
К несчастью или же, можно сказать, к счастью, человек как коллективное целое отрицает способность предвидения в течение этого темного цикла. Подвергнем ли мы нашему рассмотрению є с точки зрения мистики є среднего бизнесмена, расточителя, материалиста или фанатика,є это все равно. Вынужденный ограничивать свое внимание повседневными заботами, деловой человек уподобляется лишь расчетливому, предусмотрительному муравью, запасающемуся провизией, чтобы пережить зиму старости, тогда как избранник фортуны и кармических иллюзий пытается соперничать с кузнечиком в его непрерывном стрекотании и летних песнях. Эгоистичная забота одного и высшая степень безрассудства другого приводят к тому, что оба они не обращают внимания и часто остаются в полном неведении о своих серьезных обязательствах перед человеческим родом. Что касается двух последних, то есть материалиста и религиозного фанатика, то их долг по отношению к соседям и милосердие ко всем начинаются и заканчиваются у себя дома. Большинство людей любит лишь тех, кто разделяет их образ мысли, и совсем не заботится о будущем народов или мира в целом; и они никогда не задумаются о том, могут ли они помочь жизни после смерти. Каждый, в соответствии с присущим ему темпераментом, ожидает, что смерть проведет его или через золотые ворота в традиционный рай или через раскаленные пещеры в асбестовый ад, или же на край пропасти несуществования. И посмотрите, как все они, кроме материалистов, боятся, разумеется, смерти! Не может ли этот глубинный страх быть причиной антипатии некоторых людей к теософии и метафизике? Но ни один человек нашего столетия, безрассудно несущийся к отверстой для него могиле, не имеет ни времени, ни желания для того, чтобы предъявить нечто большее, чем случайно пришедшая в голову мысль, или тому мрачному гостю, который не минует никого из нас, или же Будущему.
Возможно, что они правы в отношении последнего. Будущее лежит в настоящем, и оба они включают в себя Прошлое. Роэль с редкостной оккультной интуицией сделал почти эзотерическое справедливое замечание, сказав, что №будущее не придет откуда-то спереди, чтобы встретить нас; оно приходит сзади, проносясь над нашими головами¤. Для оккультиста и обычного теософа Будущее и Прошлое включены в каждый момент их жизни, следовательно, в вечное НАСТОЯЩЕЕ. Прошлое представляет собой поток, стремительно проносящийся мимо, с которым мы сталкиваемся непрестанно, без какого-либо малейшего интервала, причем каждая его волна, и даже каждая капля этой волны являются событием, большим или малым. Однако, как только мы его встречаем, и независимо от того, приносит ли оно радость или горе, возвышает нас или сбивает с ног,є оно уже ушло и оказалось позади нас, чтобы раньше или позже пропасть в великом океане забвения. От нас зависит, сделаем ли мы любое такое событие несуществующим для нас, стирая его из нашей памяти, или же создадим из нашего прошлого грифов прометеевых скорбей є этих №птиц с темными крыльями, воплощенную память о Прошлом¤, которые в графической фантазии Сала №кружатся и пронзительно кричат над Летейским озером¤. В первом случае мы являемся истинными философами, во втором є лишь скромными и даже трусливыми солдатами армии, именуемой человечеством, ведомой в великой жизненной борьбе №Королем Кармой¤. Счастливы те из воинов, кто смотрит на смерть как на нежную и сострадательную мать. Она укачивает своих больных детей, погружая их в сладкий сон на своей холодной, мягкой груди,є но с тем, чтобы пробудить их через момент, исцелившихся от всех болезней, счастливых и многократно вознагражденных за всякий горький вздох и слезы. Посмертное забвение всякого зла є в том числе и самого мельчайшего є это самая блаженная черта №рая¤, в который мы верим. Да, забвение боли и горестей, и лишь живое воспоминание, или даже повторное проживание каждого счастливого момента нашей земной драмы; и если в горькой жизни кого-либо не было никогда такого момента,є то чудесное осуществление каждого законного, заслуженного, но неудовлетворенного желания, которое когда-то возникло, столь же истинное, как сама жизнь, и усиленное в семижды семьдесят семь раз.

Христиане є и особенно в континентальной Европе є празднуют Новый год с особой помпой. Этот день является Дэваханом для детей и слуг, и каждому полагается быть счастливым, от короля и королевы є до грузчика и посудомойки. Этот праздник, конечно, чисто языческий, какими, за очень малыми исключениями, являются и все наши святые дни. Обычаи добрых старых язычников не умерли даже в протестантской Англии, хотя здесь Новый год не является больше священным днем є и тем хуже. Все же происходит взаимный обмен подарками, которые в старом Риме назывались обычно strenoe (ныне французское etrennes). Люди приветствуют друг друга словами: Annum novum faustum felicemque tibi, как давным-давно;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35